общества Тайные общества📀

[Меxаник 4,842]

Эта тема о тайных обществах: масонах, иллюминатах, розенкрейцерах, о целях их создания и существования.

Изменено 22.05.2024, 07:46:31 пользователем Меxаник
поставил тэг.

[Меxаник 4,842]

Рецензии и отзывы на книги о масонах, масонстве и тайных обществах, выходящих в России и за рубежом

Баландин Р.К. — Тайные общества русских революционеров

Бегунов Ю. — Тайная история масонства

Бейджент М., Ли Р., Линкольн Г. — Мессианское наследие

Бейджент М., Ли Р. — Храм и ложа: от тамплиеров до масонов

Бейджент М., Ли Р. — Цепные псы церкви

Брачев В.С. — Масоны и власть в России

Брачев В.С., Шубин А.В. — Масоны и Февральская революция 1917 года

Бурлуцкая Л.А. — Тайные общества, или кто правит миром

Варакин А.С. — Розенкрейцеры — рыцари Розы и Креста

Войтович М.А. — Охранка и масоны. Исторические очерки

Галтье Ж. — Сыны Калиостро. Египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство

Гарвер У.Л. — Брат Третьей степени

Гардинер Ф., Осборн Г. — Излучающие свет. Тайные правители мира

Дедопулос Т. — Масоны. Взгляд изнутри тайного братства

Кайе С. — Египетское масонство Устава Мемфиса-Мицраима

Карпачев С.П. — Путеводитель по масонским тайнам

Карпачев С.П. — Тайны масонских орденов. Ритуалы «вольных каменщиков»

Кузьмишин Е.Л. — История масонства в документах

Курбатов В.И. — Тайное общество масонов

Мацих Л.А. — Классические библейские комментарии: Книга Бытия

Найт К., Ломас Р. — Второй мессия

Найт К., Ломас Р. — Ключ Хирама

Найт К., Ломас Р. — Масонский Завет: Наследие Хирама

Найт К., Ломас Р. — Машина Уриила

Немировский В.Г. — Тайные общества и заговорщики

Нечаев С. — Масоны и «Великий Восток»

Никитин А. — Тайные ордены в Советской России

Паль Лин фон — Тайные общества: тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, иллюминаты

Попов А.В. — Русское Зарубежье и архивы. Документы Российской эмиграции в архивах Москвы: проблемы выявления, комплектования, описания, использования

Попов Г.В. — Невидимая брань. Конспирологический анализ религиозно-политических учений

Попов Г.В. — Тайные культы и учения: пророки, жрецы, адепты

Портер Л. — Кто такие иллюминаты. Исследование мифа о секретном обществе

Пятигорский А. — Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства

Ридли Дж. — Фримасоны

Рэйнольдс Д.Л. — Тайные общества: мифы и реальность

Сахаров В.И. — Иероглифы вольных каменщиков. Масонство и русская литература XVIII – начала XIX века // Масонство и русская литература XVIII — начала XIX вв.

Серков А.И. — Русское масонство. 1731-2000. Энциклопедический словарь

Смит Д. — Работа над диким камнем: Масонский орден и русское общество в 18 веке

Соколовская Т., Лотарева Д. — Тайные архивы русских масонов

Соловьев О. — Русские масоны

Соловьев О.Ф. — Масонство. Словарь-справочник

Сора С. — Тайные общества, которые правят миром

Уайт А.Э. — Новая энциклопедия масонства

Шугартс Д. — Масоны, или Секреты сына вдовицы

Шунейко А.А. — Символы и термины масонов: словарь // Масонская символика в языке русской художественной литературы XVIII — начала XXI веков

Щукин Е. — Коса и камень. Зелот о масонстве

Эко У. — Баудолино

[UBooT 19,805]

2 часа назад, Меxаник сказал:

Варакин А.С. — Розенкрейцеры — рыцари Розы и Креста

Не читал, но осуждаю...

[UBooT 19,805]

Предлагаю почитать М. Генделя...

Космогоническая концепция. Макс Гендель, ISBN: 5-88596-013-5 Год издания: 1994 Язык: Русский Твердый переплет, 400 стр. Тираж: 15000 экз. Формат: 60x90/16 (145х215 мм), мне хватила...
 

[Меxаник 4,842]

В 24.05.2024 в 20:58, UBooT сказал:

Предлагаю почитать М. Генделя...

Космогоническая концепция. Макс Гендель, ISBN: 5-88596-013-5 Год издания: 1994 Язык: Русский Твердый переплет, 400 стр. Тираж: 15000 экз. Формат: 60x90/16 (145х215 мм), мне хватила...
 

это с сайта масонов, разместили в качестве предлагаемой для чтения литературы.

Если вам интересно, что я сейчас читаю, то хочу похвалиться, на днях пришла книга "СМЕРШ. 1943 – 1946. Главные и оперативные документы"

 

Изменено 31.05.2024, 11:42:52 пользователем Меxаник

[Меxаник 4,842]

Минаев- Масоны. История масонства

[Механика 237]

Журнал Механика. Номер 4. Масоны

Изменено 03.06.2024, 08:00:01 пользователем Меxаник

[Меxаник 4,842]

Интересная серия фильмов: "Тайные общества"

Спойлер

 

Спойлер

 

Спойлер

 

Спойлер

 

 

[Меxаник 4,842]

Секреты тайных обществ. Документальный фильм

[Igrok23 5,038]

Очень интересная тема - надо изучить подробно, мне кажется похожая уже есть вот Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.  

[Меxаник 4,842]

Словарь абревиатур

 

:. – Масонская аббревиатура определенного слова, используется первая буква слова и данный знак: Д\ – Досточтимый, В\ М\ – Великий Мастер и пр.

A. & A. S. R. (Ancient and Accepted Scottish Rite) – Древний и Принятый Шотландский Устав (Южная юрисдикция).

A. A. S. R. (Ancient Accepted Scottish Rite) — Древний и Принятый Шотландский Устав (Северная юрисдикция).

A. A. O. N. M. S. (Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine) — Древний Арабский Орден Дворян Тайного Святилища («Святилище»). Из букв английской аббревиатуры путем анаграммы складывается слово «a Mason» – «масон».

A. E. O. N. M. S. (Ancient Egyptian Order of the Nobles of the Mystic Shrine) – Древний Египетский Орден Дворян Тайного Святилища («Святилище Принса Холла»).

A. F. & A. M. (Ancient Free and Accepted Masons) – Древние Вольные и Принятые Каменщики – Не существует явных различий между этим послушанием и F. & A. M. (Free and Accepted Masons) — Вольными и Принятыми Каменщиками, – или A. F. M. (Ancient Free Masons) — Древними Вольными Каменщиками. Некоторые Великие Ложи пользуются первой аббревиатурой, прочие – второй. Второй пользуется, например, Великая Ложа Южной Каролины. Различие можно проследить во времени до времени великого раскола в Англии, который привел к образованию двух Английских Великих Лож, «Древней» и «Современной».

Спойлер

Словарь терминов

 

:. – Масонская аббревиатура определенного слова, используется первая буква слова и данный знак: Д\ – Досточтимый, В\ М\ – Великий Мастер и пр.

 A. & A. S. R. (Ancient and Accepted Scottish Rite) – Древний и Принятый Шотландский Устав (Южная юрисдикция).

A. A. S. R. (Ancient Accepted Scottish Rite) — Древний и Принятый Шотландский Устав (Северная юрисдикция).

A. A. O. N. M. S. (Ancient Arabic Order of the Nobles of the Mystic Shrine) — Древний Арабский Орден Дворян Тайного Святилища («Святилище»). Из букв английской аббревиатуры путем анаграммы складывается слово «a Mason» – «масон».

A. E. O. N. M. S. (Ancient Egyptian Order of the Nobles of the Mystic Shrine) – Древний Египетский Орден Дворян Тайного Святилища («Святилище Принса Холла»).

A. F. & A. M. (Ancient Free and Accepted Masons) – Древние Вольные и Принятые Каменщики – Не существует явных различий между этим послушанием и F. & A. M. (Free and Accepted Masons) — Вольными и Принятыми Каменщиками, – или A. F. M. (Ancient Free Masons) — Древними Вольными Каменщиками. Некоторые Великие Ложи пользуются первой аббревиатурой, прочие – второй. Второй пользуется, например, Великая Ложа Южной Каролины. Различие можно проследить во времени до времени великого раскола в Англии, который привел к образованию двух Английских Великих Лож, «Древней» и «Современной».

Anno Benefacio (A. B.) — лат. «Год Благословения», год в летоисчислении Ордена Первосвященников (год + 1930).

Anno Depositionis (A. Dep.) – лат. «Год Уложения», год в летоисчислении Тайных (Cryptic) Масонов (год + 1000).

Anno Domini (A. D.) -лат. «Год Господен», год в обычном летоисчислении нашей эры.

Anno Inventionis (A. I.) — лат. «Год Основания», год в летоисчислении Королевской Арки (год + 530).

Anno Lucis (A. L.) — лат. «Год Света», год в летоисчислении Масонства Древнего Искусства (год + 4000).

Anno Mundi (A. M.) — лат. «Год Мира», год в летоисчислении Шотландского Устава (год + 3760 до 1 сентября или год + 3761 после 1 сентября).

Anno Ordinis (A. O.) – лат. «Год Ордена», год в летоисчислении Рыцарей Ордена Храма – Тамплиеров (год – 1118).

Князья Солнца- не признающие времени – вместо даты ставят 7 крестов: <ХХХ Х ХХХ>.

Audi. Vidi. Tace. – лат. «Услышь, узри и молчи». Надпись на многих масонских медалях и документах.

A. Y. M. (Ancient York Masonry) — Древнее Йоркское Масонство.

Dominus Deus Meus — лат. «Господи, Боже мой!»

«G» – Литера «G» – это германская транслитерация древнееврейской буквы «йод» и греческой «тау», первых букв имени Всевечного на этих языках. Она означает не только «Бог» (God), но и «Геометрия», поскольку данная наука неимоверно важна для масонов.

I. H. S. — лат. «Iesu Hominum Salvator«, то есть «Иисус, спаситель человеков».

«In Hoc Signo Vinces» — лат. «Сим (знаком) победиши», – девиз Тамплиерского Командорства. По легенде, крест с этими словами увидел в небе Константин I перед сражением с Максентием.

I. N. R. I. – лат. «Iesus Nazarenus, Rex Iudаеorum» – «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

Lux e tenebris. – лат. «Свет из тьмы».

Ne plus ultra – высшее достижение, высшая степень качества.

Ne varietur – лат. «Не менять», надпись на полях масонских документов, где член Ордена ставит свою подпись.

Pax vobiscum — лат. «Мир вам!».

Pro tempore – лат. «на настоящее время», временно.

Sanctum Sanctorum – лат. «Святая Святых».

Spes mea in Deo est. – лат. «Вера моя – в Бога». – девиз Д.П.Ш.У.

Vincere aut mori! – <Победить или умереть!> – девиз степени Рыцаря Кадош.

                             А

Абифф — буквально означает «сын + род. падеж имени».

Агапа – совместный братский ужин, которым завершаются собрания ложи.

Адам — имя происходит от древнееврейского слова «АаДаМаХ», означающего «земля», первый из библейских патриархов, почитаемый масонами как один из основателей Ордена.

Ад Витам (Ad vitam) – латинское выражение, означающее «пожизненно». Мастер Ад Витам – название 20-го градуса посвящения Д.П.Ш.У.

Адепт (брат, член ложи) – член Братства, должным образом прошедший посвящение, принадлежащий к одной из лож и регулярно платящий членские взносы. В более общем смысле – посвященный, инициированный, прошедший посвящение в Мистерии, таинства.

Адоптация – как принятие масона в члены определенной ложи (см. <Аффилиация>), так и принятие ложей или Великой Ложей определенного решения.

Адоптивные ложи – см. <Союзное масонство>.

Акколада — прикосновение к голове или плечам посвящаемого мечом, применяется при посвящении.

Акт союза 1813 г. – акт об образовании Объединенной Великой Ложи Англии на базе соединения Великой Ложи <Современных> (образована в 1717 г.) и Великой Ложи <Древних> или <Атолла> (образована в 1751 г.).

Аллегория — аналогия или сравнение; история, рассказанная для того, чтобы проиллюстрировать какой-либо принцип. Происходит от греческого выражения, означающего «сказать по-другому».

Акация – см. <Ветвь акации>.

Аллокуция — обращение председательствующего офицера.

Алтарь – жертвенник, неотъемлемая часть убранства ложи. Чаще – <Алтарь Трех Светочей>. Представляет собой прямоугольное, трапециевидное или треугольное возвышение, на котором обычно покоятся Книга Священного Закона, Циркуль и Наугольник, Конституция Великой Ложи и Внутренний Регламент.

Амбулаторное разрешение — разрешение на передвижение, выдаваемое ложе, обычно военной, для того, чтобы она возила это разрешение с собой и проводила собрание там, где ей это будет угодно.

Американский Устав — так называется американская масонская система, состоящая из Ложи, Капитула, Совета и Командорства, один из вариантов Йоркского Устава.

Аминь — от древнееврейского слова, означающего «точно, верно, истинно». Подтверждение одним человеком слов другого. По масонскому ритуалу, на «аминь» отвечают: «Да будет так!»

<Анамнез> — термин платоновской философии, означающий <воспоминание> души о прошлых жизнях.

Анкета – документ, заполняемый кандидатом одновременно с петицией о членстве в ложе и сдаваемый в секретариат Великой Ложи. Помимо традиционных биографических данных кандидата может содержать ритуальные вопросы, касающиеся его философских, религиозных и нравственных воззрений.

«Андрогинный» — от греческого слова, означающего «мужчина и женщина». Термин применяется по отношению к градусам, в которые посвящают как мужчин, так и женщин.

Апокалиптические градусы – «Апокалипсис», по-гречески, означает «откровение». Эти градусы основываются на библейском «Откровении Св. Иоанна» (Шотландский Устав).

Ареопаг – собрание масонов 30-го градуса Д.П.Ш.У. (Рыцарь Кадош).

Архетип — изначальная модель или изначальный принцип, форма, по которой создается все остальное. В символизме, это предмет, изображение, принятое как символ.

Архивы ложи — место, где хранятся протоколы и прочие документы ложи. Также сами протоколы, документация вообще.

Ассамблея – ежегодное собрание всех братьев Великой Ложи или представителей всех символических лож, на котором заслуживаются отчеты Великого Мастера, Великого Оратора и Великого Секретаря, подводятся итоги масонского года, утверждаются планы работ на следующий год.

Аспирант – от латинского слова «aspiro» – «разыскивать, искать чего-то». Человек, уже избранный для посвящения, в то время, как кандидат – человек, еще только подающий прошение о посвящении.

Аффилиация – букв. <усыновление>, от лат. <filius> – <сын>. Вообще, процесс приема масона в ложу; чаще – прием масона, посвященного в одной ложе, в члены другой.

<Ахиман Резон> – заглавие Книг Конституций Англии (Лоренс Дермотт – 1756 г.), Южной Каролины (Альберт Г. Макей – 1852 г.) и др. Обычно <Ахиман Резон> переводят в различных масонских источниках как <помощь брату>, но существуют и другие толкования: «Тайны приуготовленного брата» (Далко), «Воля избранных братьев» (Макей), «Брат Секретарь» (Роквелл). Поскольку, по крайней мере, часть этого названия, очевидно имеет древнееврейское происхождение, давайте попытаемся сделать дословный перевод, используя фонетически и логически связанные с ним слова языка иврит:

• ·<ах>, мн. ч. <ахим> – брат, братья;
• ·<мин>, <ми>, <ме> – от, из, с, по;
• ·<рацон>, мн. ч. <рецоним> – воля, желание, страсть, выбор, сила воли, добрая воля.

Для того, чтобы записать древнееврейские слова латинскими буквами, некоторые евреи Восточной Европы пользовались латинской буквой <z> для передачи древнееврейской литеры <цаде> – <ц>, под влиянием немецкого языка. Таким образом, проследите за изменением древнееврейских гласных в следующих комбинациях:

• ·<ах-и ми рацон> – мой избранный брат;
• ·<ах-ай ми рацон> – мои избранные братья;
• ·<ах-им ми рацон> – избранные братья.

Все эти словосочетания поясняют именно то, оплотом чего является наше Братство, в котором люди добрых нравов становятся друг другу <избранными братьями>. Следовательно, это идеальное название для Книги Конституций>. (Интернет-страница В. Л. Израиля <http://www.geocities.com/Athens/Forum/9991/know.html>).

                     Б

Баллотировка – тайное голосование, путем которого братья ложи принимают наиболее решения по наиболее важным вопросам, как то: принятие нового члена, избрание Досточтимого Мастера и Казначея и пр.

Бальдерик — масонская перевязь, лента, которую носят через плечо.

Батарея – на масонской агапе (см.), бутылки или бокалы с вином.

Берцовые кости – символ смерти, часто используемый наряду с черепом во многих масонских церемониях, например, во время пребывания кандидата в Камере Размышления перед посвящением в степень Ученика.

Библейские персонажи в символах — В ритуалах различных масонских степеней упоминаются следующие библейские персонажи: Моисей, Аарон, Елеазар, Иисус Навин, Соломон, Адонирам, Авда, Хирам Царь Тирский, Кир, Артаксеркс, Зоровавель, Царица Савская; а также их атрибуты: Шкуры агнца (Петр 1:19, Притчи 27:26); Кадильница (2 Паралипоменон 4:22, Откровение 8:3, Исход 38:3, Евреям 9:4); Всевидящее Око (Притчи 15:3, Псалтырь 11:4, Псалтырь 33:18); Ковчег и Якорь (Евреям 6:19, Евреям 11:7); Коса (Иов 14:2, Исайя 38:10); Меч, упирающийся в обнаженное Сердце (Лука 2:35); Акация (Ездра 27:19).

Библия – Книга Священного Закона христиан, покоящаяся в ложе на Алтаре Трех Светочей (Алтаре Приношения Клятв) вместе с Циркулем и Наугольником. На Библии масонами приносятся все клятвы и берутся на себя все обязательства. При открытии работ Библия открывается, символизируя Духовный Свет, льющийся с Востока, а при закрытии – закрывается. Открывается Библия, в зависимости от рода масонской организации, на различных страницах. В символической ложе это чаще всего 1 глава Евангелия от Иоанна.

Благотворительность (масонская) — не только материальная помощь, но и «то доброжелательное состояние разума, которое делает человека исполненным доброй воли и страстного уважения к другим».

Бозан(Босеан) (Beausant) – военное знамя и боевой клич средневековых Рыцарей Храма (тамплиеров). Черно-белое знамя Ордена Храма, верхняя, белая половина которого символизирует ужас врагов, а нижняя, черная, – верность собратьям и друзьям.

Большинство – При голосовании в ложе и Великой Ложе осуществляется принцип вынесения решения в пользу большинства, простого или ограниченного тем или иным признаком, при условии решающего голоса Великого Мастера.

Братская цепь – один из древнейших ритуалов масонства, когда все братья ложи во время церемонии открытия или закрытия работ встают в круг, взявшись за руки, символизируя всемирное братство и дружеские узы масонов.

Братское лобызание — троекратный перекрестный поцелуй, знак взаимного доверия и желания придти на помощь.

                      В

Вдова (<дети вдовы>) — одно из иносказательных названий братства масонов, происходящее от определения Мастера Хирама из 1 Книги Царств: <…сын одной вдовы из колена Неффалимова…>.

Великая Ложа – территориальная организация, включающая в себя все символические ложи и всех масонов, находящихся на определенной территории (как правило, в стране может существовать только одна Великая Ложа). Великая Ложа абсолютно суверенна и обладает абсолютной властью в принятии важных решений на территории своей юрисдикции, однако не имеет права вмешиваться во внутренние дела остальных Великих Лож. Возглавляется Великим Мастером. Руководство Великой Ложей осуществляется избранными на общей Ассамблее (см.) или назначенными Великим Мастером Великими Офицерами, составляющими Великий Державный Комитет Великой Ложи. Решения ВЛ и ВДК обязательны для всех масонов на территории соответствующей юрисдикции.

Великая Триада – одно из центральных понятий масонской философии, архетип единосущностного первопринципа, проявляющегося троично, соответствует триаде Каббалы, где сефирот Хокма (Мудрость – отец) и Бина (Разум, Сила Мысли – мать) порождают Кетер (Царственность, Красоту Величия). Принцип триады также находит отражение в троичности божеств разнообразных религий: христианства – Бог Отец, Бог Сын, Дух Святой; иудаизма – Яхве, Мессия, Шехина (Божественное Присутствие); индуизма – Рама, Шива, Вишну и др.

Великие Светочи — Библия, Циркуль и Наугольник. Библия олицетворяет волю Господа, Наугольник – физическую жизнь человека, Циркуль – его нравственную и духовную жизнь.

Великий Архитектор (Строитель) Вселенной – центральное масонское понятие для обозначения Единого Бога-Творца. Согласно Древним Ландмаркам и Конституциям, работы в ложе ведутся во имя Великого Строителя Вселенной.

Великий Восток — место, где собирается Великая Ложа и откуда она направляет свои распоряжения и эдикты.

Великий Мастер – руководитель Великой Ложи, единственная и наивысшая власть на ее территории и в ее юрисдикции. Избирается на общей Ассамблее (см.) на трехлетний срок, имеет право последнего и решающего голоса по всем вопросам, а также на принятие в Братство без соблюдения обычной процедуры. Представляет Великую Ложу на международных масонских мероприятиях и в межнациональных околомасонских организациях.

Великое Дело – лат. <magnum opus> – понятие алхимической и розенкрейцеровской символической философии, означающее окончательный результат духовных поисков адепта, достижение нравственного и физического совершенства, возвышение его истинной, духовной природы до понимания смысла бытия и слияния с Высшим Духовным Принципом. В более узком смысле – получение философского камня.

Вера (масонская) – вера в единого Бога и Жизнь Вечную.

Вервие — то, что связывает кандидата с его будущими собратьями; длина масонского вервия – это величина той жертвы, на которую он готов пойти, оказывая помощь брату, терпящему бедствие. В древности масон был обязан помогать братьям в радиусе трех миль. Теперь это расстояние составляет около сорока миль.

Верная ложа – ложа, снабженная тремя Великими Светочами.

Ветвь акации – символ бессмертия души, также символ степени Мастера, поскольку играет важную роль в легенде Хирама.

Вехи (ландмарки) — древние и всеобщие законы Ордена, постепенно выросшие в образ действия.

Взносы (масонские) – денежные суммы, выплачиваемые кандидатом на посвящение за каждую из проходимых им степеней, а также любым братом ложи ежегодно. Обычно за счет взносов обеспечивается деятельность Великой Ложи и данной ложи, а также дела масонской благотворительности (см.). Сумма ежегодного взноса члена ложи может быть сокращена за оказание ложе определенных услуг, и возможно даже полное освобождение от уплаты взносов по согласованию с Мастером ложи.

Винтовая лестница – путь испытаний человеческой души; он должен приближаться к лестнице, веря в то, что она не бесконечно поднимается вверх, что восходя по ней долго и не жалея сил, он достигнет Срединной палаты, источника Света.

Возраст масона – символическая величина, основанная на древних законах оперативных каменщиков (см.) и пифагорейской магии чисел. Означает количество лет пребывания в той или иной степени посвящения. Каждая из символических степеней имеет свой возраст.

Вольные каменщики – древние строители, оперативные масоны, которые были истинно свободными, то есть не были крепостными или данниками, не были привязаны к земле, могли свободно переезжать с места на место по рабочим нуждам.

