Киев Хазарский, образование Евразийских этносов и влияние на них

[0wn3df1x 3,997]

В данной статье я веду речь о влиянии Евреев на историю многих Европейских народов. Приведены аргументы к еврейскому происхождению некоторых европейских народов. Рассматривается город Киев, как один из центров Иудейской религии и т.п.

Кто основал Киев?Нажмите здесь!

 КТО ОСНОВАЛ КИЕВ?

Начну с любопытной мне подробности. Услышал я её от отставного полковника Советской Армии.

Около тридцати лет тому назад политотделам воинских частей было разослано распоряжение Главного политуправления Сов.Армии приблизительно такого содержания: «При археологических раскопках Киева были найдены древнейшие захоронения с надписями на древнееврейском языке. Если в связи с этим начнутся разговоры о том, что Киев основали евреи, следует пресекать такие слухи и говорить, что Киев основали славяне».

В те годы более убедительного источника столь «антисоветских» слухов (о еврейском [?!] происхождении града Киева !?) и представить себе было бы невозможно.

Времена меняются.

В руках у меня ксерокопия книги: Борис Альтшулер., ПОСЛЕДНЯЯ ТАЙНА РОССИИ., Перевод с немецкого. Издательство "НОЙ", Москва 1996. Тираж 999 экз. Стр !86-187:

"Как указывает Артур Кёстлер (1989) – {автор книги ТРИНАДЦАТОЕ КОЛЕНО. Крушение империи хазар и её наследие, Перевод с англ., Издательская. группа "Евразия", C-Петербург 2001 – London 1976}, Киев, прежде чем стать"матерью городов русских", долгое время был еврейским городом. Согласно источникам, его, вероятно ещё во времена владычества гуннов, основали братья Кий, Щек и Хорив. Старое название Киева, встречающееся в документах византийского императора Константина Багрянородного, звучит как "Самбат" и указывает на хазарские корни. Существование в древнем Киеве Хазарских ворот дополнительно подтверждает древнее еврейское присутствие на берегах Днепра.

Русская летопись указывает на признание полянами власти хазар над собой после смерти трёх братьев, основавших Киев. Это легендарное событие несёт в себе реальную информацию: поляне, древляне и некоторые другие племена были данниками хазар. По свидетельству летописца в 859 г. среди этих племён, заселивших степь и плативших дань, были поляне, северяне, вятичи да ещё и радимичи. Тот же источник указывает, что радимичи и вятичи прибыли с запада, "от ляхов".

До сих пор неясно, где и как возникла общеславянская культура, благодаря которой в VI – VII вв. славяне расселились от Адриатического моря на юге до Ладожского озера на севере. (См. у меня: «Загадки…», «Утро…». И.О.) Эта Культура распространилась не только на юго-восток, в степь, где обитали хазары. Лишь после признания хазарского господства славяне устремились в степные области с плодородным чернозёмом. Огромную роль при этом сыграла защита их хазарами от воинственных кочевых племён.

«До IX в. никаких соперников в господстве над Северным Причерноморьем и примыкающимм к нему лесостепными областями приднепровья у хазар не было. Хазарское государство в течение по меньшей мере полутора столетий было полным хозяином южной половины Восточной Европы и представляло собой мощную плотину, запиравшую Урало-Каспийские ворота из Азии в Европу. В течение всего этого времени оно сдерживало натиск кочевников с востока. В IX в этой плотине появились трещины, через которые в Причерноморские степи хлынули новые кочевые орды. Первыми сюда были вытолкнуты мадьяры. Вслед за ними появились печенеги. У славян на Среднем Днепре в это же время возникло воинственное Русское государство, тревожившее своими смелыми морскими походами византийские и хазарские владения по берегам Чёрного моря и представлявшее серьёзную опасность для Хазарского каганата» (М.Артамонов, 1962).

Эту особую опасность представляли набеги скандинавских морских разбойников. Надо заметить, что варяги управлялись не только с парусом и веслами, - со временем они уверенно почувствовали себя и в седле. Хазарам пришлось поспешно укреплять западные рубежи, возводить оборонительные сооружения, одним из которых стала крепость на Дону – Саркел.''

[Cкрыть]

Продолжение размышлений о происхождении Киева через вопрос заинтересованной дамыНажмите здесь!

 

Продолжение размышлений о происхождении Киева через вопрос заинтересованной дамы

А вот одна гражданка задала по этому поводу вопрос:Рус с кий - с кия (чресел) руса. Потомок русов. А вы тут какие то прилагательные разводите... Кий - символ мужской силы. Разве не так?

На что я ответил:

Тогда, следуя вашей точке зрения, теперь выходит, что они живут в городе КИЯ (т.е. фаллоса по -русски). И теперь, вместо того, чтобы послать человека на ...., ему просто нужно сказать - "А пошёл бы ты в ... Киев"!! {слово «Кий» - от חי /хай//кий – «жизнь, живи», а חוי /хеви//ху…й – «живущий, чувственный»: в арабской летописи Киев назван «Куявия» --- חויה באיה /хуйа биа = «Живущий в соединении с Богом»; חיה /хайя//хие – «жить, существовать, здравствовать, оживать»; жизнерадостный, живучий.» חיה /хийа – «оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил»}.

Но Киев назван в ПВЛ не "Отцом городов русских", а называется "матерью городов русских".

Это не значит, что Киев – мать России, но Киев – мать, т.е. главный среди городов, основанных или которыми владеют РУССЫ – священный род, ведущий своё происхождение от легендарного Рюрика – רועה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = «пасу + запах, обоняние, дух», т.е. «Пасу (народ славян – שלב הנה /шлав эне – «соединённое, стадо + вот») + (в) духе (Божьем)». Или: – רואה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = «вижу, созерцаю, наблюдаю + запах, обоняние, дух», т.е. «Наблюдаю, блюду (народ славян – שלב הנה /шлав эне – «соединённое, стадо + вот») + (в) духе (Божьем)».

В слове ריח есть иероглиф «רי» - «влага». В слове «поляк, лях» есть иероглиф לח /лах – פה לח /по лах = «здесь влажно». Отсюда вывод – Рюрик и ляхи (поляки) пришли от «влаги» - с моря. Кто же были они – народ Рюрика? Это были т.н. «ГОТЫ».

Значит Киев - Мать, женского РОДА – Киева!

1. כיהוה //Ки Еве – «Божественное»

2. כיי /кЙа = « потому что Бог»

קיהה /киа – «взятие». קיע /Ки - по-шумерски «земля» - «взял горсть земли» родной с собой в дальнюю дорогу

3. -Кий – Взял это место – владелец места Киев – קיהוה /киеве – « взял сущее, существующее».

4. כי יבאה //Ки Еба – «1. Земля (шумерское слово «Ки») + богиня, которая принимает [יבא ] семя и всё» - «Божественная земля» - Киево-Пещерская лавра – древнее подземное святилище, посвящённое Богине - Матери-сырой земле {זה מלא /зе мла = «это наполняемо»}, наполняемой «святыми» мощами. «Из земли ты взят, в землю и уйдёшь» - говорит Б-г Адаму {אדם /адам – «земля; красный»}

5. כו יבא /ку йаба = «Бог + ввёз, внёс» (семя своё – שדא /шеда// жеда /// жида) - в древнейших рукописях Киев и называется Куйяба, Куявия

6. חיה בא /хийа ба//кия ва = «оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил + входил», т.е. «когда войдёшь в Киеву (по-видимому, в Киево-пещерскую лавру), возродишься, оживёшь» - поэтому-то и стремились быть похороненными именно в Лавре, в надежде на вечную жизнь.

7. חיוב /хийув – «1. положительное отношение (к евреям-гостям); 2. должен (платить пошлину, так как Киев был главной Козарской таможней на пересечении путей)».

8. [כיבא /кеибе//кивэ] = «то что импортировать, ввозить» - в Киев ввозили много товаров.

9. חיב /хайяв – « обязанный, долженствующий» - Киев – столица, в которую обязаны доставлять дань – то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому тот же корень в слове «Хива».

Киев в древности назывался «Самбатас»:

שם בית עז /шам бэйт аз//сам бат аз = «там (поставил) + дом + крепкий (сильный)» - т.е. «Крепкий замок» - Вышгород.

С Киевом связан самый древний русский документ – письмо киевского еврея (хазарина) с просьбой прислать деньги на выкуп своего ближнего. Письмо написано на иврите и датируется периодом 870-930 гг. Имена подписавших это письмо как бы и славянские, но на самом деле – арамейские, семитские. Например, Гостата сын Киабара Коэна: גוסטטא בר כיבר כהן (арамеский в оргинале –см. книгу Льва Климовицкого «Хазария» - государство сынов Израиля в изгнании) или на иврите: חסתתא בן כיבר כהן /хастата бен киабар коэн = «Дающий покровительство, убежище (гостеприимец) + сын + величайшего + коэна».

[Cкрыть]

Ивритские корни в топонимах КиеваНажмите здесь!

 

Ивритские корни в топонимах Киева

В конце прошлого века в библиотеку Кембриджского университета поступили древнееврейские рукописи, хранившиеся в генизе (хранилище) синагоги города Фустар-Миср. В 1962 году среди манускриптов профессором Омельяном Прицаком был обнаружен тот, который впоследствии получил название «Киевское письмо».

Документ, датируемый первой половиной X в., представляет собой обращение еврейской общины Киева к общинам других стран с просьбой о помощи некоему Яакову-бар-Хануке, попавшему в долговую тюрьму по не зависящим от него обстоятельствам.

Излишне говорить, что указанное письмо вызвало большой интерес историков, ибо уже сам факт его существования заставляет по-новому взглянуть на историю и самого Киева, и государства Киевская Русь. Мы обратимся не к самому письму (интересующиеся могут прочитать книгу Нормана Голба и Омельяна Прицака «Хазарско-Еврейские документы X-го века»), но лишь к одному из многочисленных к нему комментариев:

''В X в. Киев состоял из трёх чётко разделённых географических компонентов: Гора (холм Кия), Копырев конец и Подол… Древнерусское слово ''конец''… обозначало самоуправляющуюся этническую общину… В Киеве первоначально этническая община называлась Копырь (Kopur ) […Копар, Кобар, Ковар, Кавар, К-АВАР?- И.О.]. Это наименование неславянского происхождения… Никто не пытался расшифровать его этимологию… ''Копыр'' происходит от слова ''Капыр'' – ранней […!? – И.О.] версии наименования Кавар (Кабар), Кабыр… Эта этимология подтверждает тот факт, что внутренний город Киева был заселён хазарскими каварами (капырами)… Копыров конец имел в XII в. двое ворот. Подольские ворота связывали его с Подолом, коммерчески-промышленным пригородом. ''Жидовские'' (Еврейские) ворота связывали ''город Ярослава'' (княжеский Киев после 1036 г.), выросший из старой цитадели, с Копыревым концом. Западный и южный районы богатого Копырева конца всё ещё назывались Жидове (Жиды, или Евреи) в XI - XII вв. Это наименование ясно (…?! – И.О.) указывает, что киевские ковары (копыры) исповедывали иудаизм. Тем самым подтверждается связь коваров с Киевом и иудаизмом.

В 945 г. варяжские члены дружины Игоря, христиане, подтвердили договор с Византийской империей в соборной церкви св. Ильи, расположенной где-то в торговом предместье Киева на Подоле. Согласно ''Повести временных лет'' эта церковь была расположена ''Над ручьём (Почайна) в окресности (конце) Пасынчей беседы и (района) Козаре. Использование политонима Козаре не нуждается в объяснении''. Таково мнение О. Прицака.

Однако в сочетании ''Копырев конец'' – ''Жидовские (Еврейские) ворота налицо определённое противоречие: почему ворота, ведущие на территорию, где проживали кавары, назывались еврейскими? О.Прицак разрешает это противоречие, указав, что под словом ''еврейские'' следует понимать форму вероисповедания, а не этноним, то есть ковары (копыри) исповедовали иудаизм – отсюда и имя ворот. Но как быть с хазарами, проживавшими в другом ''конце'' Киева – они, как известно, также исповедовали иудаизм. И если ковары и хазары – два племени одного и того же народа, то почему они противопоставлены друг другу? [Полнейшая путаница в терминах, отмеченных здесь мною – И.О.]

Из приведённого отрывка следует, что своё имя Копырев конец получил от слова ''копыр'', каковое явилось следствием ряда фонетических преобразований: кабыр-кавар-кабар-капар и, наконец, копыр. То есть на Копыревом конце древнего Киева проживали ковары, которые исповедовали иудаизм и отсюда ''жидовские ворота''.

В то же время, если наложить летописное сообщение о Копыревом конце и Жидовских воротах и о проживавших в Киеве хазарах на факт существования уже в первой половине X в. крупной еврейской общины, что следует из самого обстоятельства существования ''Киевского письма'', то все выявленные противоречия получат объяснения. Но прежде сделаем небольшое уточнение, касающееся причин образования городов в древности. Таких причин достаточно много, но всё-таки главные из них – две:

1. Город возникал как княжеский домен, то есть как резиденция князя, вокруг которой селилась дружина, прислуга и т. п.

2. Город возникал и как торговый центр на пересечении караванных путей: вначале обустраивались места стоянок, складские помещения, пристани; сюда стекались представители разных профессий – плотники, кузнецы, корабельщики и прочие, которые селились здесь, и для них разрастающийся город был главным источником существования.

Киев – классический пример второго варианта, поскольку был основан в первых веках нашей эры именно как один из опорных пунктов в торговле между Западной Европой и Китаем. (?! – И.О.) Но известно, что городу Киеву предшествовала крепость, называвшаяся Самбат, и этот топоним тот же О.Прицак расшифровывает как ''субботний рынок'', увидев (что убедительно) в слове ''самбат'' ивритское ''шабат''. Поэтому логично предположить, что если в названии крепости ивритский корень, то и названия отдельных частей города также могли иметь в своей этимологической основе ивритские слова.