Вольные науки и искусства – Грамматика, Риторика, Логика, Арифметика, Геометрия, Музыка и Астрономия.

Вопросник – см. <Катехизис>.

Восток – Со времен солнцепоклонников и на протяжении всей истории человечества Восток считался самой священной стороной света, поскольку Солнце восходит на Востоке, и именно оттуда проистекает живительный Свет.

Восток Вечный – <уйти на Восток Вечный> – умереть, отойти в Мир Иной.

<Восточная Звезда> – андрогинный (см.) околомасонский орден, в который принимаются как мужчины, так и женщины. Основан в Нью-Йорке 28 декабря 1868 г. Символизм Ордена, в основном, связан с женскими образами в Библии. Возглавляется Великими Матроной и Патроном.

Восточный стул — место пребывания Досточтимого Мастера, символ Восточного трона Царя Соломона.

Временная Ложа – то же, что и «чрезвычайная» ложа, проводится Великим Мастером по какому-либо определенному случаю, например, для посвящения без соблюдения церемонии. Или же просто ложа, которая существует в течение только того периода времени, пока их братья находятся вместе. Таких лож было много во времена Оперативного масонства.

В.: С.: В.: С.: В.: — «Во Славу Великого Строителя Вселенной» .

Всевидящее Око — эмблема, напоминающая нам о том, что мы постоянно испытываем невидимое присутствие Божества.

Выборность – основной принцип организационной политики масонства. Всеми братьями символической ложи (Великой Ложи) путем тайного голосования (баллотировки (см.)) избираются Досточтимый Мастер и Казначей (Великий Мастер и Великий Казначей). Так же избираются члены специальных коммиссий символической ложи, Великой Ложи или масонских комитетов.

Высшие градусы — дополнительные градусы, следующие за первыми тремя, или символическими градусами. Обычно группируются в т.н. <Уставы>, например, Древний и Принятый Щотландский Устав, Древний Йоркский Устав, Древний Изначальный Устав Мемфиса-Мицраима и пр. Само выражение «высшие» неверно: в них нет ничего «высшего» по отношению к первым трем.

                       Г

Гермес — греческий бог торговли и посланец богов. У римлян – Меркурий.

Гермес Трисмегист (Трижды Величайший) — Считается, что это был великий египетский философ, основатель искусства Алхимии, или Герметических наук. Автор от 12 до 36 тысяч книг (по данным разных исследователей), посвященных практически всем областям знания. Некоторые легенды гласят, что он был воплощением древнеегипетского бога мудрости Тота. <Первый интеллигент>, основоположник научного знания и эзотерического поиска. Предположительно, жил в III в. до н.э.

Гильдии (масонские) – организации, предшествующие оперативному масонству. Это также были организации строителей, связанных друг с другом законами гильдии и местными рескриптами, не обладавшие, однако, свободой перемещения с места на место.

Глобус — Земная и Небесная сферы в ритуале – явный анахронизм, поскольку в Древности считалось, что Земля плоская. В любом случае, сферы или эллипсоиды всегда символизировали Вселенную, и в этом смысле, масонские глобусы – не исключение.

Голосование – основной способ принятия решений по всем вопросам в масонстве, может быть открытым или тайным (баллотировка (см.))

Год (масонский) – В то время, как гражданское летоисчисление принимает за точку отсчета Рождество Христово, после даты ставится «от Р.Х.» (A.D.) (см.), масоны же ведут летоисчисление от того мига, когда Господь произнес: «Да будет Свет!», вследствие чего их летоисчисление именуется «годом Света» (A.L.) (см.).

Голубая ложа — появившийся со временем термин, обозначающий первые три степени, или Символическое масонство. В первый период истории Мастера носили фартуки с голубой оторочкой. Голубой цвет символизирует совершенство, истину, добрую волю, всемирное братство, верность.

Гроб – Со времен Мистерий Древности, где кандидата сперва укладывали в гроб, а затем извлекали из него, символизирует «Воскресение из мертвых».

Грубый камень – непросвещенный брат; человек в своем природном состоянии, до Ученичества.

                     Д

«Да будет Свет; и стал Свет» – лат. «Fiat Lux et Lux fit» – масонский девиз.

Дародатель (Брат Милостивый) — офицер ложи, который собирает штрафы и пожертвования.

Двойное членство – членство в двух и более масонских организациях одного типа, например, в двух символических ложах.

Двуглавый орел — древнейшая эмблема монархии, еще дохристианского периода. Орел – символ силы и власти; когда Римская Империя распалась на Западную и Восточную, она приняла символ двуглавого орла, означающий двойную (церковную и светскую) абсолютную власть. Однако известно, что эта эмблема широко использовалась еще до эры Рима. Талисман 33° представляет собой двуглавого орла, головы которого коронованы.

Декрет – чрезвычайное распоряжение Великого Мастера, обязательное для исполнения всеми членами Братства, принадлежащими к определенной юрисдикции.

Дельта (священная) – см. <Всевидящее око>.

Дети – см. <Луфтон>, <Рычаг> (сноска).

Дикая ложа – см. <Нерегулярная ложа>.

Диплом (масонский) – документ, выдаваемый масону для представления в масонские организации во всем мире и свидетельствующий о его посвящении в определенную степень. Также существуют наградные дипломы Великой или символических лож за особые заслуги перед Братством.

Добрая воля — «По доброй воле ибез принуждения…» – означает, что кандидат сам в состоянии отличить добро от зла и принять верное решение, что кандидат просит о принятии в Орден, не будучи поощрен к этому или принужден к этому кем-то другим.

<Дождь (снег) идет!> – масонская условная фраза, означающая: <Среди нас профан!>.

«Должный образ» – масонская организация открывает и закрывает работы, только будучи «должным образом» приготовленной к этому, то есть, работающей строго по предписанному ритуалу. Следует отличать от «достаточного образа» (см.).

«Должным образом приуготовленный…» – Кандидат должен быть истинно готовым в глубинах своих сердца и разума воспринять дальнейшее просветление; кроме того, в масонском понимании, он должен быть должным образом облачен.

Дополнительные ордена – Степени Рыцаря Красного Креста и Рыцаря Мальты в системе тамплиерского посвящения, в которые посвящают дополнительно к степени Рыцаря Ордена Храма, являющейся основной.

«Достаточный образ» – Масонская организация открывает и закрывает свои работы, будучи в «достаточном образе», т. е. в присутствии соответствующего председательствующего Офицера.

Драгоценности, движимые и недвижимые — Движимые драгоценности – это Грубый и Совершенный Камни и Чертежная Доска. Их называют так, поскольку им не отведено какого-то определенного места в ложе, в то время как Недвижимые Драгоценности – Циркуль, Наугольник и Отвес – расположены в определенных местах. Они называются «драгоценностями» не потому, что они изготовлены из какого-то особого материала, а исключительно из-за своего значения.

Древние хартии – конституции, законы, правила, установленные предшественниками масонства.

Древние Масоны или Древние Йоркские Масоны — Великая Ложа, учрежденная ирландскими масонами в Англии в 1751 г., названная Великой Ложей «Древних», которая должна была противостоять Великой ложе «Современных».

Древние мистерии — тайные общества древних египтян, греков и персов.

                      Е

Египетское франкмасонство – организация, основанная, вероятно, в 1776 г. в Лондоне графом Калиостро. Этот нерегулярный устав привлек к себе множество сторонников.

                      З

Завещание (философское) – документ, составляемый кандидатом перед посвящением в степень Ученика и содержащий ответы на вопросы, касающиеся того, что кандидат хочет пожелать себе, своей семье и своей стране. Во время ритуала посвящения бланк философского завещания сжигается перед всеми братьями ложи, обеспечивая своего рода <тайну исповеди>.

Задержание (отзыв) хартии – временное приостановление работ ложи и всех видов ее деятельности решением Великого Мастера. Временное распоряжение до следующего собрания Великой Ложи, единственного органа, который может одобрить, пересмотреть или аннулировать решение Великого Мастера.

«Законно учрежденная…» — ложа, работающая по разрешению и по Хартии великой Ложи.

Закрытие работ – ритуал, которым заканчиваются работы в ложе.

Зал потерянных шагов – см. <Камера размышления>.

Залп – во время братской агапы (см.) – тост.

Запон – масонский фартук из кожи ягненка. С давних времен в древних Персии, Египте, Индии и Древнееврейских Царствах белый фартукбыл знаком чести, и кандидаты на посвящение должны были надевать его, или покрывало, или мантию. Он отражает чистоту помыслов и невинность поведения.

Заработная плата — символизирует плоды масонского труда. <Повышение заработной платы> – посвящение кандидата в очередную степень.

Звездный свод – символический покров (потолок) ложи.

Зерно, вино и масло – три элемента освящения. В древности эти три вещества считали основными и главными для поддержания жизни человека, символами богатства и процветания народа.

Змея, кусающая свой хвост – древний гностический символ бесконечности, символ вселенского гносиса (см.) и непрекращающегося поиска Истины.

Знаки (масонские) — методы взаимного опознания, часто служащие напоминанием о каком-либо историческом или мифологическом событии или словах клятвы.

Зоровавель – предводитель первой группы евреев, возвращавшихся из Вавилонского пленения. Происходил из рода Царя Давида. Персидский царь Кир вручил ему сосуды, вывезенные Навуходоносором из Иерусалимского Храма. З. Начал закладку Второго Иерусалимского Храма и увидел окончание его строительства.

                      И

Иегова – раввиническое прочтение священного Тетраграмматона, имени Божьего (ЙХВХ).

Изгнание — насильственное исключение из членов организации за, например, немасонское поведение, преступление и пр. Самое суровое из масонских наказаний, лишающее человека всех преимуществ, которыми он пользовался в своей ложе и в Братстве вообще.

Инаугурация – церемония приведения к присяге Великого Мастера Великой Ложи.

Инновации в масонстве — в ритуале инсталляции Объединенной Великой Ложи Англии говорится, что «ни человек, ни собрание людей не властны вводить новшества в Масонство в целом». Это верно только отчасти; в оригинале было добавлено: «…без разрешения Великой Ложи».

Исключительное территориальное право — принцип, гласящий, что Великая Ложа является высшим и верховным органом масонской власти на своей территории.

Инсталляция – приведение к присяге Великих Офицеров Великой Ложи, Досточтимого Мастера символической ложи и ее офицеров.

Иоанн Богослов – сын Зеведея, один из 12 апостолов Иисуса Христа. Один из рыбаков, оставивших в Галилее свои сети и последовавших за Христом. Был рядом с Учителем во время Моления о Чаше в Гефсиманском саду. Любимый ученик Христа, дожил до 95 лет, творя чудесные исцеления; будучи сослан на остров Патмос римским императором Домицианом, написал Книгу Откровения Иисуса Христа. Особо почитается масонами. Евангелие от Иоанна считается самым эзотерическим из четырех канонических. На Алтаре Приношения Клятв в ложе Библия открывается чаще всего на первой странице Иоаннова Евангелия. День Св. Иоанна Евангелиста – 21 июня – является одним из двух главных масонских праздников в течение календарного года. Символические ложи обычно посвящают либо Св. Иоанну Евангелисту, либо Святым Иоаннам Иерусалимским, т.е. Евангелисту и Крестителю. Первые три степени масонского посвящения носят название иоанновских.

Иоанн Креститель (Предтеча) – сын священника Захарии и Елисаветы, родственницы Марии Богоматери. Рождение его сопровождалось множеством чудесных явлений. Всю жизнь, вплоть до момента начала Служения, провел в пустынной аскезе. В тридцать лет вернулся, чтобы начать проповедь укрепеления веры и всеобщего покаяния. Первый крестил новообращенных в реке Иордан. Крестил Иисуса из Назарета и указал на снизошедший на последнего Дух Святой. Постоянно обличал пороки и грехи иудеев, особенно царя Ирода за его греховную связь с женой брата, Иродиадой. Заключен Иродом в темницу, где и умерщвлен, по легенде, в угоду дочери Иродиады Саломее.Особенно почитается масонами как первый и один из величайших христианских пророков. День Св. Иоанна Крестителя – 13 января – является одним из двух главных масонских праздников в течение календарного года.

Испытание – символическое препятствие на пути кандидата к посвящению в определенную степень. Количество И. Варьируется в зависимости от степени.

Исследовательские ложи – ложи, состоящие, в основном, из Мастеров, не проводящие посвящений в степени символической ложи и не взимающие со своих членов взносов. Занимаются исследованиями в области масонской философии, священной истории и герметической науки (см.).

                       К

Кадош – название градуса во многих масонских уставах. От древнеевр. «кадош» – «святой».

Календарь (масонский) – Масоны достаточно своеобразно датируют свои документы. Различные отправные точки в летоисчислении различных масонских послушаний основываются на определенных исторических фактах.

Камера размышлений – темное помещение, где находится кандидат перед посвящением в степень Ученика. Камера заполнена символами смерти и тления. Кандидат должен, сидя в ней, заполнить бланки философского завещания и анкеты Великой Ложи. Символ смертной природы человека, безысходности его бытия, выход из которого предлагает масонство путемдарования Великого Света знания.

Кандидат — от лат. «сandidatus» – «одетый в белое». В дни Римской Империи кандидаты на государственные посты появлялись перед Сенатом, одетыми в белое. В масонстве – человек, удовлетворяющий требованиям Древних Ландмарок, Конституции и Регламента Великой Ложи и готовящийся к посвящению. Обычно кандидатом считается до подачи петиции о членстве, после этого именуется уже аспирантом (см.).

Капитул – от лат. <caput – capitulum> – <голова – глава> – организационная единица розенкрейцеровских степеней (17-18°) Д.П.Ш.У., масонов Королевской Арки (Царственного Свода), а также некоторых других масонских орденов и послушаний (Орден Восточной Звезды, Рыцари Храма, Дочери Иова и пр.).

Кара — символическое предостережение кандидату в конце церемонии посвящения.

Кардинальные добродетели — Умеренность, Стойкость, Благоразумие и Справедливость, то есть нравственные добродетели, выделенные еще Платоном. Слово «кардинальный» происходит от лат. «сardo» – «главный, фундаментальный».

Кардинальные ориентиры – Восток – Мудрость; Запад – Сила; Юг – Красота; Север – Тьма.

Катена (катенарная арка) – от лат. <catena> – <цепь> – особая форма арки, почитаемая в масонстве, арка, образуемая цепью, свободно провисающей меж двух колонн.

Катехизис — учение масонства в форме вопросов и ответов. Катехизисы существуют для каждой из степеней посвящения, и в некоторых юрисдикциях перед посвящением в очередную степень кандидат проходит экзамен по катехизису предыдущей.

<Кватуор Коронати> – лат. <Quatuor Coronati> – <Четверо Венценосцев> – Исследовательская Ложа № 2076 при Востоке города Лондона. Названа в честь легендарных четверых Мастеров Каменщиков, отказавшихся строить языческий храм во времена римского императора Диоклетиана и за это казненных. Впервые стала известна профанскому миру после публикации в 1876 г. многотомного труда <Ars Quatuor Coronatorum>.

Кворум – необходимое минимальное количество членов для проведения собрания. В масонстве К. составляет 7 Мастеров при любом количестве Подмастерьев и Учеников.

Класс – при посвящении нескольких кандидатов в очередную степень, – их собирательное название.

Классовая ложа — ложа, состоящая из представителей одной профессии. Таких лож много в Англии.

Ключ – символ тайны и ее хранителя, а также постижения этой тайны путем масонского поиска и самосовершенствования. Эмблема степени Тайного Мастера Д. П. Ш. У.

Клятва — торжественное обещание перед лицом Господа говорить только правду. Следует отличать от обязательства (см.).

Книга Архитектуры – Книга Конституций Великой Ложи (см.).

Книга Священного Закона — священная книга, раскрывающая волю Господа. Для христиан это Библия, для брахманистов – Веды и пр.

Книга Конституций — эмблема Закона, означающая, что наш нравственный и духовный образ основываются на Законе и Порядке, и что никто не в состоянии прожить жизнь достойно, если живет беззаконно.

Книга Конституций, охраняемая мечом Привратника — эмблема масонской осторожности в словах и делах; напоминание о том, что необходимо хранить верность Закону.

Ковер (масонский) – см. <Табель>.

Кодекс Ордена — Книга законов Великой Ложи.

«Кодеш ла Адонай!» — древнеевр. «Свят Господь!». Девиз Королевской Арки.

Коллация — краткий перерыв (с принятием пищи или без него).

Колонна — от лат. «сolumen» – «столб для поддержания крыши здания». В масонстве, ее символизм, в основном, касается поддержки ложи тремя добродетелями: Мудростью, Силой и Красотой.

Колонны Стражей – олицетворяют колонны Храма Соломона. Во время работы ложи эти колонны располагаются соответственно вертикально и горизонтально; во время перерыва в работах они меняются положением. В более общем смысле – братья ложи, сидящие вдоль стен помещения.

Командор (Великий Командор) – в Средние века, глава рыцарского ордена, в масонстве – высшая должность в Командорстве (Йоркский Устав) и Верховном Совете (Д.П.Ш.У.).

Коммуникация – сообщение кандидату основных положений философии и ритуала некоторых высших степеней (см.) без исполнения должного ритуала посвящения в каждую из них.

Конклав – общее собрание Рыцарей Храма.

Конвент – международное общее собрание всех братьев Великих Лож нескольких стран или их представителей, созываемое для принятия общих стратегических решений по основным вопросам масонской деятельности.

Консистория – собрание масонов Шотландского Устава 19°- 32° или31° – 32° в зависимости от юрисдикции.

Контумация — отказ от повиновения решению ложи или Великой Ложи.

Королевское Искусство – одно из названий масонства.

Котел воскурений — означает, что в любой форме поклонения Господу важнее всего быть чистым и невиновным в своей душе.

Краеугольный камень – камень, закладываемый во время формальной церемонии закладки фундамента здания; камень, соединяющий две стены под прямым углом. В масонстве, истинный франкмасон, заложивший внутри себя фундамент Жизни Вечной.

Крещение (масонское) – чаще называется «люстрацией», не следует смешивать с христианским таинством. Это ритуал освящения водой. Эта церемония была важной частью древних инициационных церемоний. Чистые руки – символ незапятнанного сердца.

Кружка Вдовы – кружка (мешок), которой Дародатель обносит всех братьев ложи перед закрытием работ (см.), собирая посильное вспоможение братьям, испытывающим нужду, а также сам фонд, создаваемый братьями ложи для помощи братьям и их семьям.

Куб – см. <Совершенный камень>.

                     Л

Ландмарки Ордена – см. <Вехи>.

Лента — нагрудная (кордон), предназначена для ношения талисмана, геральдический атрибут. Масонская лента должна в сложенном виде иметь треугольную форму и оканчиваться на груди острым углом.

Ложа – место собрания масонов, само их собрание, а также организационная единица масонского Ордена и все входящие в нее члены. Существуют символические (локальные) ложи и состоящие из них Великие Ложи (см.). Термин ‘ложа’ пришел от тех зданий, которые гильдии каменщиков строили напротив, воздвигаемых соборов. Во время зимы, когда работы по строительству прекращались они жили в этих зданиях.

<Ложа скорби> – специальное собрание ложи, посвященное прощанию с умершим братом, т.е. <отошедшим на Восток Вечный>.

Ложа Святых Иоаннов Иерусалимских, или Ложа Святого Иоанна — Масонская легенда гласит, что первая Материнская Ложа была учреждена в Иерусалиме и посвящена Св. Иоанну Крестителю, затем Св. Иоанну Евангелисту, а вскоре – им обоим. Таким образом, она носила название «Ложи Святых Иоаннов Иерусалимских». Фигурально говорится, что все ложи происходят от нее.

Луфтон – сын масона, его внук или более отдаленный родственник по прямой нисходящей линии. Пользуется преимущественным правом при приеме в ложу.

Львиная лапа – условное пожатие степени Мастера, символизирующее единство и взаимную поддержку масонов. Происходит от Мистерий Митры Древней Персии и Древнего Рима. Вообще, в Мистериях Древности, лев символизирует Солнце, Свет и мужское начало.

«Люди Св. Иоанна» – масоны, не вошедшие в первую английскую Великую Ложу в XVIII веке. Они, однако, получили право посещать собрания регулярных лож, в книгах которых расписывались: «Человек Св. Иоанна».

                              М 

 <М> – буква – символ степени Мастера Каменщика, а также ее проходного слова.

Масон – от франц. «mason» – «строитель, каменщик».

Масонство Древнего Мастерства – первые три, символические, степени: Ученик, Подмастерье, Мастер Каменщик. В Древнем и Принятом Шотландском Уставе к ним относятся также степени с 4-й по 20-ю, легенды которых также связаны с событиями, отраженными в Ветхом Завете, т.е. со строительством Храма Царя Соломона, историей жизни и смерти Мастера Хирама и поиском Утраченного Слова.

Мастерство — оперативное масонство славилось своими высококвалифицированными мастеровыми, их организация была гильдией мастеровых. Франкмасонство состоит из каменщиков, преуспевших в своем искусстве и поэтому называется Мастерством.

Мастерок – орудие труда Мастера Каменщика. Символически, предназначен для распространения связующего цемента братской любви ради завершения строительства великого здания Франкмасонства шапочным камнем.

Материнская ложа – для каждого масона, ложа, в которой он был посвящен в Братство. В более широком смысле, для Великой Ложи, Великая Ложа, учредившая ее. Исторически, для всех Великих Лож мира, материнскими являются Великие Ложи Англии и Шотландии.

Мел, уголь и глина — соответственно, Свобода, Рвение и Усердие.

<Мемфис-Мисраим> – <Восточный Устав Мемфиса> появился в 1838 г. в Брюсселе, с учреждением Жаком Этьеном Маркони де Негром <Великой Ложи Осириса>. По легенде, в основе данного устава лежали древнегреческие дионисийские и древнеегипетские мистерии посвящения, впоследствии сведенные воедино легендарным мудрецом Ормусом и положившие таким образом начало движению розенкрейцеров. Сперва <Восточный Обряд Мемфиса> включал в себя 97 степеней посвящения, но это количество позднее было сокращено до 33, а сама организация переименована в <Древний Изначальный Устав>. В 1854-56 гг. Орден был <завезен> в Америку. В 1872 г. – в Англию, где он слился с <Восточным Орденом Храма>. В 1875 г. Орден сливается также с <Уставом Мисраима> (от др.-евр. <Мицраим> – <Египет>), одной из немногих уцелевших ветвей т.н. <Египетского масонства> Калиостро (см.).

Металлы – символически, все металлические предметы, которые кандидат на посвящение в степень Ученика сдает при входе в ложу Эксперту, во-первых, для того, чтобы не иметь при себе орудий нападения или обороны (коль скоро в ложе все – братья), и, во-вторых, чтобы ничем не раскрыть своего материального и общественного положения (ибо все братья равны). Более конкретно, деньги, драгоценности и оружие.

Меч, указывающий на обнаженное сердце — Символ, поясняющий, что справедливость является одним из самых строгих законов в мире, и если мы несправедливы в своем сердце, центре нашего естества, нас обязательно найдут в будущем плоды нашей несправедливости.

Множественное членство — членство в нескольких масонских организациях одного типа, начиная с трех.

Мозаичный пол — покрытие пола, состоящее из перемежающихся белых и черных клеток, символизирует взаимопроникновение Света и Тьмы, Доброго и Злого начал в мире.

Молоток — масонское орудие труда, молоток каменщика с нерабочей стороной обуха, суженной для того, чтобы работать ей как клином для расщепления камня. Отличается от простого, или прямого, молотка, который называется «Хирам» и используется только председательствующим офицером.

Монитор – краткий сборник основных масонских ритуалов, правил, катехизисов и документов Великой Ложи, <путеводитель> для каждого конкретного масона.

Мораторий – временное запрещение проведения масонских работ, налагаемое Великой Ложей.

Мрак – символ невежества, в котором пребывает кандидат до <дарования духовного Света>, т.е. Света Истины, Истинного Знания, который открывается ему в ходе обряда посвящения.

<Мудрость, Сила, Красота> -кардинальные добродетели, три символические колонны масонского Храма (см.).

                      Н

Наказания (масонские) — наказания, упомянутые в ритуале, исключительно символические. Единственными масонскими наказаниями являются внушение, временное исключение («усыпление») и исключение без права восстановления.

Напиток в священном кубке – один из атрибутов посвящения кандидата в степень Ученика. Над кубком произносится первая клятва кандидата не разглашать тайны Ордена посторонним. Горький напиток в кубке, выпиваемый кандидатом по принесении клятвы, символизирует долю сомнения в каждом берущемся на себя обязательстве.

Налог «per capita» – ежегодная выплата в фонд Великой организации на ее расходы, рассчитывающаяся на основании количества членов подчиненной организации.

Неаффилиированный – масон, посвященный в Орден, но не принадлежащий ни к одной ложе и поэтому временно лишенный всех привилегий членства; может быть заново аффилиирован (non-affiliate). Или же масон, исключенный из ордена, но могущий быть в нем восстановленным (unaffiliate).

Небесный свод – символический покров ложи.

Нерегулярная масонская ложа — группа людей, объединившихся под названием масонской ложи и называющая себя масонами, но без разрешения Великой Ложи (clandestine). Или же ложа, созданная законно, но продолжающая свои работы после приостановления действия Хартии (irregular). Или же, незаконная, ложа, продолжающая работать при условии осознания ее членами незаконности их работ, т.е. <дикая> (spurious).

Неофит – вновь посвященный.

Ноахит – посвященный или связанный с библейским патриархом Ноем, название 21-й степени Шотландского Устава.

Нужда (нуждающийся брат) — физическое или умственное нездоровье. «Нуждающийся брат» – не обязательно означает, что брат нуждается в деньгах.

                      О

Обол – символическая плата, взимаемая Дародателем с брата, заявляющего об извинении брата, отсутствующего на собрании ложи.

Обстановка ложи – см. <Убранство ложи>.

Обязательство — предписанное действие или приказ; обещание, клятва верности, масон приносит обязательство (а не клятву), что не нарушит свои обещания.

Одетый должным образом – в белых перчатках и запоне, с талисманом соответствующих градуса и должности и эмблемой ложи на груди.

Оккультное масонство – масонские степени или философские мысли, которые слишком сложны для понимания большинства братьев.

Оперативные (деятельные) масоны — древние строители и проектировщики соборов Европы, находившиеся под охраной и на обеспечении Церкви.

Опознание масонов – выяснение принадлежности к Ордену, обычно проводится Привратником, Экспертом и Обрядоначальником перед входом в ложу или Досточтимым Мастером и 1 и 2 Стражами в самом помещении собрания и состоит в их требовании продемонстрировать знание и владение опознавательными знаками, шагами, условными рукопожатиями и проходными словами (паролями). Кроме вышеперечисленного, от опознаваемого может потребоваться знание определенных исторических и философских положений, в каковом случае для опознания офицеры ложи пользуются Катехизисом (см.) соответствующей степени.

Орел – один из ключевых символов масонства, равно как и многих мировых религий и мифологических циклов. Согласно традиции, единственное живое существо, способное не мигая смотреть на Солнце. Двуглавый орел (см.) – официальный символ Древнего и Принятого Шотландского Устава.

Ориентация масонского Храма – Согласно ритуалу, ложа расположена <в длину – от Востока до Запада, в ширину Севера Юга, высоту зенита надира>. Традиционно такое расположение Храма, при котором Досточтимый Мастер ложи располагается на востоке, откуда и название его плато – <Восток> (см.).

Отвес – рабочий инструмент Прошлого Мастера; совершенная эмблема непреклонности и прямоты. В оперативном смысле – орудие каменщика, дуга, к верхней точке которой привешен на вервии груз, помогающий определить вертикальность стесываемых граней камня.

Отпуск масона – освобождение масона на определенный срок от масонских обязанностей, кроме уплаты членских взносов, и занимаемой в Ордене должности при сохранении для него возможности вновь стать активным членом Братства. Иногда называется <усыплением>.

Отрешение адептов от Ордена – см. <Наказания (масонские)>.

Отставка масона – добровольный уход масона в бессрочный масонский отпуск (см.) с прекращением выплаты членских взносов.

Офицерский (должностной) состав ложи – члены ложи, исполняющие определенные обязанности как во время собраний, так и между ними. В символической ложе существуют следующие офицерские должности: Досточтимый Мастер (Мастер Стула), Первый и Второй Стражи (Надзиратели), Оратор (Вития), Секретарь, Казначей, Обрядоначальник (Мастер Церемоний), Эксперт, Дародатель (Брат Милостивый), Привратник (В ложах английского послушания обязанности, возлагаемые на эту должность, разделяются между Внутренним Стражем и Братом Покрывающим (Tyler).) , Архивист, Агапмейстер, Стюарды. Досточтимый Мастер и Казначей избираются всеми братьями ложи путем тайного голосования, остальные назначаются Досточтимым Мастером. В Великой Ложе офицерские должности остаются теми же, но с прибавлением определения <Великий>, например, Великий Первый Страж и т.д. В органах высших степеней офицерские должности носят иные названия, связанные с мифологией и историей соответствующих степеней.

                     П

Пароли (проходные слова) – необходимая и неотъемлемая часть ритуала и основа организационной структуры Братства. Каждая степень посвящения обладает собственным паролем, состоящим из обязательного Священного Слова и (иногда) добавочного Проходного Слова. По легенде, Мастер Хирам использовал систему паролей для того, чтобы работники, участвовавшие в строительстве Соломонова Храма, получали заработную плату в зависимости от своей квалификации. Пароль определенной степени сообщается масону Досточтимым Мастером в ходе церемонии посвящения в эту степень.

Патент – гарантированная привилегия, подтвержденная особым письмом, сертификатом или дипломом. Основным является патент на масонские работы во вновь организованной ложе, каковой выдается Великим Мастером Великой Ложи, с подписью ее Великого Секретаря.

Пеликан – один из центральных масонских символов, эмблема розенкрейцерских степеней Шотландского Устава (17 – 18°). По легенде, самка пеликана, когда ей нечем прокормить новорожденных детенышей, разрывает себе грудь, дабы напоить их своей кровью.

Пентаграмма (пентальфа) – пятиконечная звезда, <Звезда Соломона> (Магеншалом), древнейший символ, использовавшийся еще пифагорейцами, эмблема степени Подмастерья. Свое название <пентальфа> получила, поскольку образована пятью взаимно перекрещивающимися литерами <альфа> – <А>. Символизирует единство пяти континентов, единство четырех сторон света в стремлении к Единому, человека и его духовной сущности, несовершенного человека, обуреваемого страстями, Адама Кадмона, Вифлеемскую Звезду и пр.

Первые вехи масонства – древние и неизменные законы.

Передача стула – церемония инсталляции председательствующего офицера.

Передник – см. <Запон>.

Переизбрание должностных лиц в ложе – происходит в символической ложе раз в год, в Великой Ложе – раз в три года.

Перчатки (белые) – символ чистоты в том же смысле, что и белый фартук из кожи ягненка (символ чистого сердца), являясь символом чистых рук.

Песочные часы — символ преходящего времени.

Петиционер – человек, подписавший петицию о принятии в Орден; петиционером он остается до получения положительного результата голосования в ложе по вопросу его принятия. Затем, до посвящения, он называется кандидатом.

Пламенеющая звезда – символ Света и Божественного руководства человеческим путешествием по жизни; символ истинного франкмасона, который, совершенствуясь в познании Истины (Учения), сам уподобляется Пламенеющей звезде. В английских ложах символизирует Солнце, освещающее Землю, благословляющее все человечество и дарящее свет и жизнь всему сущему.

Пламенеющий меч — Меч Привратника символически связан с мечом архангела Михаила, охраняющего Райские Врата. Изогнутое лезвие напоминает взвившееся пламя. В наши дни мечи Привратников чаще всего прямые.

Плато — платформа, возвышение на полу ложи на Востоке, где находится Досточтимый Мастер и перед 1-м и 2-м Стражами. Обычно к плато Д. М. ведут три ступени. К плато 1-го Стража ведут две ступени, а к плато 2-го Стража – одна.

Повестка — отправляетсябрату Мастером, содержит в себе требование явиться на заседание. Прерогатива Досточтимого Мастера, требует от члена ложи выполнения своего торжественного обязательства. За неявку член ложи может быть наказан в соответствии с проступком.

Повышение заработной платы – продвижение кандидата от одного градуса к другому при условии преуспевания в выполнении задач предыдущего градуса.

Повязка (на глазах) — символ тайны, таинственного мрака, темноты невежества.

Подмастерье — мастеровой, «переросший» положение ученика, принятый в полноправные члены гильдии, но еще недостойный звания Мастера. Возраст подмастерья – зрелость.

Поиски Утраченного Слова — Поиски масона сводятся к поиску Божественного в самом себе и в мире, каковой только и может принести ему духовное удовлетворение и высшее счастье.

Полдень — время начала работ вольных каменщиков.

Полночь – символ смерти и невежества, время завершения работ вольных каменщиков.

Поручительство – действие масона, направленное на вовлечение в Орден нового брата. Член ложи на ее общем собрании или в частном порядке Досточтимому Мастеру сообщает о найденном им кандидате на посвящение в Братство и поручается за него, возлагая таким образом на себя обязанность следить за дальнейшей масонской карьерой кандидата.

Посвящение без соблюдения церемонии – прерогатива Великого Мастера, позволяющая обходить некоторые положения масонского законодательства, обычно это голосование в ложе или посвящение в первый и второй градусы (т.е. кандидата посвящают сразу в степень Мастера).

Посетители собраний лож – т.н. <братья-визитеры>, члены одной ложи, посещающие собрания другой. Согласно внутреннему регламенту большинства лож, обычно обязаны выплачивать разовый небольшой взнос за посещение собрания.

Послушание – см. <Уставы>.

Походка адепта – т.н. <масонские шаги>, один из опознавательных знаков масона определенной степени, шаги, которыми он обязан входить в помещение собрания.

Походные ложи — ложи, не имеющие постоянного места собраний и получающие от Великого Мастера Великой Ложи специальный патент на право проведения собраний и посвящения кандидатов, повсюду, где с соблюдением всех или большинства формальностей могут собраться их члены и для собраний существуют необходимые условия.

Привратник – офицер, охраняющий вход в ложу.

     Клятва Привратника – клятва брата-посетителя, обычно приносимая перед общим для всех экзамена по катехизису, предшествующим посещению другой ложи. Обычно приносится в специальной «комнате Привратника». В некоторых юрисдикциях США эта клятва обязательна, в прочих – нет.

    Тост Привратника — песня-тост в память об ушедших братьях, обычно исполняется привратником во время агапы в 9 часов вечера.

Приемное масонство – Организация, основанная во Франции, для посвящения в Орден женщин, родственниц масонов.

Признание – взаимодействие, дружелюбие, вежливость. Великие Ложи, будучи независимы одна от другой, тем не менее признают прочие Великие Ложи. Простые ложи, взаимодействующие с другими Великими Ложами или даже со своей, соответственно, тоже признают их. Все ложи и Великие Ложи работают совместно ради достижения всеобщих гармонии и мира.

Прикосновение – один из опознавательных масонских знаков, используемый для определения принадлежности к Ордену и степени посвящения. Состоит в особых формах рукопожатия,различных для разных степеней.

Принятые каменщики — В начале движения, до появления Спекулятивного (умозрительного) Масонства, этим термином обозначали тех членов лож каменщиков, которые не зарабатывали на жизнь отесыванием камней и строительством, но были при этом приняты в гильдии или ложи.

Пробуждение ложи – возобновление работ в ложе после перерыва (<усыпления>).

Протокол (масонский) — один из обязательных масонских документов, протокол проведения собраний, заседаний различных масонских органов.

Профан – не-масон. От лат. «pro» – «перед» и «fanum» – «храм». Масонски означает: человек, не получивший доступа в храм, непосвященный.

Проходное слово – признание; знак и ответ на знак; пароль, означающий переход из одной степени посвящения в другую.

«Прошлый» титул – почетное звание, присваиваемое какой-либо Великой масонской организацией. Многие знаменитые масоны были награждены этим титулом организациями вне юрисдикций, к которым они принадлежали. Иногда эти титулы юрисдикция может присвоить и «своим» братьям, но в США это случается редко.

Пылающий куст (неопалимая купина) — Огонь – символ Божества. Куст, охваченный пламенем, но не сгорающий в нем – символ Божественного Света и Истины.

                       Р

Работа (масонская) — всякая деятельность масона или масонской ложи.

Размеры масонского Храма – см. <Форма ложи>.

Различия в ритуалах – У каждой Великой Ложи существует свой официальный ритуал работ, которому следуют все ложи в пределах данной юрисдикции, чтобы в них всех соблюдалось единство как эзотерической, так и экзотерической, ритуальной работы. Однако между ритуалами различных Великих Лож существуют некоторые различия. Иногда незначительно различаются и ритуалы символических лож внутри одной юрисдикции.

Разувание – один из важнейших ритуалов масонского посвящения. Ритуал предписывает, чтобы кандидат был <не разут, но и не обут, гол одет>. Символически, означает беспомощность невежественного человека до дарования ему Света Истины. Также содержит аллюзию к словам, с которыми Господь обратился к Моисею из Пылающего куста: <Совлеки сандалии с ног твоих, ибо земля на которой стоишь, – святая>.

Регалии – масонское облачение. См. <Должным образом одетый>.

Регистр ложи – книга регистрации присутствия братьев ложи на ее собраниях, где расписываются также братья-визитеры.

Регламент (статут) ложи – свод общих правил и законов ложи или Великой Ложи, принимаемый одновременно с ее Конституцией, не могущей противоречить ей и остальным масонским законам и традициям, служащий руководством для всех ее работ.

Регуляризация – повторное прохождение масоном, принадлежащим к нерегулярной ложе (см.) обряда посвящения в Орден, но уже в ложе регулярной (часто в сокращенной форме), имеющее целью уравнивание его в правах и обязанностях с остальными братьями Ордена.

Регулярная ложа – ложа, работающая по Хартии, полученной от законной масонской власти.

Резец — одно из орудий труда Мастера Метки (Mark Master); символизирует преимущества образования.

Реквием – гимн по усопшим.

Ритуал – от лат. «ritualis» – «церемониальный». Основными масонскими ритуалами являются открытие и закрытие работ в ложе, посвящение новых членов (профанов) и перевод кандидатов в новые степени (<повышение заработной платы>). Кроме того, особые ритуалы существуют для открытия новых лож, проведения голосования и пр. Отдельные ритуалы существуют для проведения собраний Великой Ложи и органов высших степеней (см.).

Рог— Рог Изобилия (или Благоденствия), символ процветания.

Рукоплескание – масонский опознавательный знак. Также иногда знак признания или одобрения. Производится по-разному, в зависимости от степени и случая.

Рыцарское масонство – франкмасонство, в которое посвящают в командорствах или других масонских организациях-рыцарских орденах.

Рычаг – инструмент, при помощи которого каменщики поднимали тяжелые предметы, символ силы. Чаще всего служит названием сыновьям масонов, которые еще не достигли совершеннолетия и не могут вступить в ОрденВойдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. .

                         С

Свет, Сыны Света – иносказательное название масонов, по легенде, так их называли во времена строительства Египетских пирамид и Храма Царя Соломона.

Свод законов – см. <Конституция>.

Святой Андрей – один из 12 апостолов Иисуса Христа, один из первых позванных вслед за ним, отсюда его имя Первозванный. Сын Ионы Вифсаидского. Сперва ученик Иоанна Крестителя. Услышав его пророчества, ушел искать Мессию. После Вознесения Христа отправился проповедовать Слово Божье в другие страны. По легенде, доходил до Скифии. Погиб в Патрах, в Греции, на кресте в форме буквы <Х>. Особенно почитается масонами. В отличие от первых трех, <иоанновских> степеней посвящения, высшие степени (см.) носят название <андреевских>.

Семисвечник — Семь светочей представляют собой эмблемы семи планет, которые, будучи глазами Господа, вмещают в себя всё и всё обозревают. Центральная ветвь символизирует Солнце, или вождя; остальные – по три с каждой стороны – символизируют Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. Сама Земля не считалась планетой, она только питалась светом этих семи планет. Уран был открыт только в 1781 г., а Плутон – в 1930 г.

Символ – означает или представляет собой какую-либо идею, истину или явление, однако сам не является тем, что представляет собой.

Символ Славы – Пламенеющая Звезда, по мнению самых древних исследователей. Звезда представляет собой символ Божества, следовательно, это «символ Славы».

Слово – поиск Истины, опыт и жизненные свершения, все, что ведет нас к лучшей жизни.

Сломанная колонна – Древние евреи ставили колонны в честь князей и царей; отсюда выражение «столп церкви». В масонском понимании, сломанная колонна означает падение кого-либо из ведущих деятелей Королевского Искусства.

Смерть – символизирует полное посвящение (инициация), завершенную работу, которая достигла совершенства (заложение и строительство Второго Храма) и окончилась (откровение Вечной Истины в Новом, или Втором, Храме).

Совершенная ложа – ложа, обладающая количеством членов, предусмотренным ее конституцией.

Совершенные точки входа — символические действия, необходимые при входе в помещение ложи.

Совершенный камень – Каждый масон должен совершенствовать, или «шлифовать» самого себя, возводя здание своего характера так, чтобы стать достойным в глазах Господа и иметь право занять достойное место в завершенной Великой Работе масонства.

Совет – административный орган во многих масонских Уставах, в Древнем Йоркском Уставе степенью Совета называется степень Царственного и Избранного Мастера.

Совместное масонство — группа франкмасонов, состоящая из мужчин и женщин, не признанная регулярным масонством.

Созыв/отзыв — временное прекращение работы ложи без формального закрытия: «Отзыв от труда к отдыху»,- и последующее возобновление работ.

Соискатель – см. <Аспирант>.

Солнце и Луна – два из т.н. <малых светочей> масонской ложи (третий – Досточтимый Мастер), древнейшие символы и олицетворения Света, в частности, в своем единстве, Света Вечного, т.е. Света Истины.

Сообщение градусов – см. <Коммуникация>.

Сорок седьмое положение Эвклида (теорема Пифагора) – действительно сорок седьмая теорема в «Геометрии» Эвклида. Проблема, или теорема, доказывает равенство квадрата гипотенузы сумме квадратов катетов в прямоугольном треугольнике. В масонстве, это иллюстрация искусств и наук, доказывающая, что невежество само по себе есть грех. Также эмблема Прошлого Мастера.

Спекулятивное (умозрительное) масонство – франкмасонство в его современном понимании, применяющее знания, накопленные оперативными каменщиками к изучению этических систем.

Спящая ложа — ложа, не являющаяся активной, но не сдавшая при этом Хартию.

Срединная палата — по легенде, помещение во внешней стене Храма Царя Соломона, в котором собирались Мастера, участвовавшие в строительстве Храма для решения текущих вопросов своего ремесла. Символически, ложа Мастеров.

Степень – уровень членства в Масонстве. В классическом символическом, или голубом, масонстве – три степени: Ученик, Подмастерье и Мастер. Каждая степень соответствует духовному развитию Масона и уровню знаний, полученных им в Масонстве . Для каждой степени есть набор свойственных ей символов и ритуалов Масонства , которыми оно обучает своим духовным ценностям.

Странствие (circumambulatio) – от лат. «аmbulare» – «ходить» и «circum» – «вокруг»; процессия, проходящая вокруг помещения ложи во время определенных церемоний, например, освящения масонской организации, инициации или посвящения в дальнейшие степени. Обряд странствий пришел к нам из древности, из обрядов поклонения Солнцу; процессия двигалась вокруг освященного места по ходу движения солнца, от Востока через Юг, Запад и Север обратно на Восток.

Ступенька — символический знак почитания Алтаря, с которого испускают свет масонские Светочи.

Сумка предложений – обычно сумка, иногда кружка, которой Обрядоначальник обносит братьев перед закрытием работ ложи. Каждый масон имеет право положить в нее записку, излагающую его предложения по совершенствованию работ в ложе или в Ордене вообще, если он не решился высказать их в ходе собрания. Содержимое сумки затем изучается комитетом ложи и по нему принимается соответствующее решение.

Сыновья Света – Так называли масонов-каменщиков во времена строительства Храма Царя Соломона.

Табель – ковер или иное покрытие пола, на котором изображены эмблемы определенного градуса для обучения учеников. Изначально табели рисовали на полу зала собраний, а затем, после работ, смывали. В наши дни в некоторых послушанияхих чаще называют хоругвями и вешают на стены.

Тайное (Cryptic) Масонство – Франкмасонство, в которое в США посвящают в Совете Царственных и Избранных Мастеров.

Тайны (масонские) — Единственными тайнами масонства являются опознавательные знаки членов Братства и символические поучения. Его принципы, цели и задачи никогда не были тайной.

Талисманы (официальные) — эмблемы, носимые офицерами на лентах, соответствующие их должностям.

Тетраграмматон — греч. «четыре буквы». Так талмудисты называют четыре литеры Имени Всевышнего, или Иеговы.

Точно с Востока на Запад — Моисей расположил Скинию точно с Востока на Запад, и эту традицию продолжили строители церковных зданий. Франкмасон отправляется в путешествие с Запада на Восток в поисках Мастера, от которого получит столь необходимые ему наставления, или Свет.

Три удара – символизируют испытания, которым человек подвергается в юности, зрелости и старости, или разрушения, наносимые тиранией, предрассудками и невежеством.

Тубал-Каин — первый Мастер, сын Ламеха и Циллы. <Он был ковачом всех орудий из меди и железа>. По легенде, именно он посвятил Мастера Хирама в таинства Царственного Искусства во время неудавшегося покушения на последнего, когда он едва не утонул в разлившемся по притвору Храма расплавленном медном море.

                      У

Убранство ложи – Мозаичный Пол, Угловая Клетка и Пламенеющая Звезда.

Украшения ложи – Книга Священного Закона, Циркуль и Наугольник, Хартия на работы или Особое решение.

Улей — символизирует упорядоченный систематический труд. То, что не сможет сделать один человек, легко сделать, если работают все вместе.

Уставы (масонские) – административно-символические организации масонских степеней, обычно, высших.

Усыпление ложи, масона – временное лишение масона или ложи привилегий, даруемых членством в Ордене за какую-либо провинность или по собственному желанию. Следует отличать от отрешения от Ордена и масонского отпуска (см.).

Ученик (apprentice) – от латинского слова «apprehendere» – «усваивать, осваивать что-либо». В оперативном масонстве ученичество длилось семь лет; затем, если ученика считали преуспевшим в учении, его имя вносили в Книгу Ложи, и он занимал определенное место в структуре гильдии.

                       Ф

Флаг государственный в ложе — необходимый атрибут проведения собраний. Отражает лояльность Ордена по отношению к законно избранной государственной власти.