Со временем торговая база превращается в крупнейший торговый город, и точно так же, как центром княжеского города является княжеский дворец или замок и прилегающая к нему площадь, - центром торгового города становится таможенный пункт и торговая площадь. Так вот, на иврите – языке одних из основателей Киева, ''копар'', то есть выкуп, пеня, вира, - наименование древнейшей расположенной на территории Киева таможни, хозяевами которой были еврейские купцы-радониты. (Слово "копар" - не от др.евр. ли ''купа" [касса]? - мне не удалось найти в словаре – И.О.) И сразу становится понятно, почему ведущие к таможне ворота назывались Еврейскими. Здесь ''еврейские'' – как раз этноним, указывающий на национальность тех, кто за упомянутыми воротами проживал.

Все же остальные представители Хазарского каганата (гражданами которого юридически были и еврейские купцы) обитали на другом ''конце'' Киева, который летописец назвал Козаре.

Аркадий ГАЙСИНСКИЙ

Считаю, что А, Гайсинский запутался в терминах и в толкованиях, идя на поводу у "мировой научной общественности". Я постараюсь сам разобраться и в упомянутых терминах, и в том, уместно ли они упомянуты.

Похоже, что район ('конец") Жидове – это прежнее название возможно самой богатой части города, в которой ранее жили Жидове (то есть именно Иудеи), и где потом расположился возвысившийся, ставший независимым от Хазар, ранее служивший хазарскому каганату местный князь, то есть "сборщик дани" (иврит). К этому району и прилегал район Копырев (район Коваров, иначе К-Аваров). Там были ворота таможни, - на границе между этими районами. Вторые из двух ворот Копырева конца связывали его с Подолом, нижней частью города. Там тоже была таможня, где взималась пошлина с купцов при провозе ими товара из одной части города в другую. Менялись эпохи, менялись названия этих трёх районов Киева. В нём были три самоуправляющиеся общины: Козаре, Жидове и Каваре (Копыры). Если два района из трёх у нас определились в отношении того, какие две из трёх общин города соответственно проживали в них, то третья община – Козаре (когда-то ещё только в узком значении этого слова), действительно, проживала именно на Подоле, в нижней, самой старой и самой деловой части города, у пристани. Та "община Козаре" первой из трёх этих общин поселилась в Киеве, - почти со времён его основания, возможно, где-то в первых веках нынешнего летоисчисления. Община Жидове (т.е именно.Иудеи, а не вообще Евреи, включая Караимов), смогла заселять Киев не ранее 8-го века. Тогда же в Киеве смогла селиться и община Ковары (искажения названия - Капары, Копыры, Кабыры, Кавыры и т.п.). До того, как в Киеве сложилась первая из общин – Козаре (в узком смысле), град (изначално: слово "грат") Киев представлял собою всего лишь какой-то терем-теремок, чью-то личную собственность. (Слова 'терем' и 'тюрьма' (там, где ждут) происходят от ивритского сл. тэрэм "ещё не.., прежде, чем...") Дом, где ждали, куда привозили и где хранили-охраняли- берегли товар, принадлежал богатым купцам. ГОРОД, ГРАД {ГРаТ "обЖИТое, ЖИЛое" (иврит) место} - требовалось оградить, огородит оградой для обеспечения защиты от разбойников прочным частоколом, что и позволяло называть такой теремок за о-град-ой (от слова 'град', а не наоборот – И,О,) град-ом, город-ом.

Принято, однако, считать, что слово ГОРОД (ГРАД) происходит от слов огородить, ограда. Тогда непонятным при этом остаётся, происхождение корня в словах городить, оградить.

Истинно, однако, обратное утверждение. Слово ГРАД происходит от древнееврейского корня Г- Р ("проживать") и суффикса Т. Русское слово ГРАД есть искажение древнееврейского производного ГРАТ "обжитое, жилое", место, стан на торговых путях, обустроенный для стоянок купцов и торговых караванов. Оно обычно начиналось как разрастающийся постоялый двор или даже как лишь тихая сторожка, например, всего лишь как таёжная "избушка на курьих ножках"). Сегодня городом называется достаточно большой населенный пункт. В старину города могли быть гораздо меньше многолюдных деревень. Города были центрами торговли и ремесел. Характерной особенностью большинства городов было то, что они были укреплены оборонительными стенами. В лесистой Восточной Европе город был защищён обычно прежде всего прочными бревенчатыми частоколами, а затем валами, рвами и бревенчато-земляными сооружениями, - насыпными, не поддающимися огню пожаров. Так, повидимому, начинался и город Киев, названный так, очевидно, по имени какого-то Кия. Когда-то этот терем-теремок, с которого начинался Киев, назывался Са[м]бат (Сабат, Шабат "суббота" – субботнее место отдыха на трудном пути рахдонитов "знающих дороги"[иврит]).

Реку на которой он стоит, славяне называли Самбатион "Субботняя". Далеко разносились по свету мифы, что за этой рекой живут в своём великом государстве потерянные колена Израилевы. Эта бурлящая, вздымающая песок и камни, великая река якобы в субботу становится тихой, как бы отдыхая. Можно представить себе рахдонитов на их 6-дневном пути прохождения по реке через опасные днепровские пороги, где эта бешенная река, бурлит водоворотами, швыряет на скалы и выбрасывает со дна песок и камни. После прохождения порогов на седьмой день пути вода успокаевается. Чтобы успеть пройти страшные пороги до субботы, во время которой еврейский закон обязывал рахдонитов отдыхать, эту часть пути требовалось начинать в начале недели. Тогда получается, что для рахдонитов эта река всегда успокаивалась и отдыхала именно в субботу. Поэтому её и назвали "Субботней" (слово Шабат, искажённое в Сабат, Са[м]бат Шабати, Шабатион, Самбатион. Слово 'река' [др.евр. nahar, Нагар Самботион, Нагар Сакалиба -'' Река Склавинов (Славян), или Река Невольнков"] на иврите мужского рода, а слово 'суббота' ["шабат"] женского рода, поэтому в конце её названия Шабатион, искажённое в Са[м]батион, и появились мужские еврейские суффиксы: И+ОН. Еврейская буква Шин имеет два варианта прочтения: русские звуки Ш или С. На Юге Европы вместо Ш произносили обычно звук С. Это относилось и к славянам, от которых известно было в Западной Европе о столь удивительной реке. Выходит, мифы об этой широкой, бурой реке, успокаивающейся в субботу, были не лишены основания. Эта река, которую в разные времена все, кто как хотел, именовали по разному, протекала по землям когда-то огромного Хазарского КАГАНАТА, то есть СВЯЩЕННОЙ хазарской державы, где царствовали каганы, (от еврейского корня Каф-hе-Нун: kohэn, коган, каган "священник, святой, священный".

[Cкрыть]

К Евреям-ХазарамНажмите здесь!

 

К Евреям-Хазарам

Евреи-хозарым, что означает на языке иврит "возвращающиеся" [мечтавшие вернуться на свою библейскую прародину]. Это те евреи, что были древнейшими из хазар [имя сущ-ное] будущего Каганата.

Их потомки - евреи-хазары позже царствовали над весьма пёстрым, неисчислимым населением Восточной Европы, ставшим и себя гордо называть хазарами, в смысле "людьми Хазарского Каганата", то есть людьми цивилизованными, - в отличие от недавно пришлых всяких Савиров (иврит) "терпимых" или Обров, Аваров (иврит) "проходящих, прошедих" всяких чужих племён.

Евреи в Каганате до его победного примирения с Арабским Халифатом были потомками лишь евреев-израильтян, а не евреев-иудеев, то есть считались потомками лишь тех "потерянных 10 колен Израилевых", что были угнанны в 722 году до н.э. куда-то на Восток из их древней прародины, Эрэц Исраэль, в ассирийское пленение.

Когда-то всего лишь в постоялом дворе, укреплённом прочным бревенчатым забором и крепкими воротами проезжие хазарские купцы той эпохи – евреи, назывшиеся на иврите "[д]рах-дон-еты[м]", отдыхали в субботу, как и положено набожным евреям. Двор тот, стоявший у "Субботней реки" (наhар Сам[б]атион) стал назывался словом "Суббота" – "ШАБАТ" (др.евр.), искажённым иноземцами [возможно, за многие годы] в слово СА[м]БАТ. Расположенный в удачном месте, этот укрепленный пункт превратился в удобное место субботней ярмарки, становился всё более известным и процветающим. К рубежу тысячелетий нынешнего летоисчисления сохранились стародавние названия трёх бывших общин: КОЗАРЕ, ЖИДОВЕ и КОПЫРЕ, когда-то проживавших в соответствующих трёх частях годода, разраставшегося с трёх его основных концов.

[Cкрыть]

Вернёмся к КиевуНажмите здесь!

 

Вернёмся к Киеву

Помню, в сквере около Киевского университета на железных подпорках еле стоит какое-то очень древнее небольшое каменное сооружение, которое называется Золотые Ворота.

Каждый из трёх районов этого большого города имел свою таможню у своих ворот в город. Проезд с товаром из каждой такой части города, отгороженной от двух других частей города, имелся через соответствующие ворота также и внутри города, - и тоже лишь при уплате таможенной пошлины. Таков был, повидимому, типичный порядок жизни достаточно больших городов раннего средневековья в разных восточных странах тогдашнего мира. Все три названия упомянутых общин города, ставший называться Киевом, имеют древнееврейское происхождение.

Киев разрастался с трёх концов, и эти районы в просторечиии стали так и называться, - "концами". Древнейшим в Киеве был район первых "хазар", основателей и владельцев укрепления Са[м]бат. Первыми, кто назвал себя хазарами, были евреи. Название Козаре является искажением древнееврейского слова ХОЗАРЫм (причастие). Первоначально словом ХОЗАР, ХОЗАРЫм ("хозэр, хозарым" [иврит] – "возвращающийся, возврашающиеся" [на свою прародину в библейскую Страну Израиля] дипломатично называли евреи только лишь самих себя, будучи деликатными и осторожными в новых местах. Это были потомки десяти колен Израилевых, уведённых ассирийцами из Северного царства (Израиля), а не из Южного царства (Иудеи) в 722 г. до н.э. куда-то на восток. Те 10 колен были не иудеями, а израильтянами, исповедовавшими еврейскую религию не иудейского, а израильского толка. Культурный образ жизни евреев был привлекателен для окружающего населения, среди которого поселялись те первые ХАЗАРЫм (имя существительное]. Этим еврейским словом потом стало называть себя и туземное население, имея в виду уже смещённый смысл слова: культурные, цивилизованне, - если употребить современные термины. Пока ещё полудиких пришельцев такие новые хазары стали снисходительно называть еврейским словом "савиры" в разных его искажениях. Это слово можно перевести как "сносные, терпимые, допустимые". Савиры бывали разные. Некоторых называли словом "АВАРЫм, ОВРЫм (ОБРЫ)" , что значит в переводе с иврита "прошедшие, проходящие". Последующие волны аваров (обров) постепенно кое-как уже тоже приобщались к цивилизации той эпохи, единственным эталоном которой тогда там был пока лишь только еврейский Закон. Поэтому в отличие от диких, прежних волн аваров (оваров, абаров и т.п.) новые кочевые орды "бродяг", приобщавшихся к Закону, стали называть чуть иначе, с приставкой "к", что означает "к-ак, вроде", - "к-[ак те] авары": "к-авары, к-абары, кабары, кобары, копары, капыры, копыры" и подобными словами, всё более искажаемыми на бескрайних просторах хазарского влияния и в течение многих веков хазарской эпохи. Хазарский мир был больше мусульманского и включал в себя самые разные этносы, - от финнов на заладе до китайцев и японцев на востоке. "Самурай" - это на иврите "страж", а "Корея'' – это страна, где ОБРЫВАется Земля, страна, ОБРЫВАющая все торговые пути-дороги на восток. Именно от евреейских купцов из Хазарии (рахдонитов) уже с VII в. у японцев имеется буквенное письмо. От рахдонитов же и древнеуйгурское письмо. Шифровки торговцев на основе еврейского алфавита дали начала местным алфавитам, коих и сегодня имеется особенно много в Индии. Вдоль так называемого Великого Шелкового Пути (по которому вряд ли возили шёлк или что-либо аж из Китая (!?) в Западную Европу (!?) возникала местная торговля и богатые торговые дома. Там, где богатство, там и центры бурлящей жизни. Там был более культурный образ жизни. Он становился и местному, и более дальнему окрестному населению эталоном для подражания. Манеры речи и лексика богатых, а потому властительных хозяев усваивались все расширяющимся окружением тех, кто у них служил и был близок к центру местной жизни.

[Cкрыть]

Проблема РахдонитовНажмите здесь!

 

Проблема Рахдонитов

В японском языке имеются тысячи слов ивритского происхождения. Нечего удивляться тому, что это именно так. Это всё от рахдонитов.

Русские и вообще славянские манеры изъяснений и местные говоры возникли из подражаний торговым, тайным жаргонам рахдонитов.

Ядро основного фонда словарного состава венгерского языка, как и болгарского языка, имеет почему-то в основном именно русские корни. Это потому, что все они имеют в основном древнееврейское происхождение, - от евреев, от рахдонитов. (см. у меня "УТРО КРАСИТ..." и "ЗАГАДКИ РУССКОГО ЗАПОЛЯРЬЯ").

Полтора тысячилетия (а не столетия) именно древнееврейский язык был для хазар, - от Западного океана до океана Востотного, - почти тем же, чем после Эпохи Великих Географических Открытий английский язык стал, например, для населения Индии.

Основанный, возможно, ещё в первых веках н.э. укрепленный пункт, ставший Киевом, я полагаю, до окончания более чем вековой оборонительной войны Хазар против Арабов не мог поначалу иметь ни иудейского района, ни христианского. Высшим сословием в Киеве были богатые купцы, рахдониты, - евреи израильского толка, жившие в самых богатых домах, богатого, особо хорошо укреплённо района. Трудовой разнородный люд жил скромнее. Все они – и евреи, и не евреи – в Хазарии вообще , и в Киеве в частности, позже назывались КОЗАРЕ (хазары).

Каким это "неразумным хазарам" "сбирался отмстить" пришлый под видом купца под стены Киева (по реке, то ли с севера, то ли с юга) неизвестно чей пиратский атаман Олег? Что рассказывает "Повесть временных лет" об этом разбойничем набеге на Киев?! А что за "буйный набег" так впечатляюще упоминает великий русский поэт, правнук эфиопского еврея?

[Cкрыть]

ЖИДОВЕ и РУСЫНажмите здесь!

 

ЖИДОВЕ И РУСЫ

ЖИДОВЕ, (т.е. евреи, исповедующие закон Моисея иудеиского толка, в отличие от евреев-израильтян, коими среди хазар были потомки якобы пропавших 10-ти колен) стали поселяться в хазарских землях лишь с 8-го века, - после окончания войн между Халифатом и Каганатом. Многие десятилетия кровопролитий закончились истощением наступательного духа арабских полчищ и всеобщим, временным примирением в Хазарии. Мусульманские полки стали служить Каганату. Всем было дозволено в Каганате исповедовать любую веру, какую кто себе выберет. Лишь тогда в хазарские земли смогли найти убежище волны евреев иудейского толка и поселяться, в чостности, и в хазарском городе Киеве. Кроме появившихся в Хазарии ИУДЕЕВ те же полные права горожан в Киеве получила ещё одна община – язычники, частью которых были КОПЫРЫ (то есть К-АВАРЫ) в разных искажениях этого слова (кавары, ковары, кобары, кобыры, копыры). Они же потом стали называться русами.

Ни христиан, ни мусульман, ни каких-либо буддистов, индуистов, огнепоклонников в Древнем Киеве не было. Сложились лишь три крупные общины, жившие в городе относительно обособлено, каждая за своими стенами. Каждая из этих трёх общин жила в своём районе города, имевшем с трёх концов свои ворота в город, где была своя таможня. Таможенную пошлину приезжий купец должен был платить при въезде в желаемый район независимо от того, въезжает ли он в город, или проезжает он из одного "конца" города в другой его "конец". Это был типичный порядок жизни достаточно больших городов во времена раннего средневековья.

[Cкрыть]

Кавары и ХазарыНажмите здесь!

 

Кавары и Хазары

Кавары и Хазары - это вовсе не два "племени" одного и того же "народа". Слово "народ" (в смысле "этнос" вообще не применим ни к Хазарам, ни к Каварам. Кроме того, ни копыры (кобары, кавары), ни давнишние хазары всех этнических мастей (считавшие себя староверами моисеева закона) не исповедовали новоявленный в хазарии иудаизм до самых последних веков существования хазарского государства. С другой стороны, иудаизм очень не склонен к тому, чтобы увеличивать число евреев за счёт массового привлечения инородцев. Когда иудаизм (уже после войн хазаров с мусульманами) стал господствующей религией элиты в метрополии Хазарского каганата, это не везде прошло гладко. Во многих отдалённых районах каганата население не хотело признавать новые порядки центральной власти. Беспримерная веротерпимость в стране хазар была не всегда и не везде. Начались повсеместные непорядки. Дороги стали непроходимыми. Внешняя торговля – основа процветания Хазарского каганата – прекратилась. Государство обессилило и, как Советский Союз в наши дни, распалось. Ярость всех против всех за "правильное" понимание "Истинной Веры" привела к таким бедам, что примирение самых разных хазар между собою любой ценой стало не менее ультимативным требованием жизни, чем до этого примирение между хазарами и арабами после более чем столетия войн между ними за "истинную веру". Война против арабских полчищь велась за сохранение самой жизни хазар перед угрозой поголовного истребления целых регионов фанатичного хазарского населения фанатичными воинами Ислама. Тогда причины конфессионного сплочения хазар против арабов были вовсе не абстрактными, а вот поводы для всё более кровопролитных гражданских войн между фанатиками всех различий становились всё менее убедительными. Чтобы не было основы для внутренних раздоров, хазары устранили основной повод к вражде между собой, - всех против всех. ХАЗАРЫ просто перестали называть себя хазарами. "Хазарский народ" как бы исчез, - точно также как в наше время куда-то исчез "великий советский народ". Свирепо идеологизированная Страна Советов на наших глазах перестала существовать, - точно так же, как когда-то "загадочная" Страна Хазар. Вот и вся разгадка тайны "исчезновения" столь тщательно замалчиваемой величайшей цивилизации, сущесвовавшей на просторах между всеми четырмя океанами в течение не менее полутора тысячилетий (а не каких-нибудь полутора или двух столетий где-то в Башкирии). Расположение всяких бывших каганатов, великих и малых, во главе со своими каганами по всей Евразии (в том числе и Киевская Русь назвавшаяся после коллапса хазарского каганата тоже каганатом, Русским, во главе со своим, русским князем -"каганом" , возвеличившим себя в царское достоинство, - каган!) характеризуют географические масштабы этой цивилизации. Ряд современных языков и алфавитов Северной Евразии – от славянских и венгерского до японского, корейского, уйгурского – наследие древнееврейского языка хазарских купцов. Его роль вполне сопоставима, если не превосходит современную роль английского языка в теперь уже бывших британских колониях, например, в Индии.

[Cкрыть]

Евреи и влияние их на ЕвразиюНажмите здесь!

 

Евреи и влияние их на Евразию

Эталонами современных языков Западной Европы стали образцы переводов Священного Писания (Истории Евреев) на местные наречия.

В Восточной Европе г. Киев – один из старейших больших городов, расположенных не на морском побережье. Во времена его основания христианство ещё не распространилось до тех земель, а ислама тогда вообще ещё не было нигде и в помине. Сомневаюсь, в существовании сквозного торгового пути между Западной Европой и Китаем, но укреплённые опорные пункты местной торговли появлялись на пространствах между Востоком и Западом, между Югом и Севером. Киев был среди них одним из главных в Восточной Европе.

Евреи – это не только иудеи, иначе называвшиеся, например, в Польше, словом 'жиды', что есть одно из многих искажений и производных слов от имени Йегуда, одного из 12-ти сыновей Израилевых (Йэгуда, Иуда, Jude, Iden, a-Iden, Jiden, Джуден, Жиден, жиды, иудеи, Иудея…). Слово Жид лишь в последние два столетия стали употреблять на Руси в оскорбительном значении, причем, пожалуй, только в русском языке. До Екатерины II, запретившей слово жид и повелевшей называть жидов евреями, слово жид и в России, как и в других странах было столь же нормальным, как и слово еврей. Жидовствующие на Руси – люди русские – во все века были огромной силой, опасной для царского режима. Обращаясь к иудейским первоистокам христианской веры, жидовствующими становились в полном составе даже и Новгородский, и Московский патриархаты.

Ислам и христианство возникли как секты иудеев. Но сами жиды – это ещё не все евреи, а только иудеи, то есть в буквальном смысле потомки лишь одного из 12-ти колен Израилевых, когда-то сохранявшего и ещё раз востановавшего свою государственность после того, как остальные евреи якобы исчезли. Еврейские праотцы Авраам, Ицхак и Яков (Израиль) ещё не знали слова "иудей". Егуда - сын Израиля - будущий родоначальник лишь одного из всех 12 колен Израилевых ещё не родился, когда Еврейское Учение - Тора (прототип Библии и Корана) уже было.

''Козаре'' – это искажённое ''хозары'' от древнееврейского ''хоз[а]ры'м'' (''возвращающиеся'' [на свою древнюю библейскую прародину]). Так сначала называли себя лишь первые в тех краях скромные евреи-израильтяне (''потерянные десять колен Израилевых'', среди которых не было колена Йегуды, то есть иудеев. Потом хазарами стало называть себя всё цивилизованное население северо-восточной Евразии – от финнов до китайцев, - все те, кто взял себе за эталон образ жизни тех первых хазар, – по еврейскому религиозному закону (поначалу только израильского толка, а не иудейского).

По всей Евразии - от Аварского каганата в Западной Европе раннего средневековья до Восточного каганата (почти весь Китай во времена Монгольской империи) - появились всякие тюркские, уйгурские и прочие каганаты и каганы вследствие авторитета священных коhэнов [корень: Каф – hэ – Нун] (коhэны - сословие священников).

Киевского князя после распадада Хазарского каганата тоже стали величать царским титулом Kaгaн (гриффити глаголицей на колонне в подвале Софиевского собора). Само же слово «князь» происходит от древнееврейского слова 'К-N-S' - ''входи'' (к представителю хазарской администрации с докладом о собранных налогах, то есть доходах, поступлениях, - ''акнасо'т''[корень тот же: Каф-Нун-Самэх].

Оборонительная война населения северо-евразийского, хазарского полумира в течение многих десятилетий против полчищ всего арабского полумира была войной религиозной, - за сохранение уже усвоенного Закона (еврейского, - в его израильском толковании). Эта оборонительная война хазар закончилась их победой, потому, что хазарский полумир был ещё больше и сплочённее, чем арабский. Мусульманские полки Халифата стали служить Хазарскому Каганату. Война велась в VII веке и закончилась к VIII веку всеобщим, - прежде всего религиозным, - примирением и беспримерной веротерпимостью у хазар. Лишь тогда преследуемые за веру евреи-иудеи получили возможность потянуться со всего мира в правовое еврейское государство, в Хазарский Каганат.

[Cкрыть]

Евреи-Израильтяне и Евреи-ИудеиНажмите здесь!

 

Евреи-Израильтяне и Евреи-Иудеи

Абсолютная свобода религиозных диспутов привела к тому, что иудейские толкования еврейского Закона так вошли в моду среди хазарской элиты, что к власти пришли евреи иудейского толка. За многие предыдущие века существования хазар это было немыслимо. О нетерпимом отношении евреев-израильтян к евреям-иудеям можно судить по тому, что в русском языке почти нет слов арамейского происхождения. Лексика русского и других славянских языков имеет ивритское происхождение. Не только русская и не только вообще славянская лексика имеет Восточно-Европейскую праисторию, - в регионах хазарской колонизации. Но ведь во времена зарождения русских и прочих славянских говоров иудеи уже говорили по-арамейски, а не на иврите.

С раннего средневековья евреи-иудеи развили свою торговую деятельность на Западе Европы, особенно, в процветавшей при них Испании. Похоже, что их торговые корабли регулярно ходили в Америку ещё задолго до Колумба, обменивая, пожалуй, на вес золота бесценные для тамошних правителей образцы европейских изделий, но особено образцы растений и животных, - для культивирования.

"Земля железа'' (B-R-Z-L), как оказалось, действительно существует. Это страна богатейших в мире рудных месторождений почти чистого железа. BRaZiL – это искажение древнееврейсеого слова BаR-ZeL - «железо». В Европе с 14-го века уже был известен мифический остров Бразил, лежащий где-то в Атлантическом океане и относимый к числу так называемых ''бродячих'' – по мере геогр. познания Земли он перемещался всё дальше в места ещё не исследованные (См.: Е.М. Пооспелов. Топонимический словарь., Москва 2001.) На этот остров Бразил (португ.), - как убедительно рассказывали бывалые моряки, - улетает всё железное. Он даже выдёргивает железные гвозди из обшивки кораблей. Оказавшись в сфере его магнитного притяжения, о его жуткие скалы неизбежно разбиваются эти корабли, влекомые неудержимой силой к этому чудовищному магниту своим железным якорем и цепью. Откуда такие мифы в те времена? Много золота, вдруг ставшего откуда-то поступать в Европу, где почти нет его месторождений, можно было привозить тогда только лишь из Бразилии. А вот серебра в когда-то гипотетической Аргентине «Стране серебра» (латынь), почему-то не оказалось.

Удивительно, однако, что при таких масштабах торговой деятельнлсти еврейские купцы западной Европы не имели связей с еврейскими купцами из Восточной Европы, - с рахдонитами Хазарии. Европейские историки почему-то о таких связях не пишут, как и вообще не пишут о хазарах. За отсутствием сведений? Возили ли шёлк в Испанию из Китая по «Шёлковому Пути»? Очень сомневаюсь. В обмен на что? На золото? Кто возил? Как? Много ли золота и ещё кое-чего нужно было брать в дорогу? Можно и посчитать! Ходили большими караванами для большей безопасности или мелкими экспедициями для конспирации? Кто мог гарантировать от неизбежных нападений на караваны? Кто охранял эти караваны? Долог ли был тот путь? По подсчётам г-на Гумилёва, помнится, только от Итиля до Китая – 200 дней! Лишь в одну сторону. Почему даже могущественного вельможу иудея Хасдая ибн Шафрута в Испании середины X века так изумил сам факт существования столь великой страны, Хазарии, такой могучей державы евреев в Восточной Европе? Не объясняется ли это тем, что до конца более чем столетней войны хазар с арабами и, как её результат, до всеобщего примирения победивших хазар со своими побеждёнными противниками ни евреи-иудеи, ни евреи-израильтяне не считали возможным не только что общаться друг с другом, но и даже что-либо знать друг о друге?

Когда к власти в Хазарском каганате пришли евреи-иудеи, а не евреи-израильтяне, то, как и все, хазарское «гражданство» то есть равные права со всеми прочими подданными каганата получили евреи-иудеи, которых когда-то в каганате, похоже, просто не могло быть. Все жители каганата, независимо от вероисповедания стали называться хазарами, а слово савиры, ставшее звучать слишком непочтительно, вышло из употребления. Но часть из хазар считала кого-то истинными хазарами, а кого-то лишь формально хазарами. (В современной Германиии закон считает немцами всех, кто имеет немецкое гражданство, а не только немцев по крови). Не всё население хазар приняло легко смену царской власти и главенствующей религии. Приходилось - не всегда успешно - подавлять мятежных ''староверов''. Межконфессиональные войны фанатиков оказались яростнее и губительнее, чем вековая, закончившаяся победой хазар их война с исламскими полчищами «за веру, царя и отечество». Значительная часть непокорных ушла с Волги на Запад и завоевала себе иные земли на берегах другой великой реки Европы. Сегодня там Болгария и Венгрия (Hungary). В 896 году семь мадьярских племён и три каварских (коварских) перешли Карпаты и заняли земли в бассейне Среднего Дуная. В венгерских преданиях это называется «обретением родины». С него и начинается история европейского государства Венгрии. Во главе тех десяти племён были ковары. От их имени происходит русское слово 'коварно'. Почему? Ковары (к-авары!) постепенно цивилизовались, причем даже более, чем весьма дружественные к евреям мадьяры (т.е. венгры, от слова оногуры) - одна из волн очередных аваров. В конце концов, мадьяры под предводительством этнически близких к ним, но уже более цивилизованных коваров, оказались в оппозиции к правящей власти и вынуждены были, как и часть болгар (волгар), уходить далеко на запад. Ковары, очевидно, не оправдали ожидания лояльности к власти иудейского кагана. По отношению к царской власти ковары оказались «коварны». Два с половиной столетия конфессиональных войн разрушили державу, а не бравый князь Святослав. Тот вообщё не ходил на Итиль. В бассейне Волги после распада Хазарии хватало прочих савиров, аваров, русов, варягов, викингов и т.п. бандформирований - в изначальном значении этих слов. (После распада Российской империи или Советского Союза, как и всегда в смутные времена, обстановка становилась аналогичной.)