Фонд пожертвований – фонд добровольных пожертвований братьев ложи, существующий параллельно фонду Казначея Ложи. Средства фонда, в основном, направляются на оказание помощи братьям и членам их семей.

Форма ложи — прямоугольник или параллелограмм, в длину в два раза больше, чем в ширину. Во времена Храма для народов древности Средиземноморьем ограничивался видимый мир. Страны же Старого Света располагались по прямоугольнику вокруг моря; таким образом, масонская ложа представляет собой весь мир.

Франкмасонство Атолла — Иногда это послушание называют «Древним» Франкмасонством, главой которого был третий из четырех Герцогов Атолла.

                       Х

Хартия – Ложа, получившая Хартию на работы от Великой Ложи пользуется всеми правами и имеет право на представительство в Великой Ложе.

Хирам Абифф – искусный мастер, сын вдовы, по одной версии, из колена Неффалимова, по другой – Данова, изготовивший медные и железные украшения для Соломонова Храма, важнейшими из которых были две колонны храмового портика. Масонские легенды окружают Мастера Хирама ореолом полубожественной славы, называют его главным строителем и архитектором Храма, предательски убитого тремя подмастерьями за отказ назвать пароль Мастера, открывающий перед ними возможность получать более высокую заработную плату.

Хирам Царь Тирский – правитель земель, сопредельных Израилю. Близкий друг и союзник Царя Соломона, заключивший с ним несколько договоров о мире и торговых отношениях. Поставлял лес для строительства Соломонова Храма, за что получил от Царя Соломона 20 городов в Галилее. Также совместно с Царем Соломоном предпринял морскую экспедицию в Офир за золотом, в легендарные копи Царя Соломона.

Хождение по кругу – см. <Странствие>.

Храм масонский – другое название масонской ложи.

                       Ц

Цепь союза – круг, составляемый братьями ложи либо во время посвящения в степень, либо при открытии или закрытии работ.

Циркуль — математический инструмент для измерения и начертания окружностей, один из рабочих инструментов франкмасона.

                       Ч

Человек — в масонском понимании, зрелый человек, готовый принять на себя некоторые обязанности и принести торжественное обязательство (во фразе «… ибо он человек свободный и добрых нравов…»).

Чертежная доска — доска или кусок материи на полу зала собраний, на который Мастер наносит чертежи будущих работ. В наши дни так называется повестка с указанием времени следующего собрания.

Четверо венценосных мучеников – см. <Кватуор Коронати>.

Четверо сержантов из Ла-Рошели – члены освободительного заговора, направленного против королевской власти, расстрелянные за бруствером крепости 21 сентября 1822 г. Трое из них входили в ложу <Les amis de la verite> (Друзья Истины): Бори, Поммье и Гобен.

Член-учредитель – масон, подписавший прошение, в результате рассмотрения которого Великая Ложа выдает масонской организации Хартию на ведение работ.

                     Ш

Шаблон – 12-дюймовая линейка, рабочий инструмент Ученика.

Шапочный камень — последний камень, закладываемый при строительстве здания; он символизирует окончание строительства.

Шедевр – трудная работа каменщика, выполненная для перехода в более высокую степень посвящения.

Шехина — в иудейской мистике – одно из имен Единого Бога, отражающее Его присутствие в сотворенном мире.

                       Э

Эзотерическое масонство — неписаное исследование ритуала, недоступное ни для кого, кроме истинно посвященных и имеющих на него право.

Экзотерическое масонство – печатные ритуальные работы, не являющиеся строго оберегаемой тайной.

Элевсинские мистерии — мистерии древней ахейской религии.

Эмблема – материальное, видимое отображение идеи; символический предмет или изображение.

Эмблема ложи – символическая печать, орнамент, принятые символической ложей, носимые ее братьями в виде шейных или нагрудных медалей, а также украшающие все документы ложи.

Эскиз – то же, что и <зодческая работа>, масонский труд брата, посвященный какой-либо проблеме истории, философии, символики масонства и пр., зачитываемый им на общем собрании братьев. Вместо Учеников, не имеющих права голоса в открытой ложе, их работы зачитывает кто-либо из Мастеров, чаще 2-й Страж.

                      Я

Ягненок (агнец) — «Во все века агнец считался эмблемой невинности». Поэтому кандидату вручается запон из кожи ягненка. Пасхальный агнец – священный ягненок, приносимый в жертву евреями во время празднования Пасхи (Песаха, Исхода). Также христианский и масонский символ Христа.

Якорь и Ковчег — символ чувства безопасности и постоянства, когда наша жизнь основывается на Истине и Вере, без которых не может быть ни счастья, ни мира в умах. Отсюда, эмблема «хорошо обоснованной надежды и хорошо проведенной жизни».

Ящик эбенового дерева – символ сердца, используемый в нескольких градусах, раскрывающий тайные планы и мотивы сердца, побуждающие человека так или иначе возводить Здание своего Духовного Храма.

 

Изменено 16.06.2024, 20:30:02 пользователем Меxаник

[Меxаник 4,842]

Смысл масонства- Альберт Пайк

Спойлер

Вредоносные последствия расколов и споров внутри масонского Ордена,
разногласий и зависти между представителями различных масонских Уставов
1858
Именно данной теме, братья, я хотел бы посвятить сегодняшнее свое выступление перед
вами. Некоторые братья, принимающие близко к сердцу интересы масонского Братства,
посчитали возможным и необходимым, чтобы кто-то высказался на сей счет, дабы
устранить успевшее сложиться в обществе неверное представление, укрепить единство и
гармонию среди самих масонов и убедить общество в целом в том, что его процветание и
прогресс в некоторой степени зависят от процветания и прогресса масонства. Эти братья
посчитали, что этим кем-то должен быть я, и несмотря на то, что лично мне не очень
хочется говорить на эту тему, принятое мной торжественное обязательство Вольного
Каменщика отрезает мне пути к отступлению, заставляя принести свои личные
пристрастия и предрассудки в жертву велению долга. Не нуждается в отдельных
доказательствах положение, что в Масонском Ордене, как и в любом другом ордене,
любом другом обществе – сколь мало и незначительно оно ни было бы, - внутренние
разногласия, борьба за обладание властью, зависть и взаимные упреки не могут не быть
вредны, не могут не замедлять его рост и развитие, не отвращать от него тех, кто с
надеждой постучался бы в его двери, пребывай оно в мире с самим собой; не могут не
уменьшать и, в конечном счете, не уничтожать приносимую им обществу пользу. Будь это
все, что я имел вам сказать, на этом пришлось бы и закончить свое выступление.
Но мы-то с вами, братья мои, не считаем, что это всё. Мы полагаем, что высшие интересы
общества, в котором мы живем, и, возможно, общества в гораздо более общем и
обширном значении слова, то есть интересы страны и всего человечества в целом
неизмеримо страдают от того же, от чего страдает масонство. Мы полагаем, что мир за
пределами наших Храмов глубоко заинтересован в поддержании или восстановлении
мира и гармонии в этих стенах; что каждый масон, поощряющий или по природным
лености и бесстрастности допускающий в своем присутствии разногласия и ссоры в
стенах, отделенных от остального мира покровом наших таинств, есть враг – враг не
только Масонского Ордена, но и всего мира, его процветания и развития.
Действительно, мир в целом, государственные деятели и предприниматели, не привыкли
придавать особенное значение мирным деяниям, активной деятельности и тихому, но
постоянному влиянию, оказываемому на них масонством. Некоторые даже дурно думают
об Ордене; для других его достойные устремления становятся поводом для насмешек и
издевательств; в то время как в общем и целом общественное мнение сходится на том, что
это довольно безобидное и неопасное общество, достойное всяческой похвалы за его
благотворительные предприятия, за деяния братской взаимопомощи, - однако в общем
мало полезное для окружающего мира; мир полагает, что церемонии наши слишком уж
вольны, что тайны наши пусты, а мы лишь притворяемся обладающими какими-то
истинными тайнами, что наши звания и отличительные титулы смехотворны, что наши
разногласия суть всего лишь детские споры о том, "кому водить" в игре в самолично
присвоенные титулы и пустые чины, достойные только грустных улыбок мрачных
"общественных обвинителей" и грубых насмешек злых остряков.
Нельзя отрицать, что все же существуют некоторые основания для таких предположений:
например, чрезмерное и неразумное рвение некоторых неосмотрительных братьев,
которые стремятся искусственно возвести историю масонства к тем временам, когда Адам
был его Великим Мастером в саду Эдемском, которые самозабвенно предаются
сочинению новых традиций и легенд; которые тщатся окутать пеленой таинственности
избитые азбучные истины, давно известные всему просвещенному миру и буквально
лежащие на поверхности; которые пытаются предложить новые толкования известных
символов, несостоятельность каковых толкований легко может доказать любой ученый, а
элементарную глупость и нелепость – увидеть любой мало-мальски образованный
человек; также таким основанием может являться пустопорожнее бряцание звучными
титулами и красочными регалиями; но хуже и страшнее всего – злобные, ожесточенные
ссоры внутри Ордена, сопровождаемые горькими словами в адрес братьев, грязными
наветами и звучными "разоблачениями", превращающими в ложь былые клятвы в
братской верности и вообще все торжественные обязательства, - в то время как сам
предмет спора, в большинстве случаев, видится всему окружающему миру
незначительным, мелочным, надуманным. Действительно ли общество заинтересовано в
мире и прогрессе масонства? Имеет ли окружающий мир моральное право требовать,
чтобы в Храмах наших царила гармония? Может ли этот вопрос вообще волновать
общество? Насколько важны и серьезны интересы, которые мы в безумии частных
разногласий необдуманно ставим под угрозу? И как же нам восстановить и поддерживать
мир и гармонию?
Вот об этих вопросах и просили меня подумать. Однако для того, чтобы найти на них
ответ, в первую очередь, необходимо определить, что же такое масонство, каковы его
цели и какими средствами надеется оно добиться этих целей.
Благосостояние любого народа, как и любого человека, есть понятие трехстороннее,
включающее в себя благосостояние физическое, нравственное и интеллектуальное. И
никакой народ не может быть совершенно стабилен и неизменен ни физически, ни
нравственно, ни интеллектуально. Любой народ постоянно или прогрессирует или
деградирует; и как при попытке вскарабкаться на отвесный ледяной склон, чтобы
продвинуться вперед и вверх, необходимо постоянно применять усилия, а чтобы
скатиться вниз, достаточно просто остановиться.
Счастье и процветание народа состоит в постоянном продвижении вперед и вверх по всем
трем путям – физическому, нравственному и интеллектуальному – одновременно; ибо
недалек день падения того народа, который – даже при колоссальных успехах его
интеллекта, при невероятных достижениях его гения, даже при постоянном физическом
развитии и совершенствовании материального положения, - если нравственное развитие
его отстает от физического и интеллектуального; без своей третьей составляющей первые
два выполненных условия не могут привести великий народ к совершенству – его
высшему предназначению. Отсюда, звание благодетеля общества заслуживает тот его
институт, который - посредством продуманных благотворительных акций и постоянной
взаимопомощи – отчасти снижает общий невероятно высокий уровень незащищенности и
нищеты, снимая тем самым с общества часть тягостного бремени нужды бездомных и
бедных его классов, потому что таким образом он помогает народу развиваться
физически. И в еще большей степени заслуживает он это звание, если к тому же
постоянно и неизменно строго требует от своих членов верного следования велениям
общественного долга по отношению к своим собратьям как отдельно взятым людям (что
отвечает упованиям высшей, чистейшей нравственности), если он выступает в роли
могучего провозвестника и стража общественных законов и блюстителем нравственных
принципов великого Учителя, прочитавшего народам Нагорную проповедь, - ибо только
так сможет этот институт способствовать нравственному развитию народа. И в еще гораздо

большей степени заслуживает он это звание, если его посвященные искренне
посвящают свои силы служению интересам общества; если они являются верными
воинами Свободы, Равенства и Братства, и в то же время – законных властей,
общественного порядка и общественных законов, составленных народными
представителями во имя всенародного блага с тем, чтобы весь же народ повиновался им, -
ибо так он сможет еще более способствовать нравственному развитию народа.
И в дополнение ко всему и превыше всего, этот институт должен стремиться развивать
людей интеллектуально, наставляя всех входящих под свод его Храмов в глубочайших
Истинах философии, в учениях мудрецов всех времен и народов; в разумном понимании
Бога и Вселенной, Им сотворенной, законов, ею управляющих, истинном предназначении
человека, в дарованной ему свободе действий, в его достоинстве и высоком
происхождении. Я говорю здесь только о том, чему учит масонство; я не собираюсь здесь
голословно утверждать, что учению его посвященные в Орден не следуют во всей
должной полноте, неразумно принижая его значение и совершенство, что часто бывает
следствием недостаточно почтительного их отношения к религии. Теории, мысли и
намерения любого живого земного человека всегда гораздо чище и лучше его реальных
поступков, - и, может быть, к счастью, ведь одним из величайших даров Провидения
человеку и неоспоримейшим доказательством бытия и милости Божьих является такое
положение вещей, когда и самый порочный, и самый праведный из людей всегда имеют к
чему стремиться, идеал, пример для подражания, нечто настолько совершенное, что им
никогда его не достичь, как бы они ни старались, как бы ни рвались ввысь.
В свое время было отлично и крайне справедливо сказано, что даже лицемерие есть
невольное уважение, выказываемое добродетели пороком. Если масоны живут не в
соответствии с учением их Ордена, это доказывает лишь, что они – люди, и как все прочие
люди, они слабы всеми слабостями человеческой природы, что в непрерывной борьбе со
своими страстями и превозмогая жизненные перипетии, одинаковые, впрочем, для всех,
они, возможно, чаще других терпят поражения. Если учение масонства есть благо, оно
просто не может не оказывать на них положительного влияния, а потому не может
преподаваться им без всякой пользы. Семена Истины не бывают посеяны впустую; даже
если они отданы на волю ветра, Господь сделает так, чтобы они упали на почву и пустили
там корни. Интересоваться смыслом масонства – не значит только изучать его историю,
историю его предшественников, подсчитывать число его братьев и лож, но, во-первых и в

главных, исследовать его нравственное учение, его философию.
Именно исследованием данных вопросов и поставил я себе цель заняться, однако
поскольку влияние масонства на внешний мир зависит, вне всякого сомнения, от
масштаба распространения Ордена, от количества его активных членов и о постоянстве и
неизменности его деятельности, я определенно обязан сказать несколько слов и об этом.
Если бы масонский Орден был эфемерным образованием давно минувших дней, которому
не суждено уже влиять на умы грядущих поколений, если бы он был организацией,
объединяющей в своих рядах граждан только одной страны или только одного
вероисповедания, если бы количество его членов было мало, что определенно
ограничивало бы его возможности к творению добра или зла, не имело бы практически
никакого смысла и возможное исследование глубин его нравственного учения и его
философии. Но наш Орден не эфемерен и не преходящ. Я не собираюсь утверждать, что
он действительно является современником Ноя и Еноха, что собрания лож проходили в
священных стенах Храма Иерусалимского, даже что Орден образовался во времена
Крестовых походов. Мне вполне достаточно утверждения, что происхождение его скрыто
прекрасной и таинственной пеленой глубокой древности.
Современный араб встраивает во вновь возводимые стены своего грубоватого жилища
камни, из которых слагались стены величественных дворцов Вавилона в то время, когда
пророчествовал Иезекииль и Даниил толковал царские сновидения; камни, вырубленные в
каменоломнях древними этрусками задолго до того, как Ромул умертвил своего брата и
возвел первые стены Рима, все еще можно обнаружить в современной кладке римских
палаццо; и точно так же в наших ритуалах, свидетельствуя об их древнейшем
происхождении, встречаются слова, ныне незнакомые никому, первичное значение
которых всеми было давно позабыто и лишь недавно начало снова раскрываться перед
некоторыми из нас. Исторические хроники нашего Ордена свидетельствуют, что он
существовал в Англии и Шотландии в XVII в. и проник во Францию в 1721 г., то есть 137
лет назад. Уже к 1787 г. он успел распространиться практически во всех европейских
государствах, в Ост- и Вест-Индиях и даже в Турции; приблизительный подсчет позволил
утверждать, что в то время в мире было уже 3217 лож, в которых состояло, по крайней
мере, 200 000 братьев. Соединенные Штаты пребывали тогда в младенчестве и
территориально представляли собой узкую полоску атлантического побережья, но даже и
там – включая Канаду – было учреждено 85 лож.
Ныне, когда наше государство включает в себя 31 штат и столичный округ Колумбия, на
его территории активно действуют шесть Великих Лож, в целом объединяющие почти
4200 отдельных символических лож, и это если не считать объединения дополнительных
градусов всех Уставов, и в них состоят не менее 140 000 братьев. В любой христианской
стране мира чуть ли ни на каждом углу стоят Храмы нашего Ордена, и даже в Турции,
Индии и Персии магометанин с почтением склоняется в молитве пред нашим алтарем. В
Англии, Франции, Шотландии, Ирландии, Германии и Швейцарии, Орден процветает и
ежедневно совершенствуется. Несмотря на проклятия папства и пытки инквизиции, наши
масонские братья все еще есть в Испании и других странах, пребывающих в тени
папского престола, и когда в Неаполе им стало небезопасно собираться на земле, они
стали проводить собрания лож в открытом море при свете огней города и Мессинского
маяка: настоящее звездное небо служит потолком их ложе, когда они сходятся на трех
лодках на фарватере и бросают якоря так, чтобы лодки стояли треугольником, и из его
центра беспрепятственно возносилось к небесам сладостное воскурение масонской
молитвы. Величайшие, мудрейшие и лучшие из людей всех стран и всех времен, и в
древности, и ныне, восхищались сим великим Орденом и со рвением искали возможность
принять участие в его возвышенных трудах. Государственные деятели, воины, ученые,
юристы, поэты, художники, торговцы, механики и рабочие, по крайней мере, в течение
ста тридцати семи лет «встречались в ложе на уровне и расходились по наугольнику».
Масонами были Пол Джонс, Лафайет и Вашингтон; Франклин с Лаландом сидели рядом в
той самой ложе, в которой в таком же, как у них, запоне ранее сидел Гельвеций.
Практически всем великим маршалам и генералам Наполеоновской армии, включая троих
королей – Мюрата, Жозефа Бонапарта и Бернадота, - были ведомы таинственные числа, и
они прославили Французский и Шотландский Уставы. Естественные науки подарили
масонству Ласепеда2, живопись – Горация Верне, музыка – Мейербера, сценическое
искусство – Тальма, юриспруденция – Филиппа Дюпена, его не менее блистательного
старшего брата и Одилона-Барро.
Во всех странах мира масонство объединяло неисчислимо многих значительных деятелей
науки, искусства и культуры, их так много, что просто не имеет смысла перечислять их
всех именно сегодня. В нашей стране его посвященные занимают высокие посты в
общественной и государственной структуре, держат в своих руках кормило
государственной власти, заседают в Государственном, Оборонном департаментах,
Департаменте Внутренних дел и других министерствах, в Верховном суде, представляют
наше государство в других странах мира. В Европе они основали множество
общедоступных библиотек, бесплатных школ, учредили премии за героизм и выдающиеся
достижения и заслуги перед обществом и своей страной, они учреждают дома призрения
для престарелых и обделенных судьбой масонов и их родственников, насыщают
страждущих, одевают раздетых, защищают униженных и оскорбленных. В нашей стране
Братство с гордостью следует тем же путем. Оно учреждает школы и академии, и его пять
тысяч двести лож являются центрами, откуда во все стороны лучами света проистекает
благотворительность, наградой за которую служат отправляемые нам благодарственные
письма вдов и слезные молитвы за нас несчастных сирот. Превыше всех прочих,
возвышаясь над ними великим маяком над водами, стоит ложа «Вспоможение Луизианы»
(the Louisiana Relief Lodge), достойнейшая из масонских организаций, широко
раскрывающая двери своего вспоможения болящим, нищим, бесприютным странникам,
тем самым принося честь и славу масонскому Ордену и всей своей стране.
На этом я завершу свой краткий обзор истории Ордена, его предшественников,
численности и ее статистики. Его вполне достаточно для доказательства непреходящего
значения Ордена для нашего общества, для нашего Содружества и для всего мира, а
посему можно перейти к рассмотрению вопроса нравственных и философских уроков, в
которых наставляет своих посвященных этот великий, вечный и широко
распространенный по Земле Орден. Какова же, в сущности своей, масонская
нравственность? Слушайте – и услышите. Масонство наставляет своего кандидата: «Будь
доволен! Не сравнивай свое положение с положением тех немногих, что выше тебя, но с
положением тех многих тысяч, с кем ты ни за какие блага мира не согласился бы
поменяться местами. Солдат не должен считать, что ему не повезло в жизни, если в
битвах он был менее успешен, чем Александр Великий или Веллингтон; никому не
пристало считать себя несчастным, если он не обладает капиталами Ротшильда; пусть
лучше первый радуется, что ему не пришлось пасть так низко, как сотням полководцев, в
свое время бежавших конно и пеше под ударами наполеоновских армий; второй же пусть
считает себя счастливчиком потому только, что он не всеми отверженный нищий,
промозглым вечером протягивающий прохожим потрепанную шляпу в надежде на
милостыню. Наверняка многие богаче и удачливее нас; но так же очевидно и то, что
многие тысячи пребывают в беспросветном отчаянии и нищете по сравнению с нами».
Однако удовлетворенность масона жизнью ни в коем случае не должна быть
удовлетворенностью самолюбования, замкнутой в себе и лишенной всякого сочувствия и
сострадания к своему ближнему.
В мире есть и всегда пребудет зло, за которое предстоит и надлежит простить, страдания,
которые предстоит и надлежит утешить, нужда – чтобы утолить ее, удобные случаи –
чтобы творить милосердие и благотворительность. А всякий сидящий посреди всех
ужасов и страданий этого мира, возможно, находя наибольшее удовлетворение в
сравнении своего благополучия с голодом, нищетой и несчастьями окружающих, совсем
не доволен, - он просто бесчувствен и жесток. Нет грустнее вида на Земле, чем ленивый,
праздный и расточительный, или жестокосердный и алчный, человек, к которому
напрасно вопиет нужда его ближнего, для кого кажется иностранным язык человеческого
страдания. Человек, чей поспешный и необдуманный гнев влечет за собою насилие,
преступление, и вполовину не достоин жизни. Это неверный и нечистый на руку раб,
посланный своим господином раздавать милостыню и всю ее присвоивший себе и
растративший на свои увеселения. Истинный Вольный Каменщик должен быть, и должен
иметь право на то, чтобы быть довольным собой, но может он стать таковым только, если
он живет не только для себя самого, но и для ближних своих. «Милосердие, - пишет
древний автор, - есть великий проток для истечения Божьего благословения роду
людскому, ибо настолько бываем мы сами прощены от грехов наших, насколько мы
прощаем ближнему нашему. Таков закон всех наших чаяний и мерило наших устремлений
в этом мире, и в день Гнева и последнего Суда великий и окончательный приговор роду