[Cкрыть]

К Евреям, Евразии и КиевуНажмите здесь!

 

К Евреям, Евразии и Киеву

Резюмирую. Названия большинства этносов в Северной Евразии имеют ивритское происхождение. Слово 'ковары', или 'кавары' буквально: 'к-авары', то есть 'как авары'. Русское слово 'как' (як, аки, ако и т. п.) происходит от ивритского 'к', удвоенного для внятности произношения и огласованного для более чёткого его восприятия в русской речи. Слово 'аварым' на иврите означает 'прошедшие' (не с разбоем ли?). 'Авары[м]' – они же 'овры[м]', 'обры' (то есть ''проходящие'', иврит). Какая-то летопись повествует, что они были «высоки, как соснны». ''Похожие на давних аваров,'' - 'кэ-обры', или 'к-авары' тоже проходили, но эти, последующие обры, - авары, в конце концов восприняли цивилизацию, почему и названы 'кэ-аварами', 'коварами, кобарами', кабарами', а не как прежде - 'аварами', 'обрами'. По отношению к старожилам-хазарам они были поначалу ещё «не совсем настоящими» хазарами (в смысле: ''цивилизованными'', каковыми считали себя хазары, давно осевшие, но были уже и не савирами («терпимые, сносные, допустимые», «полудикие»). Кочевники же, как понятно по определению, по смыслу этого слова, не могли заселять Киев ни с одного из его концов. Главное, что различало и объединяло людей той эпохи была их конфессионная принадлежность. Селились в городах на протяжении всего средневековья люди своей конфессии соответственно в своём районе города. Они даже отгораживались от других районов иной конфессии воротами и внутригородскими стенами. В Киеве со своего конца города поселялись Жиды (то есть именно Иудеи, а не вообще Евреи, что гораздо шире по смыслу слова). С другого конца Киева селились стародавние Хазары, в большинстве своём уже давно не только евреи, но и подражавшие им, хоть как-то, хоть частично соблюдавшие древний еврейский Закон, - израильского толка, как и потомки «10-ти пропавших колен», уведённых из Древнего Израиля (из северной части расколовшегося государства евреев) в ассирийское пленение, - в 722 г. до н.э.

С третьго конца Киев разрастался за счет коваров (кобаров, кобыров, копыров), - то есть язычников, но всё болёё подражавших образу жизни и давних хазаров, и жидов. Ни арабского, ни христианского района первые сотни лет в Киеве и быть не могло. До победы в войнах с мусульманами еврейская религиозная элита Хазарского каганата была нетерпима ко всему иудейскому до такой степени, что лексика евреев-хазар была стерильна от арамейской лексики иудеев.. Иудеи, к тому времени в своём быту уже перешли на арамейские диалекты, хотя они все, как сегодня старшее поколение нынешних йеменских евреев, на иврите помнили всё Святое Писание наизусть. Разговаривать на этом языке они уже разучились и даже молились и писали священные книги по-арамейски.

Война между самими хазарами за соблюдение «истинно хазарского» закона постепенно угасла так же, как и война против Ислама, а именно закончившись всеобщим примирением и всеобщей веротерпимостью. Для того, что бы не было формальных причин враждовать по поводу того, кто из них «истинные хазары», а кто нет, хазары самим этим словом «хазары» сами себя перестали называть. Споры на темы о том, кто из них истинные хазары, не стоили тех рек крови, которые из-за этих споров, ставших бессмысленными, были пролиты. Напряженность между упомянутыми выше тремя ранее враждовавшими группами населения города в какой-то мере ещё долгое время сохранялась, и поселялись они каждая в своей части города. От каждого горожанина требовалось жить строго по обычаям его общины: Козаре, Жидове или Ковары (Копыры). Слова 'хазары' и 'савиры' вышли из употребления. Появилось новые слова: русы, варяги, викинги, норманы, словене, греки («всякие чужестранцы с Запада»). В Киеве и тихо, и с очередным захватом города прибавлялось всё больше язычников, а затем и христиан, Потом их в городе стало большинство. Киев перестал быть еврейским городом.

Евреи, основавшие Хазарскую цивилизацию, были потомками евреев ассирийского пленения. Они в отличие от евреев-иудеев ревностно сохраняли свой священный древний язык Торы, и в своём быту старая Хазарская элита говорила на языке Торы, - на языке Священного Писания, - на иврите.

Торговые люди Хазарии на этом языке изобретали тайную лексику. А пёстро разнородное население хазарских провинций разгадывало жаргонные слова еврейских торговцев и приспосабливало их под свой строй речи. Так при одном и том же ядре основного словарного фонда выкристаллизовались и русские, и болгарские, и венгерские говоры при их столь весьма разном строе речи.

'Ковар-ство'' ковар по отношению к хазарской, уже иудейской, или иудействующей (''жидовствующей'') власти состояло в том, что ковары в конце концов оказались на стороне хазар-староверов и новую власть признать не хотели, а потому им, непокорным, пришлось уйти на Запад. Ковары, более цивилизованные, чем мадьяры, возглавили примкнувшие к ним племена кочевников мадьяр («угров»).

Для того, чтобы цепочка всячески искажаемых всеми слов: ава'ры, о'бры, к-ова'ры, к-об[а']ры, коб[ы']ры образовала к 10-му веку общепринятое в Киеве производное от них слово копы'ры, должно было пройти, можно понять, время жизни не одного поколения людей.

[Cкрыть]

К РаданитамНажмите здесь!

 

К Раданитам

Раданиты, или рахдониты – это одно и то же. Правильнее: рахдониты. Искажение 'раданиты' связано с тем, что в написании этого слова латинскими буквами на некоторых языках не произносят 'h' при чтении слова, да к тому же ещё искажают и огласовку во втором слоге этого слова. Кое-кто даже намеренно именно так отводит внимание любопытствующих от еврейской этимологии этого слова. Его исходный смысл – от слов: 'дерех (даже 'дороh' – в йеменском диалекте иврита), 'драхим' ("дороhа, дороhи") и 'дон' (высказывающий суждение, указывающий). Звук 'д' отпал, поскольку воспринимался в качестве типичного артикля в западно-европейской речи.

Слово Са[м]бат, которым называлась крепость на месте будущего Киева не только Омельяном Прицаком всегда подразумевалось связанным с ивритским словом 'шабат'. Защищённое крепострой стеной место субботней ярмарки. Вполне убедительно. А причём тут согласный 'м'? А притом, что это типичное искажение. На старинной карте России (Около 1720 г. Инв.№ ГР-21834. Гос. Музей изобоазительных искусств им А.С.Пушкина) русское название Новая Земля латинскими буквами написано: Nova Zembla.

[Cкрыть]

Киев ВлиятельныйНажмите здесь!

 

Киев Влиятельный

Киев был одним из важных опорных пунктов на так называемом ''Великом Шелковом Пути''. Это была лишь воображаемая, евразийская сеть маршрутов, состоящая из цепочек местной торговли. Вряд ли хоть кто-нибудь прошел весь этот ''торговый путь'' от Западной Европы до Китая или наоборот. Ни шёлк, ни какой-либо иной даже самый ценный товар не стоил и не стоит того, чтобы совершать с ним столь почти невозможную, конечно же многолетнюю, без всяких карт и каких-либо географических представлений, исключительно дорогую и слишком опасную экспедицию по непроходимому бездорожью. Название 'Шелковый' является лишь условным, символическим.

Мало кому было известно, что где-то на другом краю земли умеют производить то, что сегодня называется словом шёлк. Образцы китайского шёлка, проходя через много рук, иногда попадали к монаршим особам в Европе как весьма экзотические диковины. Однако возить шёлк из Китая было невозможно ни за какие деньги. Много ли китайцев приходило по Шелковому Пути в Европу? Кто упоминает о купцах из Китая во времена античной или средневековой Европы?

Почти мифический ''Путь из Варяг в Греки'', на котором стоял когда-то ещё только небольшой городок Киев, тоже не был великим торговым путём, а был лишь всего только разве что лишь гипотетической возможностью таковой путь проделать, следуя по кривым дорогам всяких бродяг, разбойников, викингов, варяг, русов и тому подобных банд.

Ведь и о существовании мифического Северного Морского Прохода к Восточному океану тоже было известно на Руси по смутным слухам, ''сказкам'' - от туземцев тундры через торговых людей.

Всегда было известно даже и о существовании алмазов в Сибири. Возможно, кто-то из купцов когда-то видел такой редчайший камушек в украшении какого-то шамана и слышал от туземцев предание, что тот ''волшебный'' камешек в тех местах нашёл какой-то туземец много-много лет тому назад. Месторождения алмазов в Южной Африке было открыто точно так же.

Но разве практическое значение всё это могло иметь в стародавние времена на Руси?

Да, существовали волоки. Название Вышний Волочок говорит об одной из таких волок. Но это лишь местная экзотика. А чем можно было торговать, волоча неподъёмную ладью или небольшую лодочку на столь долгом пути ''Из Варяг в Греки''? И как возвращаться обратно? Чего стоило хотя бы только преодоление днепровских порогов, ныне затопленных вследствие сооружения плотины Днепрогэс. Эти пороги можно было преодолевать только в одну сторону и только в тот единственный момент, весной, когда уровень реки значительно поднимается талыми водами. Какой уж тут «великий торговый путь»… Сплавить бы хоть один раз за весь год через эти страшные пороги ценную пушнину, скупленную у савирского населения зимой рахдонитами в северных краях хазарской зоны влияния.

Основателями укреплённого торгового пункта Са[м]бат (Шабат: Шин, Син - Бэт - Тав)) на высоком берегу у излучины Днепра были рахдониты, еврейские купцы-хазары. На этом удобном месте, у надёжно защищённого субботнего рынка разросся богатый город Киев в направлениях трёх своих концов: Козаре, Жидове и Коваре (Копырев конец) . Все эти три названия имеют еврейскую этимологию. Поначалу это были представители трёх разных конфессий: хазары-«староверы», хазары-иудеи и всякие хазары-язычники. Они жили отдельно друг от друга, строго соблюдая свой древний уклад жизни. Со временем всё население Хазарии, включая киевское, стало называться хазарами: и еврейские староверы, и новоявленные иудеи, и различные к-авары, и всякие язычники, и караимы (иврит) «читающие [ТОРУ]» – все, кто не хотел считататься савирами, - полудикарями. Со временем остались лишь напоминания о бывших общинах в устаревших названиях когда-то только трёх районов Киева. Язычники всё более приобщались к быту и религиозным порядкам евреев обоих течений. Все стали называться хазарами, запутавшись в яростных полемиках о том, кто же из них истинные хазары. В конце концов потеряли смысл и эти беспредметные, злые полемики и само слово 'Хазары'.

А свою таможенную пошлину ещё какое-то время брал каждый район города, к какой бы конфессии не принадлежали перемешавшиеся жители трёх его районов, где в конце концов оказалось больше всего язычников, а позже христиан.

[Cкрыть]

Киев - Мать городов русскихНажмите здесь!

 

Киев - Мать городов русских

Всем известно расхожее выражение: Киев – Мать городов русских. Но почему именно «мать», а не «отец»? Ведь «Киев» вроде бы мужского рода, так же как и Новгород? Вряд ли следует следовать простым объяснениям.

Фулканелли - Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого ДеланияНажмите здесь!

Фулканелли

Тайны готических соборов и эзотерическая интерпретация герметических символов Великого Делания

Глава VIII.

Как в человеческом сердце есть тайные уголки, также и в соборе есть скрытые помещения. Расположенные под землей, они, все вместе составляют крипту (от греческого KruptoV, скрытый).

Попавший в это сырое и холодное помещение испытывает необычное ощущение, усиливаемое тишиной: ощущение могущества тьмы. Здесь мы в царстве мертвых, как, например, в соборе в Сен-Дени, где похоронены известные люди; как в Римских катакомбах, кладбище христиан. Каменные плиты; мраморные мавзолеи; склепы; осколки истории, фрагменты прошлого. Мрачная, давящая тишина наполняет своды помещения. Суетные звуки окружающего мира здесь не достигают нашего слуха. Сможем ли мы выйти из этой пещеры циклопов? Где мы; на пороге дантовского ада или в подземных галереях, так радушно встречающих первых мучеников? Все загадочно и страшно в этой тишине теней...

Нас окружают многочисленные огромные колонны, иногда сдвоенные, крепко стоящие на широких опорных плитах. Тяжелые шероховатые формы, где легкость и богатство уступают место прочности и устойчивости. Напряженные усилием мышц, которые несут на себе вес огромного сооружения. Молчаливая несгибаемая воля находится в непрерывном напряжении, противодействующем разрушению. Телесная сила, которую древний архитектор смог вложить в эти каменные глыбы, превратила их в стадо толстокожих ископаемых, выгибающих свои костлявые спины, вытягивающих каменные животы под непомерной тяжестью. Реальная, но тайная сила, которая проявляется скрыто, в тени, удерживая фундамент сооружения. Таково впечатление от посещения готических крипт.

Некогда в этих подземных комнатах стояли статуи Исиды, которые с приходом в Галлию христианства, стали теми самыми Черными Девами, которых до сих пор народ окружает совершенно особенным почитанием.

Следовательно, иконы с изображением Изиды не имеют никакого христианского смысла, который экзотерически им приписывается. Изида до зачатия, - пишет Бигарн, - в виде скульптурных изображений дохристианского периода в астрономической теогонии носила имя Virgo paritura, т.е. безживотная земля, которую лучи солнца скоро оживят. Это также мать богов, как свидетельствует Камень: Matri Deum Magnae ideae. Лучше нельзя раскрыть эзотерический смысл наших Черных Дев. Они фигурируют в герметической символике, как первичная земля, которую алхимик использует как основание в своей великой работе. Это сырье, в своем первоначальном минеральном состоянии, в котором оно получено из металлических жил, скрытых в массе скальных пород. Это, как говорится в древних текстах, "плотная субстанция черного цвета, имеющая вид камня; может дробиться на мелкие куски, как камень".