и последнего Суда великий и окончательный приговор роду человеческому будет
произнесен в соответствии с розданной нами милостыней и прочим сотворенным нами
благом. Господь Сам есть Любовь, и всякое милосердие, пребывающее внутри нас, в
нашей природе, есть обетование Божественной Природы».
Эти принципы масонство стремится воплощать на практике, и именно следования им оно
ожидает от всех своих кандидатов и учеников. Масонство наставляет их словами великого
римлянина: «Никогда человек не бывает так близок к Богу, как когда он творит благо
другому человеку. Служить и творить добро как можно более многим, - нет и не будет в
твоей судьбе ничего более благого и достойного, чем это мочь, и ничего более желательного для тебя самого, чем этого хотеть». Если у ложи недостаточно средств для того,
чтобы вложить их в основание академии или училища, она все равно может что-то предпринять в рамках средств, которыми располагает. Она может дать хорошее образование
бедному мальчику или бедной девочке – ребенку своего нуждающегося Брата.
Никогда не следует забывать, что в каждом бедном и брошенном ребенке, который
кажется навечно осужденным на тенета порока и невежества, может быть, дремлют
добродетели и мудрость Сократа, ум Бэкона или Боссюэ, гений Шекспира, способность
облагодетельствовать человечество, подобно Вашингтону; а значит, ложа, сделавшая это,
вытащившая его из болота, в которое он был брошен отнюдь не по своей воле, и
даровавшая ему свет разума и развития, вполне может оказаться прямым и
непосредственным носителем того самого благословения, которое даровал мальчику из
Метца доктор Иоганн Фауст, что она в таком случае сможет и далее нести свободу и
Знания своей стране, определять и изменять судьбы своего народа, вписывать новые
главы в историю мира. Ибо мы никогда не знаем, насколько важно то, что мы делаем.
Дочери фараона вряд ли было ведомо, как она повлияет на судьбы мира и какими именно
будут великие последствия того простого и человечного ее поступка, когда она решила
взять из колыбели, несомой неспешным течением Нила мимо ее дома, младенца, сына
еврейки, и воспитать его так, как будто он был ее собственный сын.
Сколь часто простой жест милосердия, ровным счетом ничего не стоивший тому, кто его
сделал, даровал миру великого художника, музыканта или изобретателя! Сколь часто
такой жест выращивал из трущобного оборванца благодетеля своего народа! От сколь
мелких и незначительных случайностей, на которые, в противном случае, ровным счетом
никто и никогда не обратил бы внимание, зависели судьбы величайших завоевателей этой
планеты! Никто и никогда не видел скрижалей, на которых начертан был бы закон,
позволяющий со всей определенностью вычислить объем блага, вызванного к жизни
одним лишь добрым поступком. Скромная лепта вдовицы может не только быть ценнее
богатых жертвоприношений вельможи, но и привести к гораздо большим
преобразованиям в судьбах мира.
Там где существует рабство, масонство учит хозяев быть гуманными, улучшать условия
жизни и труда своих рабов, поддерживать твердую, но не жестокую дисциплину; тому же
оно учит мастера в отношении его учеников; работодателя – будь то в шахте, на фабрике,
в мастерской – оно учит рассудительности и опять же гуманности в отношении тех, кто
трудится на него, зарабатывая на кусок хлеба своими руками, для кого безработица
означает голодную смерть, а труд на измор – смерть от лихорадки и изнурения. Оно
наставляет работников в верности, трудолюбии и точности, равно как и в дисциплине и
должном повиновении всем, в отношениях с кем это необходимо; но вместе с тем оно
наставляет и работодателей в том, что каждый мужчина и каждая женщина, ищущие
работу, имеют право получить эту работу; что те, кто не в состоянии трудиться в силу
болезни или немощи, потери конечности или важного телесного органа, в силу старости
или чрезмерной молодости, имеют право на пищу, одежду и кров для защиты от буйства
мерной молодости, имеют право на пищу, одежду и кров для защиты от буйства стихий;
что смертный грех перед масонским Орденом и пред Богом совершает тот, кто закрывает
свою фабрику или мастерскую, кто закрывает шахту, когда она перестает приносить ему
ожидаемую прибыль, тем самым обрекая на голод рабочих и их семьи, или кто снижает
заработную плату своих работников настолько, что им и их семьям перестает хватать на
еду, одежду и кров, или кто заставляет их работать до изнурения, проливая пот, слезы и
кровь, за те крохи, которые он горделиво именует их заработной платой; что долг его как
масонского брата, наоборот, состоит в том, чтобы предоставлять постоянную работу тем,
кто иначе погиб бы от голода и холода или же вступил бы на путь воровства и грабежа;
что работникам ему следует платить достойную заработную плату, пусть даже это
сократит его ежегодную прибыль, пусть даже это заставит уменьшиться его капиталы, -
ибо Господь для того даровал ему богатство, чтобы он был Дародателем человечества и
Божьим посланником-благодетелем.
Великодушный человек не будет чересчур тщательно следить за тем, чтобы отдать не
больше, чем брал; наоборот, он предпочитает, чтобы весы великодушия всегда оставались
наклоненными в его сторону. Тот, кто до последнего гроша получил плату за все свои
добрые дела и мысли, подобен жалкому моту, пустившему по ветру родовое поместье и
теперь плачущему над пустой чековой книжкой. Тот, кто платит мне неблагодарностью
за сотворенное мной ему добро, отнюдь не уменьшает, а наоборот, увеличивает мое
благосостояние; и тот, кто не может воздать добром за добро, нищ, вне зависимости от
характера этой нищеты, то есть беден ли он деньгами, душой, сердцем или умом. Если в
нашем представлении богат тот, кто вложил в какое-то предприятие большие деньги, чье
богатство состоит в массе облигаций, которые принуждают других людей платить ему
деньги, то несомненно еще богаче тот, кто многим оказал услугу или просто много творил
добро. Кроме умеренной суммы на личные расходы, богатый человек ежегодно
вкладывает свои средства, а то, что он не использует таким образом, очень уместным
кажется мне уподобить неизрасходованным нами запасам доброты и хороших поступков.
Праздность гибельна для живого человека. Ибо праздный человек столь же бесполезен
для Господа и прочих людей, сколь бесполезен для них мертвый, которого не касаются
изменения и нужды мира; такой человек живет только ради того, чтобы терять время и
пользоваться плодами земли. Точно клоп, точно волк, когда приходит его время, он
умирает и исчезает с лица Земли, превращаясь вскоре в ничто. Он не пашет и не тянет
ярмо пахаря; что бы он ни делал, все или бесполезно или нацелено во зло.
Каждый человек в состоянии сделать многое, если он не празден; для каждого человека
широка дорога к добродетели, если его не заставят свернуть с нее дурная привычка или
преступление; каждый читающий мудрые книги, если его разум открыт для них, обретет в
результате колоссальные знания.
Св. Амвросий и, по его примеру, Блаженный Августин разделяли каждый день на три
терции по признаку вида занятости: восемь часов они определяли на удовлетворение
природных нужд и отдых; восемь часов — на благотворительность, оказание помощи
другим, помощь им в их делах, избавление их от неприятностей, исправление их ошибок,
спасение их от грехов, поучение их в невежестве, ведение дел в своей епархии; восемь
часов — на молитву и самообразование.
В двадцать лет мы склонны думать, что жизнь неизмеримо длинна, по сравнению с тем,
что нам за это время следует сделать и чему научиться, что непреодолимая пропасть
лежит между возрастами нашим и наших дедов. Позже, лет в шестьдесят, если судьба
судила нам дожить до этих лет, - хорошо это или плохо, с нашей личной точки зрения, -
то есть к тому времени, когда мы уже потратили с пользой или впустую достаточно много
времени, мы на мгновение задумываемся, оглянувшись назад, на пройденный нами путь,
потом вперед, — соизмеряя и пытаясь уравновесить оставшееся время с оставшимися
возможностями, — и зачастую с ужасом осознаем, что невероятно огромное количество
времени было потрачено нами впустую. Затем мы, или наше сознание, педантично
вычитаем из всего времени прожитой жизни те часы, которые мы провели во сне; затем —
часы работы, тяжелого труда, когда мутноватая поверхность нашего разума не бывала
поколеблена ни единой глубокой мыслью; потом — те дни, которые мы рады были бы в
свое время просто выбросить из жизни, поскольку они стояли между нами и какой-то
воображаемой или реальной целью, столь вожделенной и страстно желанной; затем –
часы или дни, еще хуже, нежели потраченные впустую, то есть ушедшие на
удовлетворение низменных страстей и причуд или потраченные на бесполезное и
безрезультатное учение; и со вздохом мы признаем, что и за половину этого времени, но
проведенного с пользой, мы смогли бы узнать и сделать гораздо больше, нежели мы в
действительности узнали и сделали за сорок лет своей зрелости.
Узнавать и делать — вот в чем состоит работа души в этом мире. Душа растет точно так
же, как дерево. Как дерево вбирает в себя углерод из воздуха, росу, капли дождя, свет, те
вещества, которые его корни высасывают из земли, преобразуя их в ходе таинственных
процессов своей внутренней биохимии в живицу и лыко, в древесину и ткань листа,
цветок и плод, в цвет и запах, — точно так же и душа вбирает в себя знания, преобразуя
их путем Божественных алхимических изменений в свою субстанцию, и растет
внутренне, изнутри наружу, со все возрастающей силой, подобной той силе, что
заключена в прорастающем пшеничном зерне.
У души, как и у тела, есть собственные чувства, которые можно культивировать,
развивать, углублять, утончать по мере того, как она вырастает сама; и тот, кто не в
состоянии по достоинству оценить прекрасную картину или статую, чудесное
стихотворение, гармонию, героический замысел, справедливое действие, тот, для кого
мудрость философии всего лишь глупости и болтовня, значащая гораздо менее, нежели
цены на хлопок или уголь, или только способ добраться до высокого государственного
поста, — тот живет лишь на уровне обыденности и лишь бессмысленно гордится
низменностью чувств своей души, которая есть низменность и ничтожество самой души.
Бесчестно брать что-либо у другого, не отдавая той же мерой. Игрок, выигрывающий
деньги у своего ближнего, бесчестен. Среди масонов не может быть споров на деньги и
азартных игр; ибо ни один честный человек не может желать даром получить то, что
принадлежит другому. Торговец, продающий некачественный товар по высокой цене,
биржевой спекулянт, наполняющий кошелек во дни несчастий и крахов других, бесчестны
и лишены совести, они низменны и недостойны бессмертия.
Истинным желанием каждого Совершенного Мастера должно стать так жить и
действовать, чтобы, когда ему придет время отойти в мир иной, он смог сказать, - а его
совесть подтвердить, - что никто на Земле не стал беднее от того, что он стал богаче; что
все, что у него есть, он честно заработал. И никто из людей не может предстать пред
Господом и утверждать, что по праву равенства, утвержденному Им в Его владениях, этот
дом, в котором мы умираем, эта земля, которую мы распределяем между нашими
наследниками, эти деньги, которые обогащают тех, кто остается жить и носит при этом
наше имя, — все это принадлежит нам, а не Ему, ибо мы в этом мире – всего лишь
арендаторы и попечители. Ибо не может вызывать сомнений та истина, что Господь справедлив

и что Он сурово дает нам понять, каковы наши права и обязанности, и каждому,
кого мы обесчестили, каждому, от которого мы получили прибыль, бесчестно не
честили, каждому, от которого мы получили прибыль, бесчестно не возместив его затрат,
Он воздаст щедрой рукой.
Следите за собой, чтобы не получить в свое владение того, что вам не принадлежит! Ибо
если вы сделаете так, значит, присвоите себе то, что по Господнему суду, принадлежит
другому, таким образом оказавшись несправедливыми по отношению к нему; и будь то,
что вы приобрели, богатство или звание, влияние, слава или любовь, вам придется
возместить все до самого конца.
Обязанности масона как просто честного человека ясны и понятны. Это честность в
соблюдении договора, верность своему слову, уважение чужих интересов и соответствие
слова и дела. Просто не лгите, ни в большом, ни в малом, ни в причине, ни в следствии, ни
на словах, ни на деле; то есть не говорите того, что ложно и не делайте этого; не
скрывайте истины; и пусть вашим мерилом добра и зла будут интересы тех, с кем вы
имеете дело; ибо тот, кто говорит продавцу или покупателю пусть даже истину, но в той
форме, которой тот не в состоянии понять, — все равно вор и лжец. Совершенный мастер
отвергает все то, что может ввести в заблуждение, точно так же, как и то, что лживо по
своей сути.
Пусть устанавливаемые вами цены находятся в том равновесии мер добра и зла, которое
установлено по разумению и по призыву души самых мудрых и милосердных людей,
сведущих в той или иной области производства или услуг; а прибыли пусть будут равны
прибылям прочих честных коммерсантов вашего уровня в ваших условиях.
В отношениях с другими людьми не делайте всего того, что могли бы сделать по закону;
оставляйте что-то и на собственное усмотрение; и поскольку и при продаже, и при
покупке сохраняется определенный коридор прибыли, не отнимайте последний грош,
действительно ли он последний, или вы просто так считаете; пусть даже по закону вы и
имеете право это сделать; ибо пусть это и законно, это не всегда безопасно; ведь тот, кто
на этот год забрал себе все то, что принадлежит ему по закону, на следующий год может
подвергнуться искушению забрать и по закону ему не принадлежащее.
Никто из людей да не станет в бедности более жесток и настойчив в требованиях; он
должен терпеливо, скромно, честно и спокойно поручить свою собственность Господу,
следовать Его путями и возложить на Него заботу об успехе.
Не задерживайте плату поденщикам, ибо задержка ее на любой срок противоречит
справедливости и милосердию, она бьет их по лицу до крови и слез; платите им точно по
договору или же по необходимости.
Свято держите слово и выполняйте все условия заключенного договора, пусть они и не в
вашу пользу, пусть позже вы и обнаружили, что другие условия были бы вам более
удобны; и пусть ни единый ваш поступок во время действия договора не будет следствием
вашей реакции на какое-то событие, произошедшее после его заключения. Не позволяйте
ничему заставить вас нарушить ваше обещание, если только оно не было незаконными
или невыполнимым; то есть если вы, давая его, в силу своей природы или положения в
обществе, находились во власти другого лица; или если оно несовместимо с вашим
благополучием и бесполезно для прочих; или если срок его возможного выполнения
истек.
Пусть никто и никогда не берет денег за то, чего не может или не в состоянии сделать, то
есть выполнить в срок, с пользой и легко. Пусть никто и никогда не берет на себя те
функции, которые в состоянии выполнить только Бог или Бог и Государство, ибо это
противоречило бы и справедливости, и милосердию.
Если кто-то является для нас худшим человеком, нежели все прочие, — показываем ли мы
это своими делами, или только своими намерениями, - это противоречит законам
равенства, справедливости и милосердия. В этом случае мы делаем другому то, чего не
сделали бы себе; мы богатеем на развалинах чужой судьбы.
Не умер еще древний рыцарский дух беспристрастности, презрения к смерти и
самопожертвования: он продолжает жить в сердцах немногих достойных. Всегда и
повсюду находится несколько человек, которые неизменно и неусыпно стоят на своих
постах, чтобы грудью встретить и отвратить грядущую опасность, не ради денег, не ради
почестей, не ради своих только семьи и собственности, - но внемля зову простой
человечности и велению долга. Они ухаживают за больными, вдыхая отравленные больничные миазмы. Они разыскивают еще живых в заразных бараках и грязных трущобах. С
женской нежностью они смягчают страдания умирающих, привнося хотя бы мутный, едва
заметный лучик света в окружающую их уже погребальную атмосферу. Они отдают
последний долг умершим, - и не ищут никакой иной награды, кроме одобрения со
стороны собственной совести.
Это истинные рыцари нашего времени; они – и отважный капитан терпящего крушение
судна, стоящий на борту, все глубже и глубже погружающемся в бездонную пучину, до
тех самых пор, пока последняя шлюпка, по самую ватерлинию загруженная пассажирами
и экипажем, не отвалит от кормы, а потом, не дрогнув ни единым мускулом на лице,
уходящий вместе с кораблем в таинственные глубины вечного покоя; они – и лоцман,
отважно стоящий у кормила судна, ведя его через смертоносные рифы в бурю, когда лицо
его захлестывают ледяные волны и жалящие порывы морозного ветра; они – и пожарник,
поднимающийся вверх по пылающей стене и бросающийся прямо в бушующий огонь,
чтобы спасти жизнь или собственность тех, кто не может воззвать к нему на основании
кровной, родственной, близкой или даже просто приятельской связи; они – и огромное
множество подобных им, - все люди, которые, приняв на себя обязательство исполнять
тот или иной долг, заняв тот или иной пост, нерушимо стоят на нем, дабы, если нужно,
умереть, но не оставить его; они точно так же, как и все мы, торжественно поклялись
никогда не отступать пред лицом врага.
Мир возводит памятники великим патриотам. Четверо великих государственных деятелей,
способствовавших торжеству правосудия, изваянные из камня, ныне молчаливыми
глашатаями всенародного стремления к справедливости взирают на французских законодателей, входящих в зал собраний. С каким почтением мы сами взираем на мраморные
черты Джея и Маршалла, спокойно взирающих ныне на живых заседателей Верховного
суда Соединенных Штатов! Сколь величественный памятник себе возвел Вашингтон в
сердце Америки, да и всего мира, не потому, что мечтал о неосуществимой, идеальной
справедливости, но потому что вечно стремился к претворению в жизнь справедливости,
практической и реальной!
Только необходимость и соображения наибольшего блага наибольшего возможного числа
людей могут пересекаться и вступать в противоречие с идеалом торжества абсолютной
справедливости. Государство не должно, не имеет права усиливать сильных, ослабляя
слабых, поддерживать капитал, душа налогами труд. Сильный и могущественный ни при
каких обстоятельствах не может требовать себе исключительного права на ту или иную
разработку или найм рабочей силы; государственные деятели обязаны, принимая
решение, учитывать не только соображения осмотрительности и нужд сегодняшнего дня,
но и обязательное соблюдение приближенной к идеалу справедливости; о справедливости
никогда не следует забывать, даже отстаивая свои интересы; политическая мораль
никогда не должна приноситься в жертву политической экономике; не следует
гда не должна приноситься в жертву политической экономике; не следует предпочитать
национальное благосостояние национальной организации на основе закона
справедливости и истины.
В самом общем смысле, ограничения, наложенные на человека в его действиях теми, кто
сам себе присвоил права хранителей общественной нравственности, совершенно
необоснованны. Мало того, зачастую место этих ограничений должна была занять
похвала, и наоборот, когда похвала незаслуженна, она всегда несправедлива.
Какого духа исполнены те, кто без зазрения совести может приписать ближнему своему
любой грех, любую степень падения? Будь их душа возвышенна и достойна, будь они
просто человечны, и не жестокосердны, они вместо этого помогли бы ему устранить
причины его заблуждения и ошибки, вместе с ним пролили бы слезы над свершенным.
Природа сыграла с человеческим телом отвратительную шутку, наделив его порочной
душой, которая добавляет новых пороков к тем, которые существуют во внешней
Природе и которые и так терпеть уже нет никаких сил. Если масон слышит о каком-либо
человеке, что репутация его пала в глазах общественного мнения, он должен приложить
все усилия к тому, чтобы помочь несчастному в его горе, а не стараться уронить его
достоинство еще ниже. Наслаивать клевету за клеветой на имени человека уже
опороченного – это все равно что снова и снова бить железным прутом и так
исполосованного бичами человека; каждому нормальному человеку с человеческим
сердцем в груди такое видится бесчеловечным и недостойным.
У каждого сотворившего беззаконие и совершившего ошибку человека почти всегда есть
тихий родной дом, уютный очаг, любящая жена и невинные дети, которые наверняка не
подозревают о его прошлых заблуждениях и недостойных поступках – прошлых и давно
оплаканных и искупленных; и даже если они знают о его недостойном поведении, они тем
больше любят его, ибо, будучи человеком, он грешил, а будучи образом и подобием
Божьим, он раскаялся. Но мысль о том, что каждый удар, нанесенный такому человеку,
отзовется обжигающей болью в сердцах жены и нежных дочерей, не останавливает руку
продажного журналиста; он снова и снова наносит удары в их трепетные, невинные,
нежные груди, несмотря на их крики и мольбы о пощаде; а потом он отправляется в город,
эту артерию общественной жизни, ходит там с высоко поднятой головой и требует к себе
почтения, требует себе похвал и уважения за свой «рыцарский подвиг» – за удар
кинжалом в невинное любящее сердце, не способное защищаться.
Если ты поставишь себе целью познать, что такое ложь и клевета, тебе не составит труда
найти ее в сердцах недостойных людей. Лицемерие – это та трава, которая чаще всего
произрастает на навозных кучах. Именно в этой почве оно пускает свои глубокие корни и
выстреливает вверх ядовитые побеги. Долг наш состоит в том, чтобы быть скромными и
хранить собственное достоинство в отношениях с теми, кто стоит выше нас на
общественной лестнице; с равными нам надлежит быть вежливыми; с теми же, кто
является в обществе по отношению к нам нижестоящими, необходимо постоянно помнить
о великодушии. Нет большего лицемерия, чем постоянно указывать своим ближним на их
ошибки, не понимая и не желая при этом понимать их побудительные мотивы и цели их
поступков, делая своей профессией очернение заслуживающих славы. Нанести оскорбление лицу, занимающему общественный пост – это все равно что подстрелить старшего
самца в стаде оленей: даже если он не истечет кровью от раны, его забьют насмерть остальные самцы для того, чтобы занять его место.
Работа шпиона во все времена считалась низкой и порочной, но чем, скажите, отличается
от нее работа редакторов большинства печатных изданий, которые – за редким
исключением – поставили перед собой задачу неустанно шпионить за нравственностью и
действиями окружающих? Их злонамеренность придает силы их зрению, и они
используют эту силу для того, чтобы находить у окружающих все новые и новые ошибки,
приписывая им преступные намерения даже в тех случаях, когда в действительности
устремления были самыми достойными. Подобно крокодилам, они поднимают со дна
кучи ила, в которых оскальзываются и оступаются те, чьими живыми и трепетными
плотью и кровью они потом с радостью насыщаются. Они выставляют грехи окружающих
на обозрение всего мира, а добродетели прячут глубоко под землю, чтобы никто их
никогда не увидел. Если им не удается кого-то обвинить на основе доказательств, они это
делают на основе предположений, а если невозможно предоставить последние, они их
просто выдумывают, как Господь сотворил мир – из ничего, - и все только ради того,
чтобы очернить репутацию человека; и они отлично знают, что любой лжи толпа поверит
скорее, чем ее последующим опровержениям, как бы тщательно обоснованны они ни
были; что ложь летит на орлиных крыльях, а ее опровержение улиткой тащится вслед, и
второму никогда не догнать первую. Да уж, наверное, самой «нравственности»
журналистики претит мысль о том, что опровержение может и должно появиться на том
же самом месте, где появилась ложь, вызвавшая его. Но даже если такое случается,
изначальная ложь все равно продолжает жить в сердцах и умах слишком многих людей, и
клевета надолго занимает место истины.
Этот век, в гораздо большей степени, чем все предыдущие, есть век лжи. В свое время
малейшее подозрение общественного деятеля в сокрытии истины могло привести к полной утрате им репутации и потере поста; в наше же время среди политиков, представляющих разнообразные противоборствующие партии, становится редкой и практически
никем не используемой добродетелью хоть раз в жизни сказать правду своему народу.
Ложь превратилась в обычное орудие политической борьбы, используемое во время всех
кампаний и общественных потрясений, и цена ее тем больше, чем она полезнее в данный
исторический момент, чем она прибыльнее; ложь хранят, ее целенаправленно производят,
ею торгуют; существует настоящий рынок лжи, как существует рынок свинца и серы, хотя
она гораздо смертоноснее и опаснее их, вместе взятых.
Взвесь люди повнимательнее прегрешения человеческого рода, они поостереглись бы
осуждать ближнего своего. Невежество дарует критиканству гораздо более длинный язык,
чем может даровать знание. Умный знает, глупый – говорит. Столь частые в последнее
время кампании очернения – всего лишь плоды жестокого рассудка; самые жесткие
суждения о ближних выносят те, кто не в состоянии оценить и осудить сам себя; только
дар самооценки придает вес суждению о других. Даже если нам ведомы пороки
окружающих, добродетель наша скорее будет выражаться в желании сокрыть их, нежели
придать общественному порицанию, если, конечно, сам носитель порока не воспримет это
как комплимент, как побуждение к дальнейшему следованию путями греха. И нет греха
более тяжкого, чем превратиться в очернителя достойного человека.
Проповедуя Свободу, Равенство и Братство, масонство учит тому, что человек обретет их,
лишь доказав, что достоин их, а докажет он это, лишь обретя нравственную силу, разум и
просвещение. Масонство не заключает никаких заговоров, не замышляет никаких
переворотов. Оно не жаждет незрелых революций; оно не побуждает никакой народ выступать против законно учрежденной власти; однако, следуя старинной истине, заключающейся в том, что свобода приходит лишь к народу, готовому ее обрести, оно также
принимает и следствие из этой аксиомы: необходимо готовить народы к обретению
самоуправления.
Там где существует рабство, масонство учит хозяев быть гуманными, улучшать условия
жизни и труда своих рабов, поддерживать твердую, но не жестокую дисциплину; тому же
оно учит мастера в отношении его учеников; работодателя – будь то в шахте, на фабрике,
в мастерской – оно учит рассудительности и опять же гуманности в отношении тех, кто
трудится на него, зарабатывая на кусок хлеба своими руками, для кого безработица
означает голодную смерть, а труд на измор – смерть от лихорадки и изнурения.
Ложа, как известно, должна поддерживаться тремя великими колоннами,
Мудростью, Силой и Красотой, представленными Мастером, Первым и Вторым
Стражами, и сказано, что именно они являются колоннами, поддерживающими ложу,
«потому что Мудрость, Сила и Красота являют собой совершенство во всем, и ничто не
может существовать без них». Три колонны Древнего Храма заменяются на три новые
колонны, значение которых уже было тебе разъяснено: это Вера (в Бога, в человечество и
в самого себя), Надежда (на победу над злом, на развитие человечества и на Жизнь
Грядущую) и Милосердие (вспомоществование людям и снисходительность к их
заблуждениям и провинностям). Быть надежным, надеяться самому и быть
снисходительным, – вот в наш век эгоизма, плохого и низкого мнения о человеческой
природе, суровых и несправедливых суждений самые важные масонские добродетели и
истинные подпоры каждого масонского Храма. Это, в сущности, те же самые колонны
Первого Иерусалимского Храма, только сменившие имена. Ибо только тот мудр, кто
милосерден в своих суждениях о других; только тот силен, кто не оставляет надежды; и
нет большей красоты, чем вера в Бога, наших ближних и самих себя.
Масонство – это действие, а не инертность. Оно требует от своих посвященных работы,
активной и честной, во славу их братьев, их страны, всего человечества. Оно
покровительствует преследуемым, оно умиротворяет и утешает униженных и
притесняемых. Оно видит для себя более высокую честь в том, чтобы быть оружием
преобразований и прогресса, чем в почитании всех привилегий и титулов, которые может
даровать общество. Оно защищает простых людей во всем, что касается самых
возвышенных интересов человечества в целом. Ему ненавистны неограниченная мощь и
узурпированная власть. Оно исполнено жалости к обездоленным, страдающим,
беспокойным; оно надеется и стремится возвысить невежественных, падших и
обесчещенных.
Масонство никогда не ставило перед собой цели участвовать в заговорах против
существующего социального устройства. Оно не является фанатичным пророком или
проповедником какой-либо религии или философской теории; никогда оно не заявляло о
своей враждебности царям земным. Оно является апостолом свободы, равенства и
братства; но оно никогда не брало на себя роли первосвященника республиканства или
конституционной монархии. Оно не поддерживает никаких связей ни с единой сектой
философов, мечтателей и теоретиков. Оно не признает своими законными братьями
никого из тех, кто покушается на социальное устройство и существующий общественный
порядок, а также законную власть, равно как и тех, кто предлагает лишить умирающих
такого средства душевного успокоения, как религия. Оно существует отдельно от всех
сект и всех религий, оно тихо и уединенно существует, исполненное своих собственных
славы и достоинства, при любом гражданском правлении.
Оно не поощряет анархию и вседозволенность, и никакая жажда славы или странные
надежды на пришедшие из глубин веков озарения не заставляют его желать и стремиться
к идеальной, утопической свободе. Оно учит лишь тому, что праведная жизни и умеренное поведение – это путь к политической свободе, а потому оно является воином,
сражающимся в первых рядах борьбы за святость законов и свободу совести.
Оно признает истинным, что при составлении законов и управлении их соблюдением в
обществе необходимость должна сочетаться с абстрактными положениями права и
идеальной справедливостью. А в действительности всеми деяниями человека управляет
одна необходимость. Масонство признает, что если некий человек, или сколь угодно
большая или малая группа людей, столь неразумны, столь низменны, столь неспособны к
самоуправлению, находятся столь ниже общепризнанных человеческих стандартов на
древе эволюции, что вряд ли им стоит доверять великую привилегию именоваться
гражданами общества, - великий закон Необходимости – во имя сохранения мира и
спокойствия в сообществе и стране – требует, чтобы они оставались под управлением и
присмотром обладающих более высоко развитым разумом и высшей мудростью. Оно
полагает, что Господня Воля в нужное время и в нужном месте, по Его усмотрению, Сама
исполнит необходимое и добьется исполнения предназначенного; и оно готово ждать того
мига, когда для него эта Воля откроет путь к свершению его собственного предназначения
творить добро.
Наш брат граф де Ферниг сказал, обращаясь к братьям Центральной Великой Ложи
Шотландского Устава для Франции в 1843 г.: «Масонство Шотландского Устава обязано
укреплять человека, существо бренное и слабое. Оно обязано возвышать его, не меняя при
этом кардинально его природу, но не позволяя ему и впадать в грех. Оно отвергает догмат
об отмирании чувств, равно как и философию чистого сенсуализма. Оно почитает труды
как Зенона, так и Эпикура. Оно исповедует веру в Великого Архитектора Вселенной, в
бессмертие души, в необходимость смирять человеческие страсти и управлять ими, дабы
превратить их в добродетели». В этих словах – суть нашего учения. На этом фундаменте
Верховный Совет собирается возвести сияющий Храм для всех мудрецов и праведников
всех стран и всех религиозных конфессий. Однако для того, чтобы осуществить все это,
мы должны увериться в том, что никакое усилие не пропадет втуне, что всякая помощь в
исполнении этого долга важна для нас. Все мы – элементы единого вселенского Целого.
Наш священный долг состоит в том, чтобы уважать все формы поклонения Господу, все
возможные политические и религиозные взгляды; никогда не осуждать и ни в чем не
обвинять никакие религиозные воззрения; не искать в брате прозелита для своей религии
и довольствоваться, если он верует в то же, во что веровал Сократ: он почитал Творца,
религию добрых дел и признавал Господне благословение; почитать всех людей своими
братьями; помогать всем, кто попал в беду; с радостью ставить интересы Ордена
превыше своих собственных; сделать правилом всей жизни своей: благие мысли, благие
слова, благие дела; ставить мудреца превыше воина, дворянина и даже князя; видеть в
мудрецах своих наставников; следить, чтобы убеждения всегда соответствовали делам,
проповеди – образу жизни; сделать еще одним девизом на всю жизнь фразу: «Делай, что
должен, - и будь что будет!».
Зная неспешность, с которой Господь производит все великие перемены на Земле, он не
может и не должен надеяться посеять семена и собрать урожай в течение одной своей
земной жизни. Неизбежная судьба и высочайшее предназначение великих праведников
мира сего, за редкими исключениями, состоит в том, чтобы сеять семена, всходы которых
пожнут их далекие потомки. Творящий добро только ради того, чтобы быть за это
вознагражденным, материальными ли благами, благодарностью ли, славой ли, - подобен
ростовщику, отдающему деньги в долг, чтобы потом ему их вернули с процентами. А вот
если «награда» за благие деяния состоит в клевете, насмешках, общественном порицании,
ненависти или, в лучшем случае, тупом безразличии или холодной неблагодарности, - то
это естественно, а посему не беда, ибо наверняка найдется хоть один человек, которому
хватит ума оценить благое дело и поблагодарить и восславить благодетеля человечества,
не сразу – так потом. Он останется в веках, будет великое и таинственное Будущее
помнить его имя или забудет навеки.
Сеять, чтобы другие cжали, трудиться ради тех, кто будет населять Землю спустя века
после нашей смерти, творить ради будущего, тем самым продлевая свою собственную
жизнь, царить в умах еще не родившихся людей, благословлять дарами Истины, Свободы
и Света тех, кто так никогда и не узнает имени дарителя, не заботиться о внешнем блеске
усыпальницы своего бренного праха, - вот предназначение истинного масона и вообще
любого праведного человека.
Весь мир – это огромная республика, в которой каждое государство – отдельная семья, а
каждый человек – ребенок в ней. Масонство, ни в коей мере не требуя от своих
посвященных отклонения от многочисленных и разнообразных обязанностей, которые
налагает на них деление мира на государства, тем не менее, стремится к созданию новой
нации, которая, состоя из граждан всех стран мира, всех народов, будет связана воедино
узами просвещения, нравственности и добродетели.
Изначально филантропическое, философское и прогрессивное общество, масонство
основой своего учения почитает твердую веру в существование Бога и Его Провидение, в
бессмертие души; своей целью – распространение нравственной, политической, философской и религиозной Истины, а также практику всех существующих добродетелей. Во все
времена его девизом было: «Свобода. Равенство. Братство», – при условии
конституционной власти, закона, дисциплины и повиновения законной власти – то есть
правительства, а не анархии.
Но масонство не является ни политической партией, ни религиозной сектой. Оно
принимает к себе представителей всех политических партий и всех религиозных
конфессий, чтобы составить из них одно общее братское объединение. Оно признает
высокое предназначение человека и то, что он достоин той степени свободы, которой
заслуживает; масонству неведомы факторы, которые могут сделать одного человека ниже
другого, кроме невежества, подлости и злости, а также оно признает необходимость
подчинения высшей воле законной власти.
Нравственность древних, закон Моисея и Христа – это и наша нравственность. Мы
признаем всех учителей нравственности, всех великих ее реформаторов своими братьями
в этом великом труде. Орел для нас является символом свободы, циркуль – равенства,
пеликан – человеколюбия, а наш Орден – братства. Труды во славу этого – с верой, надеждой и милосердием – это наше оружие, и мы намерены терпеливо ожидать окончательного
триумфа Добра и полного проявления Слова Господня. Мы признаем всех посвященных
своими братьями. Мы не принадлежим ни к какой из известных религий или философских
школ. В каждой религии есть Истина, в каждой присутствует чистая Нравственность. И
посему любая религия наставляет в масонских Истинах, которые мы все почитаем; всех
великих реформаторов нравственности и учителей человечества мы также почитаем и
восхищаемся ими.
Масонство – не религия. Всякий пытающийся превратить его в религиозную секту
обезличивает и вылущивает его сущность. Индуист, иудей, магометанин, католик и
протестант, каждый исповедуя свою собственную веру, основанную на законах,
особенностях региона и времени появления, и дальше должен исповедовать ее, и только
ее одну; ибо общественные и священные законы, приспособленные к особенностям,
обычаям и предрассудкам того или иного народа, были порождены людьми.
Но масонство наставляет в том, что оно сумело сохранить сквозь века, - в началах
истинной, примитивной, древнейшей веры, пронизывающих и лежащих в основании
любой веры. Она существовала всегда и содержала в себе Истину, и только последующие
поколения покрывали ее наслоениями предрассудков и ложных догм. Простые истины,
которым учил Избавитель, вскоре оказывались искаженными, и уже первым
последователям новой религии они преподавались первыми адептами в искаженном виде.
Масонство – это вселенская нравственность, вполне подходящая для всех обитателей
Вселенной, вне зависимости от места, где они живут, и веры, которую они исповедуют.
Оно никогда не наставляло никого ни в какой религиозной доктрине – только
повествовало об основах веры, необходимых для самого выживания и существования
человечества; и всякий стремившийся направить его по пути бессмысленной мести,
политического действия, иезуитства, всего лишь превращал его в нечто совершенно иное,
лишал масонство самой его сути и делал иной, новой организацией, отвечающей его и
только его низменным целям, лишенной чистого масонского духа и истинной природы.
Атеизм состоит в отрицании бытия всякого бога, реальности каких бы то ни было идей
Бога. Он вообще отрицает существование некоего бытия, силы или сущности,
являющейся Первопричиной и Провидением Вселенной, всякого существа, всякой вещи
или души, духа, намеренно и разумно производящих гармонию, порядок и красоту в мире
и обладающих свойством неизменно активного действия. Следовательно, настоящий
атеист должен отрицать существование всякого порядка, закона и гармонии бытия, любого более или менее неизменного образа действий в материальном мире, ибо человек в силу своей природы не в силах (как бы он ни притворялся, что ему это доступно)
вообразить существование всего этого вне некоего внешнего Разума, не постижимого
никакими иными средствами, кроме созерцания вышеупомянутых гармонии и порядка,
причем, «Разум» здесь – это только одно из «имен» корня всех непостижимых причин.
Истинный атеист не может не отрицать существование Божественных свойств, Разума
Вселенной или Разума во Вселенной, самопорожденного Провидения и Провидения
вообще. Он в силу необходимости должен отрицать любое Существо, которое было бы
Первопричиной конечных вещей материального мира, которое обладало бы собственными
волей, властью и силой, мудростью, справедливостью, любовью, верностью себе и своей
природе. Он должен отрицать существование всякого плана во Вселенной и в какой бы то
ни было ее части. Он должен полагать материю или вечной и самопорожденной, что
абсурдно, или что она все же вызвана к жизни неким Разумом или, по крайней мере,
Первопричиной, - а следовательно, признать существование Бога. Вне всякого сомнения,
нам недоступно понимание того, как именно появилась материя, как именно она начала
быть в пространстве, в котором ее ранее не было, как вообще не было ничего, кроме Бога.
Но также вне всякого сомнения, мы не можем вообразить ее вечной и несотворенной.
Полагать, что она вечна и не обладает мыслью и волей, что ее отдельные формы (семя,
камень, дерево, человек, Солнечная система) появились самостоятельно, а не по какомулибо заранее сотворенному плану, по воле «случайности» или «причудливой группировки
атомов», атомов материи, не обладающей, в силу вышесказанного, мыслью и волей,
полагать, что в ней отсутствуют всякий план, всякая мысль, цель, разум, - абсурдно. Это
означает отнюдь не отрицать существование того, что мы понимаем под терминами
«разум», «план» и «цель», «Провидение», а просто настаивать на том, что эти слова
обладают иным значением, нежели то, которое в разное время приписывали им
практически все народы Земли; это означает подразумевать существование некоей
неизвестной сущности, для которой человек еще не придумал имени, потому что не мог ее
себе представить. Или «плана» никогда не существовало вовсе, а само это слово лишено
всякого смысла, или Вселенная существует в соответствии с этим Планом. Это слово
никогда не могло означать никакую иную вещь, кроме самого факта существования
Вселенной. Точно так же и со словами «цель» и «Провидение». Они или не значат вовсе
же и со словами «цель» и «Провидение». Они или не значат вовсе ничего, или значат
только то, что доказывает своим существованием Вселенная.
Разве это может удовлетворить инстинктивную жажду бессмертия в душе человека,
побуждающую нас вечно неудержимо стремиться присоединиться после смерти к нашим
родным и близким, ушедшим раньше нас, ко всему человечеству, к радостям Жизни
Вечной? Разве это может удовлетворить нашу извечную жажду вечности и приближения к
Великой Первопричине всех вещей и познанию Ее?
Человек никогда не мог смириться с мыслью об отсутствии некоего Разума, который
мыслил бы за него, устанавливал бы нерушимые законы бытия и следил бы за их
неукоснительным соблюдением, некоего Сердца, которое любило бы и сострадало бы
всем тем, кого некому любить и кому некому сострадать в этом мире, некоей Воли,
которая управляла бы Вселенной и направляла народы мира по пути мудрости,
справедливости и любви. История – слава Богу, мы точно знаем это, - не является
случайным совпадением событий, а Природа – случайной группировкой атомов. Мы не
можем поверить в то, что в Природе не существует Плана и цели, которые управляли бы
всеми и всяческими событиями, что все произошло ниоткуда и идет в никуда, что все
красота, мудрость, привязанность, справедливость, нравственность этого мира являются
случайностями и вполне может завтра перестать быть.
Разум атеиста повсюду находит только материю, но не Первопричину и Провидческий
Разум; его нравственное чувство не находит нигде уравновешивающей Воли, красоты
нравственного бытия, Сознания, по справедливости утверждающего повсюду нерушимый
закон праведности, Порядка или духовного Предвидения, - лишь материальные Судьбу и
Случайность.
Никакой человек не бывал, да и не мог быть, удовлетворен такой картиной мира.
Свидетельства Бытия Божьего настолько прочно укоренены во всей Природе, так плотно
вплетены в саму ткань человеческой души, что атеизму так никогда и не суждено было
превратиться в настоящую религию, пусть он иногда и присваивал себе вид более или менее стройной теории. Религия естественна для человека. Он инстинктивно обращается к
Богу, полагается на Него, почитает Его. В небесной математике, уравнения которой начертаны огненными буквами на небосклоне, он видит закон, порядок, красоту и беспредельную гармонию; в этике микроскопического народца, населяющего муравейник, он
видит то же самое; во всей живой и неживой природе его взору предстают свидетельства
существования Плана, Воли, Разума, - то есть Бога, благого и милостивого, любящего,
мудрого и снисходительного в силу Своего ничем не ограниченного могущества.
Бог, в соответствии с масонской верой, есть Беспредельная Истина, Беспредельная
Красота и Беспредельное Благо. Он есть Святая Святых, Творец Нравственного Закона
как основания Свободы, Справедливости и Милосердия, Определитель Наград и Наказаний. Такой Бог совершенно не является абстракцией: это свободная и разумная личность.
Он сотворил нас по образу и подобию Своему; от Него мы получили закон, управляющий
нашими судьбами; Его суда над собой мы ожидаем. Именно Его любовь вдохновляет нас
на наши милосердные деяния; именно Его справедливость управляет нашим правосудием,
правосудием нашего общества и справедливостью наших законов. Мы постоянно
напоминаем сами себе, что Он бесконечен, иначе мы неизбежно со временем унизили бы
Его; вообще, Его все равно что не существовало бы для нас, не создай Он Своего образа и
подобия в нас самих, в виде наших души и разума.
У всех древних народов были общее для всех понятие о Боге и единая религия,
предназначенная для просвещенных, образованных и разумных избранных; для простого
же народа религии были другие. И народ Израиля не был здесь исключением. Таковы
были понятия простого народа о Боге, а первосвященники или сами думали так же, или
считали, что для народа и этого достаточно и что ничего менять и не стоит, или же общий
уровень развития интеллекта в то время в принципе не позволял развить какие-либо иные
понятия о Всемогущем.
Но эти понятия не были понятиями немногих просвещенных и образованных
представителей народа Израиля. Определенно, именно они обладали истинным знанием
природы и свойств Бога, как и избранные других народов – Зороастр, Мани, Конфуций,
Сократ и Платон. Но их учение о Боге было эзотерическим: они не передавали его всем
подряд, избирая для этого самых достойных, с их точки зрения, людей, а само посвящение
в эти таинства происходило так же, как в Индии и Египте, Персии и Финикии, Греции и
Самофракии в ходе Великих Мистерий.
Система передачи этого знания, равно как и других таинств, многие из которых,
возможно, были со временем утрачены, посвященным именовалась по-разному, а в наше
время мы знаем ее под названием «масонство», или «вольное каменщичество». В определенной степени, это знание состояло в постижении Утраченного Слова, которое
открывалось Великим, Избранным, Совершенным и Верховным Масонам.
Для образованных и просвещенных Избранников всех времен и народов Верховный,
Самодостаточный, Предвечный, Всемогущий, Всеведущий, Бесконечно Милосердный,
Благой, Сочувствующий Творец и Предержитель Вселенной был един, каким именем Его
ни называли бы. Имя Его было не чем иным, как символическим иероглифом Его природы и свойств. Имя Эл означало Его отдаленность от человека, пребывание над человеком,
Его недоступность; Имена Бэл и Бала – Его силу; Элохим – Его неограниченные
возможности; Йеху – предсуществование и творение всего сущего. Ни одно из этих
Имен, которыми пользовались на древнем Востоке, не описывало Его беспредельную
Любовь и всеохватную Милость. Как Молох, или Малх, Он был всемогущим правителем,
обладателем всеподчиняющей Божественной безответственной Воли; как Адонай –
единоправным правителем этого мира, его господином; как Эл-Шаддай –
могущественным Разрушителем.
Передача истинного знания о Божественной природе была основной задачей
мистериального посвящения. Именно через Мистерии Хурум-Царь и Хурум-Мастер
обрели знание этих таинств, именно через них это знание было передано и Моисею с
Пифагором.
Превыше всего, истинный масон должен со скромностью и почтением преклонять колени
пред Великим Архитектором Вселенной, ни в коем случае не позволять себе усомниться в
Его неисчерпаемой Мудрости, не пытаться применить свое собственное убогое
понимание того, что правильно, а что – нет, к Его Провидению и Его делам, не торопиться
изучать таинства бесконечной Божественной Сущности и Его непроницаемые для смертных планы на будущее, а равно и великую непостижимую Природу, которую ему также не
дано никогда понять и объяснить полностью.
Да бежит он прочь от всех этих пустопорожних философствований, тщащихся объяснить
все и вся и отказывающихся раз и навсегда признать существование Бога, единого и
отдельного от Вселенной, которая есть всего лишь творение Его; признающих только
Природу своим богом и только ей поклоняющихся; отрицающих Божественный Дух и
ограничивающих человеческое познание только данными, полученными посредством
наших пяти телесных чувств; они путем логических построений и бессмысленной
словесной софистики пытаются заставить такого явного, живого, любящего и
наставляющего Бога уйти в тень нереальности и абстракции, превратиться в очередную
логическую формулу.
БОГ ЖИВ И ВЕЧЕН
Не успел еще состариться материальный мир, как Истина стерлась из душ человеческих.
Человек спросил себя: «Кто я? Откуда я? Как я появился? Куда я иду?». И душа его,
обратившись внутрь себя, силилась осознать, является ли это самоосознание, это
внутреннее «я» чисто материальным; она мыслила и размышляла о своих страстях и привязанностях: являются ли они всего лишь следствиями тех или иных сочетаний чисто материальных факторов, является ли она сама чисто материальным фактором или же
материей в оболочке нематериального Духа… Она стремилась своими мыслями все
дальше, желая постигнуть путем самоизучения, является ли дух самостоятельной
сущностью, обладающей ничем не ограниченным во времени бытием, или же
микроскопической частицей Великого Вселенского Первопринципа, присутствующей
одновременно во всем бескрайнем пространстве, во всей Вселенной в виде волн, подобно
свету и теплу… И все дальше и дальше заходила она в своих размышлениях, и все больше
погружалась в непроницаемую чащу заблуждений, порождая пустые и лишенные всякого
смысла философские теории, она блуждала в потемках материализма, сенсуализма,
впустую била крыльями в вакууме абстрактных умствований и идеализма.
Не успели еще первые в мире дубы породить первую в мире свежую листву, человек
утратил уже совершенное знание о Едином Истинном Боге, Древнем Абсолютном Бытии,
Беспредельном Разуме и Высшем Уме; человек отправился в бесцельное странствие вдаль
от берегов, посреди бурного океана догадок и умопостроений. Душа истощила себя
бесплодными попытками понять, является ли Вселенная всего лишь случайным
сочетанием атомов, или наоборот, творением Беспредельной, Несотворенной Мудрости;
является ли Бог концентрированной нематериальностью, а Вселенная –
нематериальностью, протяженной в пространстве, или же Он есть персонифицированное
бытие, Всесильное, Вечное, Верховное Бытие, волей Своей управляющее материей, или
же это бытие, всего лишь заставляющее материю повиноваться единожды установленным
и вечным, неизменным и всеобщим законам тварного мира, бытие, для Которого,
Беспредельного и Вечного, вообще не существует таких понятий, как время и
пространство. Своим ограниченным умом и несовершенным зрением люди стремились
проникнуть к самому источнику бытия, дабы объяснить сами себе происхождение и
существование Зла, Боли и Горя; но это лишь заводило их еще глубже в мрачные дебри
заблуждений, где им суждено было заблудиться и пропасть навечно; более для них не
существовало Бога – лишь глухая бездушная Вселенная, наполненная лишенными для них
смысла эмблемами и символами, окружала их.
Внешнее и внутреннее физическое зло неизменно связано с целью своего существования,
каковая цель состоит в торжестве нравственного закона в материальном мире, вне
зависимости от последствий, в твердом уповании на то, что подвергающаяся в этой жизни
унижению добродетель будет вознаграждена в Жизни Грядущей. Нравственный закон
обладает собственными властью и разумом. Он никак не зависит от неизменно
сопутствующего ему закона воздаяния и не лежит в его основе. Однако, несмотря на то,
что закон воздаяния не является и не должен являться определяющим принципом
добродетельного деяния, он здесь совпадает с нравственным законом, ибо предоставляет
добродетели законные основания для успокоения и надежды.
Нравственность есть признание своего долга и необходимости исполнять его, вне
зависимости от возможных последствий этого.
Религия есть признание своего долга и его неизменной гармонии с благом, гармонии,
которая в силу необходимости должна реализовываться в Жизни Грядущей через
справедливость и всемогущество Бога.
Религия столь же истинна, сколь истинна нравственность, ибо, признавая нравственность,
необходимо признавать и все ее следствия.
Все нравственное бытие укладывается в два слова, идеально сочетающиеся между собой:
долг и надежда.
Никакое деяние Божественного Провидения, никакое людское страдание, никакие тяготы
не являются знаками Его гнева; никакие признаки не могут указывать на то, что Бог,
якобы, зол на нас. Он не способен гневаться; Он настолько же выше этих приземленных
чувств, насколько далекие звезды выше земли. Плохие люди умирают не потому, что Бог
их не любит. Они умирают потому, что смерть для них лучше всего; коль скоро они так
плохи, лучше всего им пребывать в объятиях непостижимо благого и доброго Бога, чем
где бы то ни было еще.
ТАИНСТВА ВЕЛИКОЙ ГОСПОДНЕЙ ВСЕЛЕННОЙ
Как можем мы – с нашими ограниченными способностями к восприятию и постижению
Истины – рассчитывать познать их во всей полноте? Беспредельное пространство,
простирающееся от нас во все стороны; беспредельное время без начала и конца, - и мы
сами, здесь и сейчас, в центре всего этого. Существуют бесчисленные солнца, лишь одно
из которых становится тем меньше для нас, чем в более мощный телескоп мы его
рассматриваем; каждое окруженное освещаемыми им мирами; настолько удаленные от
нас, что их свету никогда не суждено до нас долететь; бесконечно перемещающиеся в
вечности, в то время как свет того солнца, которое, как нам кажется, мы видим, летел к
нам на протяжении более чем пятнадцати веков. Наш мир постоянно вращается вокруг
своей оси и вокруг Солнца; а само Солнце вместе с нашим миром, в свою очередь,
вращается вокруг некоей центральной оси, вместе со всеми прочими солнцами и звездами,
со всеми мирами, с непостижимой скоростью проносящимися по бескрайнему Космосу; и
вот, в каждой капле воды, которую мы пьем, в каждой крошке пищи, которую мы едим, в
воздухе, в земле, в океане обитают мириады крошечных существ, невидимых для нашего
невооруженного глаза, вообще непостижимой для нас миниатюрности, которые обладают,
тем не менее, строгой организацией, которые живут, едят, возможно, чувствуют и
обладают самосознанием, памятью и инстинктами.
Таковы лишь некоторые из тайн Господней Вселенной. И тем не менее, мы, чья жизнь и
жизнь чьего мира является лишь едва заметной точкой в Бесконечности, мы, питающие
микроорганизмы внутри своего тела и питающиеся сами растительностью своего мира,
желаем познать, как Бог сотворил весь этот мир, стремимся познать Его свойства, Его
силы, Его воплощения, образ Его бытия и действий; желаем познать суть Плана,
лежащего в основании всех явлений и процессов, Плана столь же разумного и мудрого,
сколь Сам Господь; стремимся познать законы, посредством которых Он правит Своей
Вселенной; желаем узреть Его и говорить с Ним с глазу на глаз как с равным себе, мы
пытаемся не верить, объясняя это для себя тем, что не хотим верить в то, чего не
понимаем…
Он повелел нам возлюбить друг друга, возлюбить ближнего, как самого себя; а мы
начинаем спорить с Ним, возражать Ему, ненавидеть и убивать друг друга, - все это
потому лишь, что оказались не в состоянии придти к общему мнению относительно Его
Сущности, Его свойств: был ли Он рожден человеком, мужчиной Он был или женщиной,
был ли Он распят на кресте, един ли Дух Святой природой с Богом Отцом, или же
природа их только схожа, может ли быть дряхлый полоумный старик Наместником
Господа на Земле, является ли та или иная группа людей избранной Господом для вечного
спасения, в то время как все остальные люди обречены на проклятие и вечный Ад, вечно
ли длится наказание грешников после физической смерти, - и все эти разногласия
заставляют нас заливать мир кровью, опустошать целые области, превращать
плодородные земли в пустыню. В конечном счете на протяжении уже многих веков вся
Земля – из-за непрекращающихся религиозных войн, бессмысленного кровопролития –
является вращающимся вокруг Солнца паровым котлом, кипящим людскими
страданиями, кровью, пролитой в братоубийственных войнах во имя победы одного
религиозного мнения над другим таким же; и эта бойня непрерывно вносит заразу во все
вены Земли, превращает ее в пугало и посмешище для всех ее сестер во Вселенной.
Будь все люди Земли масонами, повинуйся они всем своим сердцем гуманному учению
нашего Ордена, наш мир был бы Раем; но сейчас нетерпимость и злоба делают его сущим
Адом. Ибо вот в чем вера истинного масона: веруй в беспредельное Милосердие
Господне, в Его Мудрость и Справедливость; надейся на окончательную победу Добра
над Злом, на торжество Совершенной Гармонии в конечном результате всех согласий и
разногласий во Вселенной; будь милосерден, как милосерден Господь, ко всем
заблуждениям, неверию, ошибкам и проступкам людей, ибо все люди – братья.
 