В наше время осталось мало Черных Дев. Мы перечислили несколько наиболее известных. В Шартрском соборе их две: одна, известная под именем Подземной Богоматери (Notre-Dame-sous-Terre), находится в крипте, где она сидит на троне, на основании которого написано: Virgini pariturae; другая, которая носит название Богоматерь-Защитница (Natre-Dame-du- Pilier), находится в нише. Витковски пишет, что к ней приходит огромное количество паломников. Далее он пишет: "Каменное основание, на котором она стоит, все покрыто следами от губ и зубов паломников, как пьедестал св. Петра в Риме или колени Геркулеса, почитаемого язычниками в Сицилии". Чтобы уберечь скульптуру от слишком пылких почитателей, она даже была обнесена оградой в 1831 году. Подземная Дева Шартра считается самым древним объектом паломничества. Сначала это была античная скульптура Исиды, "сделанная до принятия христианства", как говорится об этом в местных хрониках. Современное же изображение датируется концом XVIII века, так как древняя скульптура была разрушена в неизвестное время и была заменена деревянной скульптурой с Младенцем на коленях, которая сгорела в 1793 году.

Черная Дева собора Нотр-Дам дю Пюи представляет собой треугольник, за счет своего одеяния, которое плотно окружает шею и без единой складки расширяется книзу. Это одеяние разрисовано виноградными лозами и снопами пшеницы, - евхаристическими символами хлеба и вина, - и окрывает на уровне живота голову Младенца, также увенчанную короной, как и его мать.

В соборе Нотр-Дам-де-Конфессион находится знаменитая Черная Дева из крипты Сен-Виктор в Марселе и являет нам прекрасный образец древней манеры ваяния, дородной, обширной и мягкой. Эта фигура, полная благородства, в правой руке держит скипетр, а голова ее увенчана короной с тремя зубцами.

Богоматерь из Рокамадура, служившая объектом паломничеств уже в 1166 году, чудотворная мадонна, традиция изготовления которой восходит к еврею Закхею, главе откупщиков Иерихона, находится сейчас в часовне Девы, построенной в 1469 году. Это деревянная скульптура, почерневшая от времени, облаченная в платье из серебряных пластин, которые соединены источенными осколками. "Слава Рокамадура восходит к легендарному отшельнику св. Аматеру или Амадуру, вырезавшему из дерева статую Девы, которой приписываются многие чудеса. Рассказывают, что Аматер - это псевдоним откупщика Закхея, обращенного в истинную веру Иисусом Христом; придя в Галлию он проповедовал культ Девы. В этом состоит древняя сила Рокамадура; однако, большую популярность у паломников это место приобретает не ранее XII-го века".

Черная Дева церкви Сен-Блез в Виши известна с древнейших времен, как говорит живший в XVII веке общинный священник Антуан Гравье. Археологи датируют эту скульптуру XIV веком, но так как Сен-Блез была частично построена лишь в XV веке, аббат Алло, указавший нам на эту скульптуру, считает, что раньше она находилась в часовне Сен-Николя, построенной в 1372 году Гийомом де Ам.

В церкви Геоде, называемой еще Нотр-Дам-де-ла-Сите, в Кампере, также имеется Черная Дева.

Камиль Фламмарион* рассказывает нам о подобной скульптуре, которую он видел в подвале Обсерватории 24 сентября 1871 года, то есть два века спустя после первого термометрического наблюдения в 1671 году. "Колоссальное сооружение Людовика XIV, - пишет он - возвышающееся на двадцать восемь метров и с подземельями такой же глубины. В углу одной из подземных галерей можно заметить статую Девы, находящуюся там с 1671 года, на пьедестале выгравировано ее название: Notre-Dame de dessoubs terre (Подземная Богоматерь)." Эта малоизвестная Парижская Дева, олицетворяющая собой тайное учение Гермеса, кажется копией шартрской Девы, блаженной подземной Богоматери.

Еще одна интересная для герметиста деталь. Во время церемоний процессий Черных Дев, жгли свечи только зеленого цвета.

Что же касается статуй Исиды, - мы говорим о тех, которые избежали христианизации, - то они еще более редки, чем Черные Девы. Витковский** указывает нам одну из них в соборе Сен-Этьен в Метце. Он пишет: "Это скульптурное изображение Исиды было обнаружено в старинном монастыре. Оно представляет собой обнаженный бюст очень худой женщины; ее голова закрыта вуалью. Сама скульптура выкрашена в красный цвет, а ее одеяние - в черный... Аналогичные скульптуры были в Сен-Жермен-де-Прэ и в соборе Сент-Этьен в Лионе".

Культ Исиды, которая, по сути, является египетским аналогом Цереры, был очень таинственным. Нам известно только, что праздник богини отмечался каждый год в городе Бузирис и что ей жертвовали быка. "После принесения жертвы, - пишет Геродот, - все присутствующие мужчины и женщины начинают наносить себе жестокие удары. Зачем они это делают? Я думаю было бы кощунством спрашивать об этом". Греки, также как и египтяне, хранили в тайне культ Цереры, и о нем мы также не знаем ничего, что могло бы удовлетворить наше любопытство. Разглашение непосвященным его обрядов каралось смертью. Преступлением считалось даже слушать об этом. Входить в храм Цереры, также как в Египте в храм Исиды, разрешалось только получившим посвящение. Однако то, что мы знаем, позволяет нам предположить, что культ Цереры должен быть связан с Герметическим Знанием. В самом деле: мы знаем, что у жрецов культа было четыре ступени: Иерофант, который обучал неофитов; Светоносец, который представлял Солнце; Вестник, представлял Меркурий; Жрец Алтаря, который представлял Луну. В Риме праздник в честь Цереры (Cerealies) отмечался 12 апреля и продолжался восемь дней. Во время процессий несли яйцо, символ мира, и приносили в жертву свиней.

Выше мы уже говорили, что камень Света (pierre de Die), изображающий Исиду, представляет ее как мать богов. Этот же эпитет относится к Рее или Кибеле. Два божества оказываются, таким образом, в близком родстве, и нам кажется, что имеет смысл рассматривать их, как два выражения одного, принципа. Шарль Винсан подтверждает эту точку зрения описанием барельефа, изображающего Кибелу в церкви Пеннеса (Буш-дю-Рой) с подписью: Matri Deum. "Этот интересный барельеф, - пишет он, - исчез около 1610 года, но он описан в "Сборнике" Гроссона (стр. 20)". Странная герметическая аналогия: в Пессинунте во Фригии поклонялись Кибеле, символом которой служил черный камень, про который говорили, что он упал с неба. Фидий изобразил богиню, сидящей на троне между двух львов, увенчанную короной, с которой спускалась вуаль. Иногда ее изображают держащей ключ и готовой отбросить вуаль. Исида, Церера, Кибела, - три головы под одной вуалью.

[Cкрыть]

[Cкрыть]

Легенды о возникновении КиеваНажмите здесь!

 

Легенды о возникновении Киева

Согласно установившейся традиции во 2-й половине IX в. в Восточной Европе складывается государство, ставшее известным под названием "Русь Киевская". Как принято считать, реликтами этого полиэтнического государства ныне считаются русские, украинцы и белорусы – славяне по языку.

Начиная с XVIII в. история происхождения и формирования этого государства интересует историков многих поколений. Но вряд ли нас сейчас может удовлетворить положение, сложившееся в историографии относительно данной проблемы.

Славяно-киевская летописная традиция, восходящая к Нестору, относит образование Киевского государства к 882 г., когда, согласно летописи, легендарный Олег захватил у Аскольда с Диром Киев. Однако, начиная с XVIII в. до сих пор не утихают споры между сторонниками норманской и антинорманской (славяно - аланской) теорий о происхождении Киевской Руси.

Я считаю, что, как говорит раввин из Коцка, и ты прав, и ты прав. И история скрыла, стёрла очень много и черт, и красок, восстановить которые – как говорил Мичурин – наша задача.

Необходимо отметить, что важную и не последнюю роль в формировании государственности, идеологии и культуры славян играли тюркские племена и племенные объединения.

Но также и другие племена – финно-угорские (в т.ч. венгры-оногуры), израильские

Участие торков, берендеев, черных клобуков в формировании Киевского государства не могло остаться бесследным. Близкие контакты протокиевлян с торками проявляются на уровне языкового отражения.

Такие авторы, как Алекпер Алекперов называют Торков тюрками.

[Cкрыть]

Торки, турки, тюркиНажмите здесь!

 

Торки, турки, тюрки

תור/тур = "1. Езди, путешествуй; 2. Рыщи по местности". От этого корня "Тур" происходят и слова турки, тюрки, которые всегда славились как самые умелые наездники, конные разведчики, всадники. В тюркских языках очень много ивритских корней – правда "учёные" объясняют наличие таких корней влиянием ислама и арабского языка. Но слова "Бола (мальчик – "хозяин дома"), Балхона ("молельня"), тур (уходи), Иш – работник ("на иврите - человек") и много других – древнее времени исламского завоевания". Многие учёные выводят имя «татар» от слова «Тартар» (подземный мир обитания душ умерших у эллинов). Но и слово «Тартар» выводится по иЪвритским правилам из корня תור/тур – תרתר/тартар = «очень интенсивно рыскал по местности». В иврите удвоение слогов означает усиление интенсивности действия.

Но Торки – это и почитатели бога Тора, животным воплощением которого является Бык-Тур и….голубка (תור).

Можно полагать, что Нестор в определенной степени был знаком с тюркским (Торкским) языком. Иначе он не дал бы перевод этнонима "бужане" (тюрк. "буга" + суф. "ан") как "волыняне"; בעל הנה

Бугай – это Бык, Вол – тоже бык. Город Кишинев стоит на реке Бык, которая течёт недалеко от реки Буг. Ещё одна река Бык течёт в Донецкой области.

Бугай - בוא געי/бу гай = ъвр. «входит с мычанием, рёвом». Бугай – название быка-производителя.

"тиверци" (тюрк. "тив/тил" (язык) + "ар") как "тылковины/толмачи", и "агачери" (тюрк. "агач" (дерево) + "ар" (человек/муж/воин) = "люди, проживающие в лесу/лесной народ") как "древляне".

[Cкрыть]

Сотворение КиеваНажмите здесь!

 

Сотворение Киева

В летописном своде ХII века записана легенда, что князь Кий вместе с братьями своими Щёком и Хоривом и с сестрой их Лебедью «сътвориша град и нарекоша имя ему Киев».

Какую информацию можно извлечь из этой записи? Кий с братьями и сестрой не построили город, они его «сотворили». Но сотворить из ничего можно только чудесным способом – чудом {פלא/пеле} или молитвой {פלל/палель}: как написано у мусульман – «Аллах говорит – «будь!» -и тут же это и появляется!»

Давайте обратимся к современной этимологии (хотя трудно назвать развалины науки, которые мы наблюдаем, русской этимологией). «Сохранились предания о полянском князе Кии, который был с почётом принят в Константинополе императором и основал город на Дунае.» Ну вот, теперь возникает ещё и Киев на Дунае. Дело запутывается.

Современная этимология, не знакома с древними языками и, как минимум, старательно обходит стороной Иврит, т.е. язык самый древний, который несёт в себе корни не только древневавилонского аккадского, но и древнейшего в мире письменного «шумерского» языка, который учёные не относят ни к одной группе языков. А причина этого та, что шумерский язык, а за ним и иврит не были разговорными «народными» языками. Это языки жрецов, на которых записывались самые тайные знания, мифы, молитвы и тайные сведения о мироздании. По этой причине некоторые группы ортодоксальных иудеев в Израиле вообще не употребляют иврит в жизни, считая это греховным. Кстати, некоторые народы на территории восточной Европы употребляли иврит (далее я буду писать ИЪврит = древний иврит) в повседневной жизни. Например, чуваши. Слово «чуваш» - на иврите שבש/шуваш – означает «испорченный». Очень много ИЪвритских корней, как я выяснил, в русском, мордово-эрзянском, и может быть в марийском языках (сравните Мари Эл – непокорные Богу –«жестоковыйные» и Исра Эл – здесь много тайных смыслов).

Давайте проанализируем слова летописного свода через призму корней иврита. Для этого обратимся к методу Н.Н. Вашкевича, который русские слова записывает по-арабски, а затем, пользуясь своими обширными знаниями арабского языка {родственному древнееврейскому-арамейскому языку} трактует вроде бы бессмысленные русские идиомы (типа «кот в мешке»). Вот перед нами типичный «кот в мешке»:

«сътвориша град и нарекоша имя ему Киев»

1. СъТворИша:

שתעבור אישה//шътавор Иша = {/ש/шэ или по арамейско-ИЪвритскому произношению «СЪ»}«Подобно» + - 1. Перевозке (из одного мира в другой); 2. Оплодотворению, зачинанию (которое и ассициировалось у орфиков-йавреев с перевозкой из одного мира в другой); + אישה/иша – «жена» - «женщина - мать». Но последнее слово может быть написано и так: ישע /йеша – «спасение». Ведь крепость-град ставят для Спасения. А слово תעבור/таъвор может быть истолковано и просто как «перевезены» материалы для создания града.

2. Град - Город -То, что огорожено забором, оградой

גדר/ Гадэр = «Ограда». (Буквы Г и Д поменялись местами)

{Гарда – защитная планка на шпаге, ограждающая руку от ударов}

3. Нарекоша

נע רכש/на ракаш = «двигательный импульс נע/на + приобрёл». Вспомним испанских, португальских, английских и других мореходов, которые при «открытии» островов НАРЕКАЛИ (т.е. называли ) их каким-либо именем, тем самым делая приобретение для испанской, португальской, британской короны.

הרכשה/Аркаша – «передача знаний, умений». Открыватели островов, основатели городов и колоний передавали свои знания и своё умение местным «туземцам», которые становились затем как-бы רכוש/ркош – «имущество, собственность; капитал». Отсюда древнерусское слово «Рокошь» или современное «роскошь».

4. Имя ему

אמא אמאו/има эму – «Мама» + «мама его».