 

[Меxаник 4,842]

Розенкрейцеры. Двенадцать растений

[Меxаник 4,842]

Синельников А. Тайные общества и современность

[Меxаник 4,842]

     ИНТЕРВЬЮ Р.Г И ЕВГЕНИЯ ЩУКИНА
Краткая биография
Р.Г. - 33°, 90°, 95°, представитель Национального Державного Святилища Франции Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима (ДИУММ) в России. Принял масонское посвящение в 1993 году в Великом Востоке Франции. После образования в 1995 году независимой Великой Ложи России (ВЛР), входящей в британскую масонскую цепь признаний, присоединился к её составу. Был соучредителем и досточтимым мастером ряда лож в составе ВЛР («Четверо коронованных», «А.С. Пушкин», «Феникс», ряд других лож).
     В 1998 – 2007 гг. последовательно занимал посты Великого Оратора, Второго Великого Стража, Заместителя Великого Мастера, Великого Мастера ВЛР. В 2007 г. выступил в качестве инициатора создания лож египетского послушания в России. С 2009 года – Досточтимый Мастер Достойной Ложи «Имхотеп», с 2010 года – глава Оперативного Верховного Совета,
действующего под управлением Национального Державного Святилища Франции ДИУММ.
     Евгений Щукин (Zealot) - один из основателей российского послушания Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима в России, кандидат исторических наук, автор 2 книг и ряда статей о масонстве и других эзотерических организациях, переводчик работ А. Пайка, А. Уэйта и других масонских авторов, переводчик или редактор большинства масонских и мартинистских ритуалов, используемых всеми послушаниями в современной России. Посвящен в братство Вольных каменщиков в январе 1993 г. в Висконсине, США. С 1994 г. работал в российских ложах, сначала под эгидой Великой национальной ложи Франции, затем - после ее основания в 1995 г. - Великой ложи России. Возглавлял символическую ложу «Феникс» и исследовательскую ложу «Четверо коронованных», занимал посты великого архивариуса и великого секретаря. Летом 2009 г. вместе с другими братьями основал ложу «Имхотеп» под эгидой Великой символической ложи Франции Устава Мемфиса-Мицраима, в 2010 г. возглавил коллегию высших степеней устава «Анубис». Носитель 32° Древнего и принятого Шотландского устава, 90° Устава Мемфиса-Мицраима, английской степени Царской Арки. С ноября 2006 г. - член Ордена мартинистов, с 2009 г. - носитель его третьей степени S.I. В июне 2012 г. вошел в число основателей
мартинистской ложи «Небесный Иерусалим» под эгидой французского Инициатического реформированного Ордена мартинистов.

Про масонов говорят, что масоны это повелители мира. Так ли это?

Р.Г.: Про масонов много чего говорят. Если в XVIII-XIX веках представители достаточно многочисленных масонских послушаний оказали существенное влияние на формирование идеологии ряда государств в Европе и Америке, а также входили в состав руководства этих стран, то со второй половины XX века политическое влияние масонства медленно и неуклонно падает. На
сегодняшний день влияние масонов на формирование политической жизни в любом государстве близко к нулю, его попросту нет, как бы не пытались сами некоторые недальновидные и амбициозные масоны или их противники осветить этот вопрос по-иному. Евгений Щукин: Самым простым доказательством того, что масоны не могут править миром, является то, что масоны никак не могут договориться между собой, и вследствие этого существует множество масонских организаций, которые зачастую враждуют между собой. Масонство не имеет единого центра, и в каждой стране управляется несколькими разными великими ложами, которые могут общаться между собой, а могут не общаться. Вряд ли миром вообще можно управлять из какого-то одного центра: слишком много различных групп влияния – экономического, политического, духовного, - действия которых постоянно вступают в противоречия между собой. Поэтому лично я считаю, что мир управляется по принципу бильярда: следующие с разных сторон толчки побуждают к действию шары, которые, сталкиваясь между собой, меняют траекторию своего и чужого движения, поэтому мироустройство напоминает хаос, - если не знать, что каждое попадание в лузу и каждый промах вызваны целым рядом ранее сделанных всеми игроками движений, хотя
каждое из этих движений не обязательно было сделано для попадания или промаха того или иного шара.
Когда появились первые масоны? Когда появилось масонство?
Р.Г.: Масонство – это посвятительное сообщество и его истоки скрываются в глубине веков. Многие масонские ритуалы отражают опыт и традицию эзотерических посвящений древних  сообществ, начиная со времён Древнего Египта. Масонство также вобрало в себя наследие античных мистерий, ритуалы доникейского христианства. Также колоссальное влияние на формирование масонских ритуалов оказали рыцарские средневековые ордена, посвятительные сообщества тамплиеров и розенкрейцеров. Я не говорю о прямых посвятительных цепочках преемственности, а в первую очередь об аккумуляции духовного наследия. К XVIII веку произошёл переход от оперативной работы, которой занимались масонские сообщества (гильдии каменщиков и др.) к чисто умозрительной, философской, спекулятивной работе ряда масонских лож. И в первую очередь здесь стоит отметить ложи, расположенные на территориях Шотландии и Ирландии, в которых произошло возрождение средневековых посвятительных традиций. Постепенно, в первой половине XVIII века, вся Европа покрылась сетью масонских лож, в которых шла духовная работа. Британская ветвь масонства считает датой начала современного масонства дату основания Великой Ложи Англии в 1717 году, но лично мне представляется, что эта дата не более, чем малозначащий эпизод в истории всемирного Ордена вольных каменщиков, которому впоследствии было придано неоправданно громогласное звучание. Можно сказать, что путь познания тайн человеческого бытия всегда волновал людей, и всегда существовали более или менее закрытые сообщества, где пытливые взоры ищущих пытались проникнуть в
метафизические дали. Масонство, в своих лучших проявлениях, унаследовало традиции этих духовно алчущих искателей, и в этом смысле оно является сообществом, возраст которого может быть соотнесён со временем появления Первочеловека. Е.Щ.: Первые масоны появились тогда же, когда человечество начало строить дома из камня. Это были каменщики, строители,
архитекторы. Их артели и гильдии встречаются в исторических документах древнейших царств мира. Современные масоны, как считается, ведут свое происхождение от римских коллегий
строителей и средневековых гильдий, которые не были привязаны к тому или иному земельному наделу и имели право странствовать по миру свободно – отсюда и наименование «вольные каменщики». Масонство стало тем, чем мы его привыкли считать – эзотерическим обществом, - когда в гильдии каменщиков стали принимать дворян, торговцев, ремесленников других специальностей. По имеющимся документам можно судить, что первые приемы такого рода произошли в Англии в 30-е и 40-е годы XVII века. Вскоре появились и первые ложи «вольных и принятых каменщиков», которые не строили здания, а занимались духовным поиском. Но своим официальным днем рождения масонство считает 24 июня 1717 года, когда 4 лондонские ложи собрались в таверне «Гусь и противень» и решили учредить первую Великую Ложу, т.е. централизованную организацию для управления всем масонским братством.
Как распространено масонство в России и в Восточной Европе?
Р.Г.: В мире существует огромная масса масонских послушаний и объединений. Для примера, во Франции сейчас существует порядка сорока великих масонских лож различной численности и влияния. Существует и значительное количество масонских ритуалов, которые используются в работах этих лож. В силу широко известных исторических обстоятельств масонская
работа в России и Восточной Европе в XX веке была прервана на долгие десятилетия и начала возрождаться примерно 25 лет тому назад. На настоящий момент в России фигурирует так называемая «регулярная» Великая Ложа России, во главе которой стоит один из лидеров одной к****ковой политической партии и состоит эта ложа в основном из членов этой партии. Великая Ложа России относится к британской ветви масонского признания и полностью ныне политизирована, причём с очень сильным маргинальным душком. Существует ещё Объединённая Великая Ложа России, находящаяся в состоянии признания с Великой Ложей Франции. Будущее этой российской Великой Ложи зависит от будущего указанного французского послушания, которое переживает не совсем простые времена в смысле определения своей масонской идентификации. Так же в России существует послушание, находящееся в состоянии признания с Великим Востоком Франции – Великий Восток народов России. Это либеральное послушание, с которым мы состоим в братских отношениях. Есть ещё ряд исключительно женских лож, некоторые масонские послушания только начинают свою работу в России. Ну и наконец, существует наше египетское послушание, работающее по ДИУММ. У нас есть одна символическая ложа, работающая в первых трёх градусах, и два масонских треугольника, которые в ближайшие годы трансформируются в Ложи. После этого будет учреждена Великая Символическая Ложа, как административная надстройка. Общая численность всех вольных каменщиков в современной России не превышает 1000 человек. В Восточной Европе масонство возникло или возродилось после падения коммунистической системы. Во многих странах этого региона ситуация, связанная со становлением масонства, очень похожа на российские реалии. Будем надеяться, что в скором будущем и в России, и в Восточной Европе, будет представлена вся палитра масонских объединений, что позволит посвящённым каменщикам приобщиться ко всему многообразию западной посвятительной традиции. Е.Щ.: Масонство начало распространяться в этих регионах после распада СССР и социалистического блока. Первые ложи (которые учреждали там Франция, Италия и Германия) появились в Польше, Румынии, странах Балтии и Украине. Затем настал черед России, Чехии, стран бывшей Югославии и т.д. Сейчас масонские организации (чаще всего по 1-2 на страну) существуют во всех бывших социалистических странах (за исключением Албании) и во многих бывших республиках СССР. Масонство там не очень многочисленно (за исключением Румынии), но довольно молодо (сравнительно с Европой и Северной Америкой) и деятельно.
Если масонство – это не религия, то что это такое? Что отличает масонство от религии?
Р.Г.: Масонство – это непрекращающийся путь духовного поиска и морального самоусовершенствования. В масонство может быть принят представитель любой конфессии. Масонство не догматично, оно не указывает людям, во что и как им верить. Оно только расширяет их интеллектуальный горизонт восприятия этого мира и указывает на пути приближения человека к своему Создателю. Масонство было и остаётся спекулятивным сообществом, которое не навязывает своим членам никаких оперативных ритуалов, имеющих религиозную окраску. В своей основе масонство необычайно толерантно и крайне деликатно относится к представителям любой религии. Но здесь необходимо отметить, что как только масонство отходит от своей основной задачи – от постановки и попытки ответить на вопрос: «что есть человек и куда он идёт?» - то оно неуклонно вырождается в малопродуктивные клубы по политическим или экономическим интересам.
И здесь мне хотелось бы отметить, что именно египетское масонство сохранило за собой в неизменной чистоте самую суть посвятительной традиции. Мастерские египетских вольных каменщиков продолжают оставаться во всём мире подлинными лабораториями творческих устремлений тех представителей человечества, которые готовы осваивать всё богатство и глубину всякой религиозной и философской мысли. Двери египетских лож открыты как для мужчин, так и для женщин, вне зависимости от их расы, цвета кожи, нации или веры.
Е.Щ.: Никто из масонов не может ответить, что такое масонство, за всех. Для каждого масонство – это что-то свое. Безусловно, это объединение людей, стремящихся к духовному росту, братским отношениям с ближними, поискам философской и религиозной истины. Традиционно в ложи не принимают атеистов – но для них есть отдельные масонские послушания, где вопрос веры в Бога не считается главным. В масонстве фактически нет незыблемых правил и нерушимых границ: всё меняется со временем и в зависимости от страны. Например, в Египетское масонство принимают только верующих в Единого Бога и бессмертие души, но в то же время Египетские ложи открыты для женщин так же, как для мужчин, - а в большинстве масонских послушаний членство женщин запрещено. В сущности, масонство – это то, что из него делает каждая конкретная ложа. Если говорить простыми словами, есть ложи-клубы, ложисекты, ложи-форумы, ложи-симпозиумы, ложи-пивные, ложи-ковены, ложи-плацпарады, ложи-президиумы, - ведь все зависит от того, кто в них ходит и как видит свою работу в них. И каждый из их членов – не забываем – это вольный каменщик, который свободен в своем выборе.
Что Вас побудило стать масоном?
Р.Г.: Это было около 20 лет назад, но за этот период мои основные духовные порывы остались неизменными. Масонство представлялось и представляется мне идеальным образцом для построения дома, где люди смогли бы обрести насыщенное бытие и вернуться к своим истокам – к райскому блаженству, которое было впоследствии утеряно. Конечно же, эта сформулированная цель недостижима в рамках нашего земного бытия, но настоящее масонство совершенно чётко рисует дорогу к обретению вышеобозначенных идеальных форм существования. Е.Щ.: Поиски выверенного временем пути духовного развития и, соответственно, социальной группы, разделяющей мои взгляды и отношение к жизни. Плюс, конечно, опять же освященные временем старинные обряды, которые невероятно красивы и поучительны.
Что для Вас значит быть масоном?
Р.Г.: Как писал Г.Ибсен: «жить – это значит всё снова – с троллями в сердце бой». Быть масоном для меня – это ежедневная победа над самим собой, над тем, что нужно вычистить из своей души. Е.Щ.: То же, что и «быть человеком» - то есть определять свое место в мире по признаку принадлежности к этой группе существ, разделять их главные принципы – свободы слова и совести, равенство людей пред Богом, братство людей между собой, возможность развития в себе приближенных к идеалу нравственных и интеллектуальных свойств.
Состоите ли Вы в других тайных братствах?
Р.Г.: Да, состою. Е.Щ.: Понятие «тайное братство» утратило свой смысл в наше время перенасыщения информацией, когда тайн фактически не осталось: любая информация переносится из конца в конец мира со скоростью мысли, и все некогда тайные тексты давно открыты для всех. Эзотерические общества отличаются от всех остальных не тайной своей работы, а закрытостью от профанов – туда просто не пускают всякого встречного, но только тех, кого члены братства сочтут достойным разделить их работы. Исторически так сложилось, что контингент эзотерических обществ довольно ограничен, и масоны часто параллельно состоят в других орденах и обществах, которые часто вырастали из масонства и отделялись от него в прошлые века,
или же создавались сразу автономно. Кроме масонства нескольких уставов, я состою в Ордене мартинистов, а ранее состоял в Ордене розенкрейцеров.
Если да, то чем отличаются эти тайные братства от масонства?
Р.Г.: Цели и задачи этих тайных обществ нисколько не противоречат идеалам египетского масонства, может быть, только предполагают немного другие пути для достижения реинтеграции человека и установления его связи с Божеством. Е.Щ.: Различия между эзотерическими организациями, в принципе, невелики. Моделью для ритуалов фактически любых тайных обществ
служат масонские ритуалы разных веков или церковная литургия. Просто за время их существования не выработано других церемониальных моделей. А идеологически – всякое тайное общество подобно факультету университета. Все они создавались для объединения людей, интересующихся той или иной эзотерической духовной традицией. Таким образом, можно состоять в нескольких организациях, а можно только в одной. В первом случае, уподобляешься американскому студенту, набирающему предметы с разных факультетов понемногу для получения общего образования, а во втором случае – студенту российскому, учащемуся весь срок по одной специальности. Свои плюсы и минусы есть в обоих случаях.

Как можно стать масоном? Принимаете ли вы всех, кто заинтересовался масонством? Можно ли уйти из масонства?