Имя человеку ведь обычно даёт его мать. Так может именно слово «Имя-Има», а может быть и вышеприведённое אישה/Иша – «жена» дало возможность назвать первую колонию носителей «кольТоры» «матерью городов Руссии («разбрызганной, разбросанной страны»)».

От слова «Има» - «мать» возникло русское «ИМАТЬ», т.е. «делать матерью». Современное выражение «иметь твою мать» - это вызов, претензия на верховенство, так как тот, кто «имеет твою мать», являясь твоим Отцом или Отчимом, имеет право распоряжаться и твоей жизнью!

5. Киев

Город «Рома» основал мифический Ромул. Александрию – Александр Македонский. Так может быть и был какой-то князь Кий? Тем более, что он был перевозчиком на Днепре. Почему «тем более»? Потому, что за перевоз причитается плата, налог. А «взыскиваемая плата» на иврите – קנס/кенес, откуда – «княс-князь». Но что за имя тогда у этого «княся» - Кий? Может быть это имя божества?

Афины – город богини Девы Афины-Атены {הטבע/Атева – «природа-(девственная)»}, ИрШалайим – город бога вечерней зари Шалимму.

Так может Киев назван в честь какого-то бога? Какого же?

Если современные «учёные», не знакомые с ивритом, не могут объяснить ЭТИМОЛОГИЮ слова «Кий», то мы, вооружённые Корневым иврито-русским словарём Абрама Соломоника, сможем ответить на этот вопрос?

Если посмотреть в Корневой иврито-русский словарь, то найдем корень - иероглиф:

קיא /Ки – «извергнутое». В средневековых рукописях изображается, как изо рта Бога-Творца, как рвота («нечто – и не вода, и не «земля» - я извиняюсь за физиологические подробности), извергается вселенная. Планета Земля на священном шумерском языке называется «Ки» - иъвр. קע. И не просто «земля», а земля, смешанная с водой, т.е. «политая, орошённая земля», «сыра земля» или «мать-сыра земля»! Все «русские» слова здесь – чистый иврит!! Не верите? Тогда опять отвлечёмся от Кия, но вспомним, что «Киев – мать городов русских!»

Мать

מתח/метах – напряжение электрическое, магнитное. На санскрите Мать – «Матх»

Слово МАТЬ имеет отношение к древнерусскому "ИМАТЬ", что значит "БРАТЬ", «делать матерью». Слово "брать" видно графически, когда пишешь на иврите слово МАМА – אימא/ИМА. Буквы אא означают Силы Божьи, которые как бы с двух сторон зажимают Материю –напряжение { מתח/метах } пространства (т.е. гравитация!!!) . Буква « י», обозначаемая в детских текстах написания слова אמא/има – «мама», означает "творение, внесение семени".

Сырой, сыра земля, Сыр

שיר/шуар –"была сохранена, оставлена в целостности".

Как известно, сыр и сырая земля сохраняют в себе ВОДУ, необходимую для развития жизни, бактерий, растений. Если иЪвритский корень שיר прочесть по правилам древнерусского языка, получим "щир". Украинское слово "щирый" означает "щедрый"

ЗеМЛЯ

זה מלא/зэ мале – "это наполнено".

Здесь описывается состояние Богини-матери "Геи-Хавы" (Хава -«Живущая») после слияние с Богом Баълом - небесным "быком-Шором", проливающим «плодородный дождь». Сыра (т.е. имеющая способность удерживать влагу) Гея-Хава- делается наполненной – Землёй – и рожает – становится Герой-харой (корень הרה/הרי).

Игра слов в летописи о призвании Рюриковичей:

"А земля наша богата – "наполнена" – а приказу {פה רכז/пъраказ – «говорил+концентрировался (централизовался)»}в ней нет". (т.е. некому делать ГоСУДАРственный порядок -мъСУДАР).

Те же буквы "מל" присутствуют в корнях: מלח/малах – "соль"("Соль земли") и מלך/Мелех – "Помазанник божий"

Поэтому слог «ки» входит в слова «aqua»(первоначально – «аКиа», что подтверждается ивритским написанием הקיא, побуквенно читаемым «акиа») и «оКИан» . И, если переставить слоги в слове «оКИан», то мы увидим Имя одного из главных богов Шумера и Аккада – бога вод ЭнКи. Он – бог, который, по видимому, и отделил воду над сводом от воды, которая под сводом (т.е. произошел делёж вод между богом Энлилем и богом Энки) земли (Бер.-Быт.1:6-10) Именно Бог Энки «сътвориша» человека по шумерскому мифу о сотворении.

Итак, название «Киева» непосредственно связано с Богиней Матерью Сырой землёй «Ки». Её называли также «Анту» {Жена А. - Ураш («земля») позднее идентифицируется с Ки («земля», «низ»). В аккадском пантеоне появляется Анту(м) как женское соответствие Ану.

И тут же мы вспоминаем о племени Анты, которые жили как раз на территории Украины.

[Cкрыть]

АнтыНажмите здесь!

 Анты

Анты (греч. Ántai), название племён в 4—7 вв., применявшееся византийскими писателями 6—7 вв. Впервые встречается в керченской надписи 3 в. н. э.

Основные сведения по истории А. содержатся в трудах писателей 6—7 вв. (Прокопия, Иордана, Агафия, Менандра, Феофилакта и др.).

Анты занимали зону лесостепи между Днестром и Днепром и к востоку от Днепра. Они знали пашенное земледелие, оседлое скотоводство, отделившееся уже от сельского хозяйства, ремесло, добычу и обработку железа, высокоразвитое гончарство, ювелирное ремесло, обработку камня, кости, ткачество и т.д. По мнению некоторых исследователей, у А. существовала внутренняя торговля, связанная с развитием ремесла, и внешняя (в частности, с Римом); возникло денежное обращение, для которого могли быть использованы серебряные римские монеты.

Для антского общества была характерна сельская община. Археологам известны остатки обширных поселений А., состоявших из ряда отдельных домохозяйств, ремесленных мастерских. Имущественное расслоение у А. прослеживается по многочисленным кладам монет и драгоценных вещей. Большого развития достигло рабовладение. Византийские историки пишут о многих десятках тысяч военнопленных, захватывавшихся А. с целью превращения их в рабов, но форма рабской зависимости у А. была мягче, чем в Византии. В 3—4 вв. у А. складывается государство. В письменных источниках 6—7 вв. упоминаются политические деятели А.: цари — Бож, Ардагаст, Пирагаст; вельможи — Идарий, Келагаст; полководцы — Хильбудий, Доброгаст; дипломат Межамир и др. Полагают, что имя Божа было известно автору «Слова о полку Игореве», вспоминавшему «время Бусово».

А. имели сильную военную организацию. В 4 в. А. вели упорную борьбу с готской державой Германариха. В 385 готский король Винитар (Витимир) стремился подчинить А. своей власти, но потерпел поражение. Позже ему удалось захватить в плен Божа и казнить его вместе с сыновьями и 70 вельможами. С начала 6 в. А. вместе с родственными им склавинами вели наступление на балканские владения Византии. Вначале оно носило характер набегов для захвата пленных и добычи, но уже во время войны 550— 551 часть А. и склавинов осталась на Балканах. С этого времени быстро развивается славянская колонизация Балкан. С конца 6 в. А. вели войны с аварами. Имя А. в начале 7 в. перестало упоминаться в письменных источниках. Место А. заняло новое объединение — Русь, ядро которого совпадало с наиболее развитыми землями А.

Были ли анты русскими – теми самыми "россами", которых так красочно описал Валентин Иванов в романе (!) "Русь изначальная". Когда я в первый раз прочёл этот роман меня там главным образом привлекли сцены жизни Византии и императора Юстиниана. Удивляло то, с какой тщательностью описаны эти сцены. Значит, Иванов пользовался историческими трудами, досконально описывающими историю Византии. А вот сцены жизни "россов" выписаны невнятно, это, скорее, фантастический роман, напоминающий фэнтэзи Гарри Гаррисона. А ведь, действительно, существовали ли в открытой печати свидетельства очевидцев – путешественников, купцов, привозящих сведения в культурные столицы – Константинополь и Багдад? Да, они опубликованы на русском языке, но, в основном, до войны или в позапрошлом веке малым тиражом.

Византийцы называли приазовские племена НЕ СЛОВОМ "РУСЬ", а словом "СПОРЫ", что означает по гречески "РАССеяные".

Слово АНТЫ – древнего происхождения и тоже НЕ "славянское". И оно связано с именем АНТЕЙ.

АНТЕЙ (Άνταίος), в греческой мифологии сын Посейдона и богини земли Геи, великан. Его местопребывание Ливия, где он уничтожает чужеземцев, вызывая их на бой. Славился неуязвимостью, но был неуязвим до тех пор, пока прикасался к матери-земле.

Может быть АНТЫ были названы так, потому, что были привязаны к ЗЕМЛЕ

Происхождения имени земледельческих племён (!) АНТОВ: от Имени Богини Земли Анту.

Но как же можно интерпретировать Имя Анту?

По законам семитской грамматики, если в древних языках – аккадском, моавитянском, эдомском, ханаанском – если окончание в женском роде – תו/ту, то в современном Иврите здесь появляется окончание תה/та. Что мы получаем? - ענתה/анта – "(ОНА) ответила". Кто ответила? Богиня земли Гея. Она ответила этим племенам за поклонение ЗМЕЯМ (змеи живут в земле, это ХТОНИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ Богини Земли) и рожала им гигантские урожаи ХЛЕБА.

А теперь взглянем на происхождение слов, связанных с Хлебом:

Хлеб, (хлiбъ) - /ליבה / Либа – " Раздувать, разжигать ". Либа - (в Израиле – это хлебопекарня), а Хлебом мы называем, в основном Печение, т.е. продукт из злаковых. Корень לבה. Связано с понятиями "Лава", "Лев" ( «горящее сердце»).

Первоначально славяне обозначали словом "ХЛЕБЪ" продукт, вынутый из разжигаемой Печи. Искусство строить печи и печь в них хлебы занесли к славянам израильтяне. До этого хлеб пекли в виде лепёшек на раскалённом камне и называли этот продукт "жито, зито" .

По Далю: ЖИТО ср. моск. ряз. вят. и др. (от жить?) всякий зерновой, немолотый хлеб, от глаг. жать, как южн. пашеница, вм. пшеница, от пахать. Тут всякого жита по лопате. Затем, названье это придано известным родам хлеба: || жито южн. рожь; || твер. яровая рожь, овод; || вост. яровой хлеб, яровое зерно: овес, ячмень, пшеница, греча; || сев. собственно ячмень, житарь, житник яросл. || пск. варево из ячменя с горохом или с бобами. Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир! || южн. ржаной печеный хлеб. || Сев. ячный хлебец; || арх. род сдобной ячной кокурки на коровьем масле. || Полевая или хлебная мышь, Mus agrarius. |

Житничный, житничий м. стар. то же. Житничек умалит. употреб. о печеном хлебе и о мыши; что и подало повод к сказке, будто крестьяне едят хлебную мышь в пирогах житниках; впрочем, вотяки или иное чудское племя прежде едва ли не делали этого. Житочник ряз. мышь житник. Житница, житня ж. строение для хранения вымолоченного зернового хлеба всех родов; склады, запасы зернового хлеба.

חיטה/хита – «пшеница»

זית/заит – «оливка, маслинка (плод)».

Видимо, от смешения этих двух корнеслов и происходит русское «жито», так как человеку главное необходимы для жизни белки и другие полезные и нужные вещества, содержащиеся в хлебе, а также и жиры, содержащиеся в оливках. Кажется, Гомер сказал: «Краюха хлеба, да оливок горсть – что ещё надо для жизни?» (жита). См. «серый» (хлеб, мышь).

[Cкрыть]

Киев - центр хлебной торговли?Нажмите здесь!

 Киев – центр хлебной торговли?

На это нас наводит ещё одно близкое к Киеву произношение – חיוב /хийув – «1. положительное отношение [к гостям]; 2. Перевод денег со счёта». Т.е. в Хийуве можно было и получить кредит для хлебных оптовых закупок.

Если посмотреть на карту, то видим, что Киев стоит на шляху (дороге), которая пересекает всю Малороссию с запада на восток. Киев контролирует перевоз через Днепр. А Вышгород господствует над окрестностями и в нем было безопасно (в греческих рукописях Киев упоминается как «Самбат» - שם בטח /шам бетах// сам батх/// сам бат).

Серый

Словом «Серый» мы чаще всего называем Серый хлеб и серую мышь. Эти два близко-лежащих понятия объединяет одно слово – Жито (см.). Жито бывает из ячме-ня, а ячмень на иврите – שיעורה/сеора, откуда русское «Серый» (ячменный) хлеб и Серая мышь. Серым бывает, конечно, и небо, которое ОРОШАЕТ {שקי/Шкай-Скай – Бог мордвы и др.} землю для того, чтобы рос שיעורה/сеора – ячмень.

Хлев

חלב/ Халяв – " Молоко". Хлев – это Место, где дояр (חולב/ Холав доит коров, получая от них молоко).

[Cкрыть]

Снова к АнтамНажмите здесь!

 

Снова к Антам

Были ли Анты яфетическим народом?

Как мы видим из Рыбакова 1939 г.(!) и др. советских авторов славянскими могут быть условно признаны Доброгаст ("Добрый гость") и дипломат Межамир – последнее может быть и не именем, а названием должности дипломата. Были ли родственны антам СКЛАВИНЫ (не славяне, а СКЛАВИНЫ!)? Давайте рассмотрим имена Антов со стороны иЪврита.

Бож – тот, кто говорит "ИДИ"; так как "имя" ЦАРЯ Божа было записано ПО-ГРЕЧЕСКИ, то "наши советские учёные", не знающие, что на иврите слово БО означает "ВЕДИ, ИДИ", НЕ ДОГАДАЛИСЬ , что под словом БОЖ скрыто наше родное "РУССКОЕ СЛОВО" "ВОЖДЬ". Т.е. это и не имя, а слово ВОЖДЬ! Следовательно, ни о каком Бусе не может идти речи. А вот что такое "время Бусово"? Может быть имеется в виду иЪвритское слово בטא/бута – что означает "был выражен, произнесён", а ВРЕМЯ БУСОВО – ЭТО ВРЕМЯ СВОБОДЫ, СВОБОДЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ.

Ардагаст – חרדהגסות"Хардагасот" – "опасение+грубость";

Пирагаст – פרעגסות/парагасот – буйствовал + грубость;

Идарий – Правитель священной горы Иды;

Келагаст – Крепость + грубость.

Как видите, весьма подходящие ПРОЗВИЩА для вождей и для полководцев.Что касается СЛОВА "ДОБРО", то и оно происходит от иЪвритского ТОВ/טוב. Слово МЕЖА может быть возведено к иЪвритскому מצע/мица –"пересёк". Да и слово МИР и слово СМИРНО возводятся к иЪвритскому שמיר/шмир – "смирение". Итак, ВСЕ имена, приводимые как имена антских царей и полководцев, – иЪвритского происхождения.

Вызывает также вопрос, а почему византийские историки не пишут прямо – СЛАВЯНЕ, а пишут – СКЛАВИНЫ? Зачем же усложнять речь? Ведь обычно иностранные слова упрощают? Откроем Словарь корневого иЪврита и найдём корень /шкл/שכל, который означает "потерявший детей". При чём тут склавины? Склавины известны, как ВОЙСКА, делающие набеги на Византию. А войска в набег детей НЕ БЕРУТ. Не было детей и в лагерях запорожских КАЗАКОВ-АРИЕВ. Так может быть СКЛАВИНЫ – ЭТО КАЗАКИ-АРИИ? Скорее всего, это так. Откуда же у антов, да у склавинов иЪвритские имена и прозвища? Ответ в цитируемом тексте:

Сегодня многие ученые считают, что слово «Русь» – неэтнический термин; им называлась группа славянских, скандинавских и финских купцов и наемников, объединявшихся во взаимовыгодные военные и торговые союзы.

Так называемая норманнская теория утверждала, что варяги и русы были скандинавами (норманнами), прибывшими на земли Руси как торговцы и воины.

Да, они были воинами, более того – наёмниками, пиратами, грабителями (иъвр. "ШОДЕД", от которого русское-"ЖИД"). Но были ли они настоящими КУПЦАМИ? Нет эти воины –готы, гепиды, венеты, анты были не купцами, а охотниками за живым "товаром" – рабами. А вот настоящими КУПЦАМИ, ПОКУПАВШИМИ товар (в основном пушнину, зерно, ткани, изделия мастеров) дёшево и ПРОДАВАВШЕГО в другом месте дорого, то для этого воинственные "РУОТСИ", не знающих денежного обращения, не ведающих – что такое капитал, чек, вексель, "СОРОК СОРОКОВ" – для купеческого дела эти ВОИНЫ (от иЪвритского "БОИНУ" – "мы пришли" или בואי נע /бой на = «Иди сюда, давай» ) попросту не годились.

Вот для примера анализ слова ТОВАР, Товарищ

Товар – это то, что ПРИВОЗИЛИ купцы -"гости". ИЪвритское תעבר/таъвор – "ты перевезёшь, ты привезёшь". Вот из сказки С.Т. Аксакова "Аленький цветочек":

"Государь ты мой батюшка родимый! Не вози ты мне золотой и серебряной парчи, ни черных соболей сибирских, ни ожерелья бурмицкого, ни венца самоцветного, ни тувалета хрустального, а привези ты мне аленький цветочек, которого бы не было краше на белом свете".

" Вот ездит честной купец по чужим сторонам заморским, по королевствам невиданным; продает он свои товары втридорога, покупает чужие втридешева, он меняет товар на товар и того сходней, со придачею серебра да золота; золотой казной корабли нагружает да домой посылает."

Товарищ - = Товар + איש/иш-"человек" – это человек, привозящий товары.

Другая версия: товарищ – это верный тебе человек, у которого Слово не расходилось с Делом = דבראיש/давар иш = товарищ.

Кто были международные купцы-перевозчики в 1 тысячелетии н.э.? Это были исраэльтяне, греки ("ехал грека через реку") и армяне. Купцами- землепроходцами в 1 тысячелетии были, конечно, ТОЛЬКО ИСРАЭЛЬТЯНЕ. Потому, что для купца важен прежде всего МИР. А миром договориться с чужим племенем можно было только на языке, который понимали ВСЕ, на международном и межплеменном языке – лингва-франка. Таким языком был иудео-арамейский язык с иЪвритскими корнями. Исраэльтяне также везде находили своих единоплеменников, владевших языком междуеврейского общения – ИЪВРИТОМ. Кстати СЛОВО "СКЛАВИНЫ" могло произойти и от иЪвритского корня שקל –שקליו הנה /шклав инэ = «взвешивание его вот». А может быть СКЛАВИНЫ продавали свою добычу "на вес".

Что и требовалось доказать!

Но не надо думать, что исраэльтяне были только купцами. Нет, они были ещё и искусными ВОИНАМИ, КАВАЛЕРИСТАМИ, КАЗАКАМИ, Рыскучими разВЕДчиками. И это были не те Израильтяне-ИУДЕИ, знакомые нам по 18 веку – в длинных чёрных одеждах, с нелепыми на взгляд "просвещённого" ЕВРоПЕйца, шляпах и лапсердаках . Нет, это были пассионарные ВОИНЫ-СТОРОЖА-ШОМЕРЫ-Шамраи-Самураи [סמר] – סמורי /самурай = «те, у кого щетина встала дыбом» - имеется в виду щетина вепря, которой воины украшали гребни шлемов, сами бывшие в наёмных отрядах у КНЯЗЕЙ-РУСОВ. Их называли "Чёрные клобуки", за то, что они всегда носили чёрные шапочки (-кипы – знак ПОДЧИНЕНИЯ только Богу!).

Сами себя они называли «Берендеи» - /ברענדאיה/Берандайя – «Сыны –побратимы (аньды) Бога летающего (в образе Орла)». Их воинский язык потом переняли блатари.

[Cкрыть]

Перевозчик Кий - ХаронНажмите здесь!

 

Перевозчик Кий - Харон

По легенде Кий был князем (взимающим плату), перевозчиком на реке, т.е. был лодочником, связанным с ВОДОЙ (aqua). Эта легенда напоминает нам об эллинском перевозчике Хароне, {ХАРОН (χάρων), в греческой мифологии перевозчик мёртвых в Аиде{היית/аит – "ты был"}. Изображался мрачным старцем в рубище; X. {это другое написание буквы א, изображающее Бога} перевозит умерших по водам подземных рек, получая за это плату в один обол (по погребальному обряду находящийся у покойников под языком) {/בעל/Баъл – «Владелец» - ещё одно имя Бога}. Он перевозит только тех умерших, чьи кости обрели покой в могиле (Verg.)}

Но какой же ТАЙНЫЙ {רמז/ремез – «намёк»}смысл в слове «харон»? Оказывается это опять намёк на материнство: на иврите слово הריון /херайон означает «беременность». А теперь взгляните выше: Бог Энки (бог вод) «сътвориша» человека. Получается, что Бог творит человека, перевозя душу, находящуюся в Боге - в очереди {תור/тор – «очередь, геометрическая фигура в виде «бублика» (бесконечное объёмное кольцо - бесконечный цикл превращений у буддистов и индуистов), - תור/тор – «бог Тор,- תורה/Тора -Закон, תורא -/Тора - Тур-бык»;- }, из некоего виртуального «надпространства, называемого «аид» { היית/аит – "ты был";} в наш мир путём внесения семени и производства тела при помощи беременности!!! Вот тут и вспоминанем о Богине КИ – Киеве, от которой и выражение «Киев – мать городов русских», но не Киев, а «Киева – Мать городов русских!».

А если вдобавок вспомнить ещё об околоплодных водах, в которых «плавает и живёт зародыш-плод», то получается, что «лодка Харона» – это оболочка плода (то самое рубище, в котором одет Харон).

Моя мысль подтверждается ещё и тем, что Киев находится как бы и на воде, и на земле - племени ПОЛЯН, чьим культурным героем и был «КольТорный» герой {Герой побуждение и стимул – ГЕРУЙ - גרוי. Корень גרי//} Кий – перевозчик, взыматель платы {כנס/кенес//Княсь-князь}

[Cкрыть]

Пещера Киевско-печёрской лавры - древнее святилище Ки-Анту-Матери Сырой землиНажмите здесь!

 

Пещеры Киевско-печерской лавры – древнее святилище Ки-Анту-Матери Сырой земли

Киев была не только стратегическим пунктом на перекрёстке сухопутной и водной (Днипро) дорог, там не только было безопасно (Самбат(ас) – /שם בטח עשה/шам батах асэ– «Там безопасно делал» ) и была заложена крупная крепость «Вышгород», но это и крупнейший на юге тогдашней Руси религиозный центр.

Лавра не Печорская, а Печерская от слова «пещера» или как раньше говорили «печера». Кроме того, преподобный Нестор никогда не был игуменом вышеуказанной Лавры. 28 августа 2001 года Киево-Печерской Лавре исполняется 950 лет.

Видимо, это самое первое СОХРАНИВШЕЕСЯ упоминание о Киева-Печерской Лавры. Но конечно же само святилище лет на 1000 древнее, так как имя Ки-Анту имеет возраст не менее 4000 лет. Кроме того Ки – это вообще название Планеты, на которой мы живём!!

Является ли название «Пещера» славянским? Нет, это ТОЖЕ иЪвритское слово:

Пещера, Печера, Печора

Северное произношение слова «пещера» - «пещора»

פה שור/пе шор – «Говорит (здесь) Шор». Шор - Бог в образе Быка-Тура. Пещера была таинственным, страшным местом, в которой жило божество подземного мира, огромный божественный Бык, который трясёт землю. Этого Быка звали ещё «Мамонт», так как он был порождением Матери Сырой-земли.

Северная река Печора была названа так из-за обилия пещер в своем нижнем течении;

Местные ненцы Печору Печорой не называют. В их языке эта большая река носит название Санэро"яха или Санэро"ям, где яха и ям – река. {ים/йам – на иврите – «море», т.е. большая впадина, ЯМА. Река – тоже впадина, но длинная и довольно узкая}. Есть версия, что аборигены, когда у них спросили о названии реки, пару раз упомянули слово, близкое «по"до"м чери», «по"до"м чериа». Но вряд ли новгородцы, не разобравшись, назвали бы реку из-за каких-то неизвестных слов. Печора – это именно ПеЩера.

За эту версию говорит и слово «ощерившийся». По Далю: ОЩЕРЯТЬ, ощерить зубы, ощепырить, пск. оскалить, осклабить, оголить, выказать, глупо улыбаясь, или готовясь огрызаться. Что зубы ощерил, аль железо видишь? -ся, оскалиться. Т.е. раскрыть рот, подобно пещере, и показать зубы, устрашить {בהל/беэл – «страх, паника»}. Это опять наводит нас на Бога Бела-Баъла, персонифицирующегося в образе Быка-Шора, живущего в Пещере.

Также жил в ПЕЩЕРЕ страшный полубык-полубог Минотавр. {מנע תורא/МиНоъ Тора – « Божественный подземный [תנע /этот корень связан с движением змеи]Бык, »}.

Но в таком случае слово «Киев» - כי יהו //Ки йев – «потому что Б-г»

А слово «Лавра»?

Вот, что написано в словаре Фасмера:

"большой, известный монастырь", укр. лавра, др.-русск., ст.-слав. Из греч. λαύρα — то же;

Ну и что? Да ничего!! Фасмер, по существу, ничего не объясняет. Что ж, придётся опять прибегнуть к словарю Иврита:

לעברה / леавра – «к гневу». Видимо, имеется в виду «к Богу, к Богине». Тем более, что словосочетание לעברה/леубра (пишется точно также!!) – «к зачатию, к оплодотворению».

Киевско-печерская лавра ВСЕГДА была объектом для паломничества – либо людей, хотевших познать Бога, либо женщин, хотящих вымолить у БОГОРОДИЦЫ дитя. Но БОГОРОДИЦА – это и есть Гея – Ки – Анту, которая была Матерью всех шумеро-аккадских богов, в том числе и богини Кибелы - Иштар-Инанны.

[Cкрыть]

Поляне - Славяне?Нажмите здесь!

 

Поляне – славяне?

Поляне были более «кольторным» {/כל תורה/коль Тора – «весь Закон»} племенем, в отличие от древлян, про которых летопись говорит, что они жили «зверинским образом в лесах».

По словам моего тёзки профессора д.и.н. Владимира Петрухина поляне расчищали лес, работали на полях специальной «палицей» - «кием» (это слово сохранилось в названии главного биллиардного инструмента, который и является по существу «палицей»).

Слова «пал», «палица» и «поле» имеют родственную природу – у них у всех общие согласные – П и Л. Эти буквы и составляют «корень» слова.

פעל יצא /паъль ицэ = «Делал, действовал + выполнять, выходить»

Что такое «Корень»?

Это обычно 3 буквы, своеобразный «скелет» слова, служащий для образования слов обычно с близкими по смыслу значениями (семантикой).

Посмотрим в Корневой словарь Маскилон, какой же корень близок по семантике к нашему понятию «работать в поле»?

Так и есть! Это корень פעל /поал – «1. действие, работа 2. вознаграждение». Всё то, что требуется и что потом исходит от работы в поле.

פעל/поэл – «действие, работа; вознаграждение». Действительно, поработал - פעל/поэл – поел!

Пал

Огонь, который пускают, чтобы выжечь кустарник для подготовки Поля

הפעלה/афъала – «приведение в действие; активизация» ( имеется в виду деятельности поля по росту хлеба и овощей – пал всегда удобряет поле пеплом).

Палица

Первоначально – конусовидное орудие типа кия, применяемое для расчистки поля от сорняков

פעליצא/поэлица – «работа исходит»

פלא יצא/Пеле ица – «чудо выполнил, изошёл» - чудесное оружие» богатырей и богов.

И поляне, и поляки были племенами, кто в большей, кто в меньшей степени познакомившиеся с КольТорой («Законом божьим»).

פעל הנה/поэл эне – «любящие работать» - характеристика скорее подходящая для торговцев рабами. Действительно, в 1 –м тысячелетии и до 18 века именно Русь была главным поставщиком рабов в Европу, Византию, Турцию и в Египет. А слово "slave", как это не обидно, по-английски означает «раб». А ну, как же характеризовались поляки?

פעל יקע /поал яка – «вознаграждение - казнь». Вот это да! Впрочем, зная гордый и независимый «польский характер», я не удивляюсь этой характеристике. Их кличкой была ЛЯХИ, а слово לח/лах означает «мокрый». Видимо это была кличка жителей болотистой Мазовии или Мазурских болот. Да и пойма Вислы были очень влажны, болотисты.

Впрочем, если вы подумали, что я не хочу ничего сказать о гордом и независимом характере русских мужиков {Муж, мужик משך /Машах – "тянул, тащил". Мужик – тот, кто тащит семью.

Мужиков ещё называли Смерд

СМЕРД, –а, м. В Древней Руси: крестьянин, земледелец.

שמרד/шьмеред – «подобно Бунту, Мятежу, Восстанию».

Свободных смердов всё время пытались закабалить . И они бунтовали, поднимали восстания. Но восставший против Господа и господина должен был обязательно умереть. Присоединив к слову מרד/меред – «бунт» слово מת/мет – «мертвый», получаем слова «СМЕРТЬ и мертвый». Отсюда запах смерти – сМРаД и французское Merd – «дерьмо, мертвечина».

Итак, мы почти разгадали происхождение названия Киева – первой колонии исраэлитов, а может быть ханаанеян – финикийцев.

{Ханаан------כנע - см. икона /כנען/«Кнаан» - «Тот, (перед кем) сдаются, (кому) покоряются». Перед богами Ханаана покорился не только весь ближний восток, но и Эллада (Эл Аъд – «с Богом навсегда»), Италия (Эт-Алийя), другие страны Иври пе. Покорилась кнаанским богам и Скифия.

Не покорилось только семитское племя « Иуда», у которого главным богом стал «семейный» Бог Огня, Имя которого означает – «Будет существовать всегда».

В Ханаане производились знаменитые краски: оранжевая хна из растения «Хенна», пурпурная и яркоголубая – из раковин моллюсков. Только ханаанеяне знали секреты приготовления последних красок. Из-за этих последних греки назвали Ханаан = «Страна краски» = по гречески – «Фойнике» - отсюда - «Финикия»}.

[Cкрыть]

ЩекНажмите здесь!

 

Щек

Если Кий носит имя божества и возможно сам является божеством, то, видимо таким же божеством являются и другие персонажи нашего архилингвистического исследования. И искать следы бога Щёка мы будем также при помощи иврито-русского корневого словаря и дедуктивного метода, разработанного приснопамятным святым Шерлоком, живущим по виртуальному адресу «Бейкер стр. 221-Б».

Путешествуя по каналам истории и архилингвистики с благоверным купцом Цадоком {צדק/цедек – «справедливость, праведность, правильность»} – Садко по великой реке Ра-Итиль - Волге , я «доплыл» до «земли низовския» народа мордвы{מורידה/морида – «на низ»} – эрзи {/арци//ערצי – «(наделённые) землёй»}. Исследуя первые попавшиеся слова эрзян-(исраэлтян), я наткнулся на то, что главным богом у них был бог Шкай. Первое – мне это сразу напомнило английское слово "Sky" – «Небо» (а ещё бог «Великое Синее Небо» у степняков-монголов). Ну Небо, так небо {נביא/невиа – «пророк»}. Но меня ещё понесло в Корневой словарь, в котором я нашёл корень-иероглиф שקי //Шкай – «поить, поливать, орошать». Небо орошает, оплодотворяет Землю благодатным дождём. Значит бог неба Шкай – это Даждьбог. Но и это ещё не всё.

Дажьбог – в древнерусской религии бог, связанный с солнцем.

Дажьбог – это бог солнца – Митра. На священном языке מטר/матар – дождь. Значит Дажьбог – это Митра- дающий дождь.

Но Даждь бог – это и דאה שדי/ДаШъдай - - "Летающий Шадай" (в образе "Принадлежащего богу" - ОРЛА).

שדי/Шедай – «Тот, кто говорит - достаточно» - Зеус – זהו זה/Зеузе – «Конец концов». Шадай – «Тот, кто конечен в бесконечности».

Вот кто такой Щек – брат Кия. Братом и соперником Энки был бог неба – ЭнЛиль («Ночной» или по другим данным – «Дуновение, дыхание»). Братом и соперником бога вод (финикийцы были мореплавателями!) Кия – Энки – Посейдона был Повелитель Небес – Зеус-Зевс.

[Cкрыть]

ХоривНажмите здесь!

 

Хорив

Проанализируем выдержку из энциклопедии Ибн-Руста, подробно описывающего образ жизни древних русов. Ибн-Руста писал в Х в., однако пользовался значительно более ранними источниками.

«Что касается до Руси, то живут они на острове, окруженном озером. Окружность этого острова, на котором живут они (русы), равняется трем дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю и она трясется по причине (рыхлости) обилия в ней воды. Русь имеет царя, который зовется «каган-Русь». Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут к хазарам и болгарам и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у кого-нибудь из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: «Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь этим мечом». Они не имеют ни недвижимого имущества, ни селений, ни пашен, единственный промысел их - торговля соболями, беличьми и другими мехами, которые и продают они желающим, и они берут цену их в золоте и серебре, которое прячут в пояса (или сумки). Они чистоплотны в отношении одежды и мужчины носят золотые браслеты. Они добры к рабам и одевают их хорошо, потому что они заняты в торговле.

Русы имеют много городов и тратят много денег на себя. Они принимают гостей с почетом и добры к пришельцам, которые ищут у них убежища, а также к каждому из них, кто попал в беду. Они никому не позволяют стать тираном над собой, а если кто-нибудь из них совершит проступок или насилие, они изгоняют его из своей среды. Они имеют сулеманские мечи, и когда призываются к войне, они выступают все вместе и не рассеиваются, а воюют как один против своих врагов, пока не победят их. Если кто из них имеет жалобу на кого-либо из их среды, он приводит его перед царем и они разбирают дело перед ним (приносят свои жалобы), и если царь разрешает их спор, то бывает по его слову, однако если они не согласны с мнением царя, то он велит им мериться оружием, и тот, чье оружие острее, побеждает... Эти люди отважны и победоносны, когда они высаживаются на открытое место, никто не может противостоять им: они разрушают все, берут в рабство женщин и побежденных. Русы сильны и осторожны и они не совершают походов на конях, а все их набеги и битвы совершаются только на кораблях...»

По аналогии смотрим в Корневой словарь, корень חרב/харав – «разрушил». Сразу вспоминаю эллинского бога войны Ареса – הרס/арас – «разрушил». חרב/херев – «меч, сабля».

Ещё один близкий по фонетике корень חרף. Слово חריף/хариф – «острый, резкий, крепкий». Последнее «русское» слово и происходит от חריף/хариф.

Но привлекает ещё одно слово – חרפה/херпа – «стыд, позор, срам». Помните, древнерусское – «мертвые сраму не имут». Видимо древние руссы-израэл клялись богу Хориву - на своём мече, на своей сабле, - что будут крепко стоять в битве за богов-сородичей, за вождя- Баъл дийа мара.

[Cкрыть]

Далее о КиевеНажмите здесь!

 

Далее о Киеве

Исследования о Киеве, видимо, будут продолжаться. Но уже сейчас ясно, что Киев основали некие семитские пришельцы – возможно, это была ханаанская колония. Затем Киев всегда привлекал семитские израильские племена Великой Степи. Слово "Киев" - это קיא הוה /Киева - что значит "Богиня Земли Сущая".

Вариант Имени КиЕвы –

קיא יהוה /Ки Йеве – «Соединение (совокупление) Матери-сырой земли с Господом Б-гом» - это вполне соответствует почитанию Киево-печерской («пещерской») лавры {לעברה/леавра – « для оплодотворения, для зачатия жизни на Земле»}. Ведь имя праматери Хавы – חוה/Хава – «Живущая» - переведено в русской Библии, как «Ева»!! Это говорит нам, что русский язык был сотворён Учителями Света – переводчиками и комментаторами Торы специально для тех племён, которые жили тогда на Великой Русской равнине, в частности для ПоЛян.

Так называемый "германский" {/גר מעה /Гер маа – «перешедший в новую религию человек-песчинка»} мир, будучи в 4-5 веках хоть и христианским (не весь !), но был не католическим, а АРИАНСКИМ. А арианство я не рассматриваю, как христианство в современном понимании папского католицизма.

[Cкрыть]

Ведическая РелигияНажмите здесь!

 

Ведическая религия

Именно в то время в цлавянских землях и Скандии была развита та религия, которые некоторые называют "Тенгрианство", а я называю "Ведическая религия".

Разработана эта религия была в Шумере, Вавилоне и Кнаане, развитие получила в Индии, Хорезме, в Великой Степи и на Алтае, на Русской равнине, где одно из святилищ находилось на острове Валаам, а другое в Киеве, где было святилище Великой Матери Анту-КИ-Евы (сейчас- киево -печерская лавра).

В Европе тоже были святилища - одно из них Стоунхедж и подобные им.

Очень много святилищ, священных рощ и училищ-йешив было в Галлии и в Ирландии.

Естественно, что главным духовным языком Европы до 18 века н.э. был ИЪврит - древнеяврейский язык.

Учителями Света были Орфики - от слова Ор-Пэ - "Свет говорит".

Это же миссионерство заложено и в христианстве, что явствует из слов Христа, когда Он проповедовал ученикам перед своим Вознесением: "Идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф, 28:19). Филарет Московский говорит, что, прежде чем христиане стали называться христианами, они назывались учениками («Герами»), и если христиане ими быть не хотят, то не для них было проповедано Евангелие.

[Cкрыть]

ВыводНажмите здесь!

 

Вывод

Во всяком случае, древность Киева - значительно более 2000 лет. И автохтонным населением Киева были бесспорно семиты - это были не иудеи, но это были семиты. Следы их - не только в русском, но и в украинском языке, в топографии, названии рек Украины и главной её реки - ДанаПра - Борэс Пена. Но об этом - в другом исследовании.

[Cкрыть]

Изменено 07.12.2011, 13:55:09 пользователем 0wn3df1x

[Bernadotte 610]

А что делать с отступником Святославом Игоревичем, тот что святыни иудейские в Хазарии разорил и евреев Перуну в жертву принес?

[Gfm-89 606]

Мда, а еще вчера этот человек не знал даже как Хазарский каганат называется...

[0wn3df1x 3,997]

А что делать с отступником Святославом Игоревичем, тот что святыни иудейские в Хазарии разорил и евреев Перуну в жертву принес?

Читайте пункт: "Евреи-Израильтяне и Евреи-Иудеи"

Для начала прочитайте, а затем спрашивайте и голосуйте.

И да.

Прошу прощения за дубли.

Я делал тему больше двух часов.

Мда, а еще вчера этот человек не знал даже как Хазарский каганат называется...

Что за бред вы несёте?

Изменено 07.12.2011, 14:04:22 пользователем 0wn3df1x

[Gfm-89 606]

ИЪврит - древнеяврейский язык.

яврей

А вообще насчет языка 100% бред, ибо даже исходя из простых язоковых групп( а мы с семитами вообще-то в разных) европейские народы проживали в восточной и центральной европе, а евреи вообще то на месте финикии, и их били египтяне.

Каким макаром вдруг так все должны заговорить на иврите, непонятно. Ибо тогда из семитов никто особо не выделялся, и расстояния были огромные.

Теперь к славянам, оффициально признаны три теории их расселения: карпатская, скифская, балтийская. Сначала славяне проживали на месте современной германии и польши, после чего по карпатской теории переселились на Дунай где жили 1000 лет, у них уже был свой язык, и иврит тут вообще не причем, да и веды ибо они были в своем расцвете с 1000 по 600 гг до н.э. соответственно, никакого влияния они произвести не могли, так как у славян уже сложилась своя культура и им не нужна уже была чужая.

Можно продолжать, но мне жаль своего времени для анализа этой глупой статьи, для которой зомбированный потратил два часа....

и которую можно разбить обычными школьными знаниями....

[Gfm-89 606]

Что за бред вы несёте?

Хмм а что за бред Вы несете?

Еще вчера вы называли этот каганат козарским, соответственно можно сделать вывод, что: а) Вы не читали сами.

б) Автор статьи не знает как называется то гос-во о котором он пишет.

[0wn3df1x 3,997]

яврей

А вообще насчет языка 100% бред, ибо даже исходя из простых язоковых групп( а мы с семитами вообще-то в разных) европейские народы проживали в восточной и центральной европе, а евреи вообще то на месте финикии, и их били египтяне.

Каким макаром вдруг так все должны заговорить на иврите, непонятно. Ибо тогда из семитов никто особо не выделялся, и расстояния были огромные.

Теперь к славянам, оффициально признаны три теории их расселения: карпатская, скифская, балтийская. Сначала славяне проживали на месте современной германии и польши, после чего по карпатской теории переселились на Дунай где жили 1000 лет, у них уже был свой язык, и иврит тут вообще не причем, да и веды ибо они были в своем расцвете с 1000 по 600 гг до н.э. соответственно, никакого влияния они произвести не могли, так как у славян уже сложилась своя культура и им не нужна уже была чужая.

Можно продолжать, но мне жаль своего времени для анализа этой глупой статьи, для которой зомбированный потратил два часа....

и которую можно разбить обычными школьными знаниями....

Хмм а что за бред Вы несете?

Еще вчера вы называли этот каганат козарским, соответственно можно сделать вывод, что: а) Вы не читали сами.

б) Автор статьи не знает как называется то гос-во о котором он пишет.

Таки читайте внимательно мои статьи. Всё основано на древней лингвистике. За сим я намеренно мешаю иврит с русским языком, дабы были понятны корни.

[Gfm-89 606]

Такие выводы, да и вообще все выводы нужно и должно делать только комплексно, т.е. сопоставляя различные науки, а не только основываясь на лингвистике, ибо засчет других на недавно приведенном мною примере, все может погореть...

[0wn3df1x 3,997]

Такие выводы, да и вообще все выводы нужно и должно делать только комплексно, т.е. сопоставляя различные науки, а не только основываясь на лингвистике, ибо засчет других на недавно приведенном мною примере, все может погореть...

Моё дело привести лингвистические факты. Ваше дело всё проверить. Сопоставляйте с данными других наук.

Не полезет же лингвист в земле копаться и черепа мерить?