Р.Г.: На нашем сайте (www.memphis-misraim.ru) очень чётко расписаны требования, предъявляемые к кандидатам. Процедура приёма достаточно длительна – нужно подать прошение о приёме,
пройти собеседование с тремя членами ложи, и если будут положительные рекомендации, ложа проведёт с кандидатом церемонию «опроса под повязкой», когда каждый член египетской
мастерской может задавать кандидату, у которого завязаны глаза, любые интересующие их вопросы. Только после этого происходит голосование, в ходе которого и принимается решение о приёме кандидата в братство. Мы стараемся дать свет всем, кто нелицемерно и бескорыстно заинтересовался нашими идеалами. Экстремистам любых мастей – не место на наших работах. Всякому, ищущему материальных или карьерных выгод, так же будет отказано в приёме. Особый запрет существует для лиц, совершивших уголовные преступления или признанных по закону психически неадекватными людьми. Это должно освободить братство от недостойных элементов. Если человек, подавший прошение в Орден, утаил что-либо о себе или солгал во время собеседований или опроса, то в дальнейшем это послужит основанием для его автоматического исключения из Ордена. Существует и возрастное ограничение – в ложи египетского
послушания может быть принят человек, только если он достиг 21 года от роду. Из масонства уйти намного легче, чем вступить. Достаточно подать заявление о выходе, которое будет удовлетворено. Другое дело, если член ложи совершил то или иное масонское правонарушение или был осуждён по суду за преступление, порочащее его человеческое достоинство. В таком случае происходит исключение данного индивида из рядов масонства. Е.Щ.: В наше время вступить в братство довольно просто. Достаточно написать на официальный адрес сайта ложи. Будут
назначены 3 собеседования с братьями или сестрами ложи, потом их отчеты заслушает ложа на своем собрании, потом кандидат будет приглашен на собрание ложи для собеседования со всеми ее членами сразу, а потом мастера ложи проголосуют за или против кандидата. Ложа – это тесный дружеский коллектив, который должен решить, готов ли он принять нового человека и сделать его своим братом (или сестрой), за которого каждый будет нести ответственность. Уйти из масонства тоже просто. Достаточно написать заявление на имя руководителя ложи и оплатить задолженности по взносам.
Что представляет собой современный человек? Каково его предназначение в этом мире?
Р.Г.: Современный человек не слишком сильно отличается от человека прошедших эпох. И его предназначение – понять Божий замысел о мире и о всех существах, этот мир населяющих. И после этого – посильно способствовать реализации этих Божественных промыслов и установлений. Е.Щ.: Человек – не имеет значения, современный или древний, - дитя Божье, которое должно жить в мире со своими ближними и стремиться делать им благо и знать и помнить о своем Творце. Предназначение его в том, чтобы населять Землю. Любые другие мысли о смысле нашей жизни – это только наши мысли. Мы не способны познать, зачем нас сотворили, зачем поместили сюда и что будет потом. Можно надеяться, что нам это откроется когда-то, но уж точно не сейчас.
Что такое Бог?
Р.Г.: Масонство обозначает Бога как Великого Архитектора Вселенной. Для каждого верующего человека, как и для всякого египетского вольного каменщика, Бог обладает теми атрибутами,
которыми наделяет его конфессия конкретного индивидуума. Поэтому масонство не призвано отвечать на этот вопрос догматично. В противном случае оно может вторгнуться в религиозную сферу и затронуть те вопросы, решать которые оно не уполномочено. Е.Щ.: Это высшее запредельное надмирное Существо, сотворившее миры и нас, Которого мы не способны познать и ничего про Него не способны знать, просто потому что у нас для этого нет возможностей. Мы можем только фантазировать про Него, но нет гарантии, что эти фантазии не оскорбительны для Него или Ему не смешны.
Как Вы думаете, может ли человечество обойтись без войны?
Р.Г.: В его падшем, нынешнем состоянии, человечество не в состоянии обойтись без войн. Это азбучная истина. Война поистине является «отцом всего» в этом мире. Заповедь «не убий» цинично попирается на протяжении всей истории. Когда человечество сможет обойтись без войн, когда настанет время, предсказанное библейскими пророками, тогда, наверно, настанет
другой эон и утвердится царство Божье внутри нас. Если мир сможет обойтись без войн, то это будет отвечать основным духовным чаяниям подлинного масонства. Е.Щ.: Теоретически – да, конечно. Ко всеобщему благу и процветанию. Практически – нет, конечно. Потому что в человечестве самые сильные инстинкты – животные, и бороться с ними в масштабе мира невозможно. Это тяжкий труд для каждого отдельного человека. Но подавляющее большинство людей управляемы инстинктами голода, страха и размножения, а больше ничем, - а все эти инстинкты побуждают к направленной вовне (а иногда и внутрь) агрессии. Перевоспитать весь мир – утопия, поэтому войны (а они ничем не отличаются от обычной драки – только на уровне групп людей) будут всегда.
Может ли быть одна религия для всех людей?
Р.Г.: Масонство не стремится к созданию какой-либо единой конфессии для всего человечества. Духовный путь каждого человека индивидуален. Человек может выполнить предначертанную ему свыше миссию в рамках выбранного им вероисповедания. Создание единой для всех людей религии может обернуться насилием, причём это насилие может стать самым страшным за всю историю человечества, если оно будет навязывать людям некую аксиоматику, лежащую в духовной плоскости. Разнообразие религиозного опыта, основанного на взаимоуважении к представителям любых конфессий, представляется более продуктивным путём движения к решению метафизических запросов. Но если пофантазировать (не впадая в опасные утопии) и
представить, что когда-нибудь человечество в едином духовном порыве примет объединяющую всех конфессию для исповедания и поклонения Всемогущему Творцу, то возникшая картина мира так же вполне уложится в рамки масонских идеалов и будет пропитана духом истинного посвятительного эзотеризма. Е.Щ.: Нет, если под словом «религия» понимать комплекс
представлений о Боге и месте человека на Земле, а также совокупность философских, нравственных и административных правил (включая обряды и организацию управления общиной).
Достаточно чуть подробнее обычного изучить историю становления христианства, первых 5 или 7 соборов, чтобы понять, что это невозможно в принципе. Люди с завидной энергией стремятся убить как можно больше своих ближних за запятую или за одну букву в их (или своих собственных) фантазиях о Боге. Согласие между людьми достижимо лишь на уровне нравственных законов, например, Заповедей Сынов Ноя. Всем ведь понятно, что общим базисом для всего человечества могут стать принципы не убивать своего ближнего, не врать своему ближнему и так далее. Но любая религия делает нравственность служанкой своей теологии, которая – не забываем – не основана ни на чем, кроме фантазий тех или иных людей – основателей этой религии. А методология – тоже помним – чаще всего основана на примитивных инстинктах. Поэтому мой взгляд на единение людей когда-либо во времени – довольно пессимистический.

[Меxаник 4,842]

     15 тайных обществ. Вы о них знали?

     Тайные общества являются источником интриг и тайн; их часто винят во всяких плохих событиях и заговорах. Многие люди думают, что члены тайных обществ, как правило, ходят в накидках с капюшоном, используют сатанинские или непонятные символы, проводят странные ритуалы с жертвоприношениями и подношениями. Также некоторые связывают тайные общества со встречами богатых мужчин и женщин в различных особняках или клубах, куда не пускают посторонних. Такие фильмы, как «Код да Винчи», «Сокровище нации» и «Ангелы и демоны», лишь подкрепляют данные представления.
     Тайные общества – это странное смешение ритуалов, денег и обмана. Им посвящено немало конспирологических книг и документальных фильмов. На самом ли деле они являются группами богатых или простых людей, которые строят планы и управляют всеми мировыми событиями? Действительно ли они хотят уничтожить мир? Это довольно сложно доказать, поскольку их деятельность протекает втайне ото всех. Есть много способов, которые члены тайных обществ используют, чтобы сохранить свою секретность: древние коды, рукопожатия и даже символы или украшения. Некоторые тайные общества возникли очень давно, и чем старше они, тем больше заговоров существует вокруг них.
Но действительно ли тайные общества, о которых речь пойдёт в данной статье, являются тайными?
1. Опус Деи
Вы смотрели «Код да Винчи»? До выхода фильма многие люди даже не подозревали о существовании «Опус Деи».
«Опус Деи» (в переводе с латинского языка означает «Дело Божие») – более популярное название Прелатуры Святого Креста и Дела Божия. «Опус Деи» вряд ли можно назвать тайным обществом, поскольку о нём уже известно общественности. Однако теоретики заговоров называют «Опус Деи» опасным культом, который является теневой рукой Ватикана. Его фанатичные члены совершают немыслимые преступления и занимаются членовредительством, считая его формой покаяния. Другие утверждают, что «Опус Деи» действует против Католической церкви.
2. Приорат Сиона
В фильме «Код да Винчи» Приорат Сиона представлен как группа, которая защищает преемника Иисуса Христа. Одним из его ответвлений является Орден рыцарей тамплиеров, возникшем в 1099 году. Вокруг Приората Сиона существует немало конспирологичсеких теорий. Некоторые утверждают, что Приорат Сиона – это обман, созданный французом Пьером Плантардом для того, чтобы спровоцировать споры вокруг христианских принципов, а также продолжателей кровной линии Иисуса Христа.
3. Туги Индии
Предположительно, общество тугов было основано в Южной Индии в начале XIX века. Оно представляло собой секретную группу воров и убийц. Сначала они душили своих жертв, используя платок, после чего забирали у них ценные вещи. В отличие от членов большинства тайных обществ, туги были выходцами из низшего класса.
4. Древний орден друидов
Давайте поговорим о любви к Земле. Древний орден друидов был основан в 1871 году. Это братское общество уходит корнями в языческие религии и кельтскую мифологию. Его членов называют друидами. Аналогично масонам, у них есть мастера и ложи. Первыми членами древнего ордена друидов были лондонские ремесленники, плотники и торговцы.
Друиды не проводят странных неомагических ритуалов. Они верят в ценность дружбы и доброжелательность.
5. Усовершенствованный орден краснокожих
Тайное общество «Усовершенствованный орден краснокожих» представляет собой ещё одно братство, состоящее в основном из американцев, которые носят индейскую одежду и аксессуары. Первоначально группа называлась «Сыновьями свободы». В 1773 году они принимали участие в Бостонском чаепитии.
«Усовершенствованный орден краснокожих» был основан бывшими «Сыновьями свободы», которые решили пойти собственным путём и до сих пор ведут активную деятельность, претендуя на звание самой старой братской организации Америки.
6. Орден восточных тамплиеров
Одним из самых знаменитых членов Ордена восточных тамплиеров считается безумец Алистер Кроули. Орден восточных тамплиеров часто называют культом. Он также связан с Гностической христианской церковью, а точнее, является одним из её ответвлений, практикующих Закон телемы.
По сути, Закон телемы – это вера в то, что «человек должен делать то, что хочется». Он является правом жить так, как заблагорассудится, но при этом не конфликтовать с теми, кто делает то же самое.
7. Розенкрейцеры
Розенкрейцеры были членами тайного религиозно-мистического общества. Их взгляды основывались на древних философских учениях. Орден розенкрейцеров был основан Христианом Розенкрейцем в Германии в период позднего Средневековья. Это тайное общество верит в сакральные знания человечества из древних религий и культур. В XVII розенкрейцеры стали известны всей Европе как братство мудрецов, отшельников и алхимиков, которые смешали науку и мистицизм, что противоречило канонам церкви. Как полагают, первоначальное общество исчезло со временем, и остались лишь небольшие группы, которые до сих пор практикуют традиции розенкрейцеров.
8. Ассасины
Если Вы когда-нибудь слышали или играли в популярную игру "Assassins Creed", то наверняка уже достаточно знаете об этом таинственном ордене ассасинов, который первоначально назывался «Исмаилиты-низариты». Орден ассасинов возник в эпоху Крестовых походов. Он представлял собой секту бойцов, которые выступали против вторжения христианских сил. Многие из оригинальных записей ассасинов, к сожалению, были уничтожены монголами в XIII веке во время разгрома горной крепости Аламут, где находилась их штаб-квартира.
Известно, что ассасины были тайными бойцами, которые по заданию убивали известных противников, запугивая тем самым своих врагов.
9. Совет девяти
Сатанинская церковь, жаждущие контроля бизнесмены или древнегреческий культ? Согласно одной популярной теории, Совет девяти – это культ Новой эры, вероятнее всего, связанный с Эннеадой, девяткой главных богов в Древнем Египте. Некоторые конспирологи утверждают, что Совет девяти представляет собой группу богатых и влиятельных лиц, которые хотят поработить мир. Также есть те, кто верит, что Совет девяти состоит из потусторонних существ (вне времени и пространства), которые выглядят как обычные люди и стремятся захватить власть над Землёй.
10. Суд дракона
Это эксклюзивное и влиятельное братство появилось в Священной Римской империи в конце XII века как попытка унифицировать различных лидеров (как королевских, так и аристократических) и восстановить власть. Считается, что одним из его основателем является Влад Цепеш, человек, который стоит за историей Дракулы и, предположительно, заключил союз с императором Священной Римской империи. Целью Суда Дракона было не только найти кровных родственников Иисуса, но и получить сверхъестественные способности, практикуя алхимию, вампиризм и мистицизм.
11. Клуб 1001
Безусловно, каждое тайное общество имеет свою цель, мы просто не знаем о ней. Клуб 1001 был основан биологом сэром Джеймсом Хаксли, наряду с такими королевскими фигурами, как принц Филипп (Англия) и принц Бернард Нидерландский. К группе принадлежат весьма влиятельные люди. Они встречаются крайне редко. О Клубе 1001 практически не упоминается в газетах и журналах, поэтому мы ничего не знаем о его членах.
12. Общество Туле
Учитывая распространение в последние десятилетия образовательного направления, связанного со Второй мировой войной и нацизма, весьма удивительно, что не многие знают о такой нацистской тайной группе, как Общество Туле. Оно представляло собой оккультную группу, члены которой занимались изучением легендарной арийской расы, ключевого аспекта аргументов Гитлера в пользу этнических чисток. Согласно членам Общества Туле, арийская раса была древней цивилизацией людей со светлыми глазами и волосами. Они проживали на территории Северной Европы. К Обществу Туле принадлежали Рудольф Гесс, Ганс Франк и, скорее всего, сам Адольф Гитлер.
13. Череп и кости
«Череп и кости» – тайное общество, которое было основано в Йельском университете в 1832 году. Ритуалы и секреты общества постоянно порождают интриги. Их святая святых именуется Гробницей и представляет собой загадочное готическое здание, в котором отсутствуют окна.
Многие члены «Черепа и кости» сейчас является влиятельными политическими деятелями. К ним относятся Джордж Буш (и его отец), Джон Керри, Остан Гулсби и другие.
14. Бильдербергский клуб
Бильдербергский клуб – тайное общество для привилегированных особ. Оно насчитывает около 120-150 членов, которые собираются раз в год на закрытой конференции. Бильдербергский клуб был основан шестьдесят два года назад. Присоединиться к нему могут лишь богатые и влиятельные люди – банкиры, политики, руководители крупных компаний и так далее. Что они обсуждают на закрытой конференции, является большой загадкой. Установление нового мирового порядка? Всё возможно. Это всего лишь одна из теорий заговора, существующих вокруг Бильдербергского клуба.
15. Рыцари золотого кольца
Если это тайное общество успешно действует и сегодня, значит, рабство ещё существует. Рыцари золотого кольца – тайное общество, основанное в Северной Америке в XIX веке с целью установления рабских государств по всему американскому континенту и за его пределами. В идеале Рыцари золотого кольца хотели подчинить Кубу, Южную Америку и Вест-Индию, территории которых населяло преимущественно чернокожее население, и превратить их в исключительно рабовладельческие государства. Ходят слухи, что численность членов тайного общества «Рыцари золотого кольца» значительно сократилось после окончания Гражданской войны в США, и оно, в конечном счёте, ушло в подполье.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[Меxаник 4,842]

     СМЫСЛ МАСОНСТВА. У. Л. Уилмхерст
     Форма Ложи
     Она официально описывается как «вытянутый прямоугольник; простирающийся в длину от Востока до Запада, в ширину от Севера до Юга, глубиной от поверхности земли до ее центра, и
высотой даже до небес».
Этот символизм возможно интерпретировать как относящееся к человеку. Сам человек – это Ложа. Также как Масонская Ложа – это «собрание братьев и друзей встретившихся, чтобы  обсуждать мистерии Цеха», так и отдельный человек – это составное существо, созданное из различных свойств и способностей, собранных вместе в нем для гармоничного взаимодействия и
работающих для поддержания жизни. Следует всегда помнить, что все в масонстве изображает человека и его человеческую структуру и духовную эволюцию. Соответственно, Масонская  Ложа священна для каждого масона, когда он ищет вступить в нее. Первый вход человека в Ложу символизирует первый вход в науку самопознания. Его организм символизируется   четырехугольником или четырехугольным зданием. В соответствии с любой древней философской доктриной четыре – это арифметический символ всего того, что имеет проявленную или физическую форму. Дух, который непроявлен и не является физическим, выражается числом три и треугольником. Но когда Дух, спроецировав себя, становится объективным и носит материальную форму тела, обозначается числом четыре и четырехугольником или квадратом. Еврейское имя Бога, как оно известно и почитаемо в этом мире, было великим непроизносимым именем из четырех букв или Тетраграмматоном. Кардинальных точек пространства также четыре, и каждая проявленная вещь состоит из четырех основных метафизических элементов, названных древними огнем, водой, воздухом и землей. Четырехсторонность Ложи, следовательно, напоминает нам также, что человеческий организм состоит из этих четырех элементов в сбалансированной пропорции. «Вода» представляет психическую природу; «Воздух» - ум; «Огонь» - волю и нервную силу; а «Земля» - это сгущение, в котором другие три становятся стабилизированными и заключенными в оболочку. Но квадрат вытянут (или удвоен), потому что человеческий организм состоит не только из физического тела. Физическое тело имеет свой «дубль» или неосязаемый двойник в лице астрального тела, которое является расширением физической природы и составлено из тех же самых четырех элементов в их неосязаемой и более тонкой форме. Вытянутая пространственная форма Ложи должна, следовательно, пониматься как указание на физическую и неосязаемую природу человека в том их соединении, в котором они фактически находятся в каждом из нас. Четыре стороны Ложи имеют дальнейшее значение. Восток Ложи представляет человеческую духовность, его высшую и наиболее духовную форму сознания, Которая в большинстве людей очень мало (если, вообще, как-либо) развита, но остается скрытой и дремлющей и становящейся активной только в моменты стресса или глубокого чувства. Запад (как полярная оппозиция Востоку) представляет его естественное рациональное понимание, сознание, которое он использует в повседневных делах, его материальное направление ума или, как мы говорим, «здравый смысл». На полпути между Востоком и Западом находится Юг, место встречи духовной интуиции и рационального понимания; точка между абстрактной интеллектуальностью и нашей интеллектуальной силой, развившейся до высшего состояния, также как Солнце достигает наибольшего блеска на Юге. Антиподом его является Север, сфера тьмы и невежества, доступная только чувственным реакциям и впечатлениям, получаемым посредством низшего и наименее надежного способа восприятия, нашей физической чувственной природы. Четыре стороны Ложи указывают на четыре различных, последовательных типа сознания, доступных для нас. Чувственные впечатления (Север), разум (Запад), интеллектуальные идеи (Юг) и духовная интуиция (Восток) образуют четыре возможных для нас пути познания. Из них обычный человек использует только два или, в лучшем случае, три, в соответствии со своим развитием и образованием, и его взгляд на жизнь и знание истины, соответственно, ограничены и несовершенны. Полное и совершенное знание возможно только когда глубокое видение и сознание духовного принципа человека пробуждено и добавлено к остальным способностям познания. Это возможно только для истинного Мастера, который использует все четыре метода познания в совершенном равновесии, выверенные как четыре стороны Ложи; поэтому место Досточтимого Мастера и Бывших Мастеров находится на Востоке. «Глубина» Ложи («от поверхности земли до ее центра») относится к расстоянию и разнице между ступенью поверхностного сознания нашей земной ментальности и высотой божественной ступени сознания, находящемся в духовном центре человека, когда он становится способным открыть свою Ложу в этом центре и работать в нем и с ним. «Высота» Ложи («даже до небес») указывает, что диапазон сознания, доступный для нас, когда мы полностью разовьем наши возможности, бесконечен. Человек, который произошел от Земли и развился через низшие царства природы до своего нынешнего разумного состояния, может завершить свою эволюцию, став богоподобным существом и соединив свое сознание с Всеведущим – чтобы осуществить то, что всегда было единственной целью и задачей любого
     Посвящения.
     Взойти на эту «высоту», достичь этого расширения сознания, возможно «посредством использования лестницы, состоящей из многих ступеней, в том числе, трех основных – это Вера,
Надежда и Любовь», из которых последняя является величайшей и эффективнейшей. Это говорит о том, что существует бесчисленное множество путей развития сознания до высших ступеней, и, фактически, каждое обыденное событие повседневной жизни может быть использовано для этой цели, если оно правильно понято и его цель в общем плане нашей жизни распознана; каждым
момент жизни должен быть подчинен трем основным качествам, а именно, Вере в возможность достижения цели; Надежде, или постоянному горячему желанию ее осуществления; и, наконец,
неограниченной Любви, которая, ища Бога во всех людях и всех вещах, независимо от их внешних проявлений, не мыслит зла, постепенно соединяет ум и природу ученика в высшим Благом,
которое постоянно направляет все его мысли, желания и воззрения.
     Важно отметить, что этот рост сознания не может никаким образом быть представлен, как зависящий от интеллектуальных достижений, учебы или книжного знания. Все это может быть,
однако, низшими ступенями лестницы достижения; Но они не упомянуты среди основных ступеней. Сравните со словами Апостола Павла, Если я имею все знание, а любви не имею, то я
ничто»; и словами средневекового мистика «Через любовь Он может быть обретен и удержан, но через ум и понимание - никогда».
     Ложа «поддерживается тремя великими столпами, Мудростью, Силой и Красотой». Вновь это указывает не на внешнее место собраний, но на триаду качеств пребывающих в индивидуальной
душе, которые будут все более и более проявляться в ученике по мере того, как он будет продвигаться и приспосабливать себя к масонской дисциплине. Написанное о Молодом Христианском Мастере, «Он возрастал в премудрости и любви у Бога и людей», будет справедливым также по отношению к неофиту Масону, который восходит к Мастерству. Он будет сознавать увеличение способноти к восприятию и пониманию; он будет осознавать обретение ранее не ожидавшегося источника силы, дающего ему мощную умственную крепость и уверенность в себе; в нем будут наблюдаться развивающиеся достоинства характера, речи и поведения, которые ранее были чужды ему. Пол, или основание Ложи, - это шахматная доска из черных и белых квадратов,
обозначающих двойственность всего, связанного с земной жизнью и физической основой человеческой природы со всеми ее желаниями и аффектами. «Паутина нашей жизни – это
смешанная нить, вместе хорошее и плохое», написал Шекспир. Все материальное характеризуется сложным сочетанием добра и зла, света и тени, радости и печали, позитивного и негативного. То, что является добром для меня, может быть злом для тебя; Наслаждение возникает из боли и, в конечном итоге, вновь обращается в боль; У меня интеллектуальный подъем сегодня и завтра,
соответственно, я подавлен и рассеян. Дуализм этих противоположностей управляет нами во всем, и переживание этого неизбежно для нас до тех пор, пока, наученные этими уроками и возросшие, мы не будем готовы к продвижению к состоянию, в котором мы перерастаем ощущение существования этой шахматной доски и эти противоположности перестают восприниматься как противоположности, но осознаются как единство или синтез. Найти это единство или синтез - значит познать, который приносит понимание, т.е. который превосходит наш нынешний опыт,
потому что в нем тьма и свет тождественны друг другу, и наши нынешние концепции добра и зла, радости и боли трансцендируются и обнаруживаются сублимированными в состоянии
сочетающим и то и другое. И это возвышенное состояние символизируется зубчатой или мозаичной каймой, обрамляющей черно-белую шахматную доску, также как Божественное
Присутствие и Провидение окружает и охватывает наши временные организмы, которым присущи эти оппозиции.
     Почему шахматная доска имеет столь важное значение в оформлении Ложи ?
     Ответ находим в следующем утверждении Ритуала Третьего Градуса: «Выложенный квадратами пол предназначен для того, чтобы по нему ходил Первосвященник». Ныне это относится не только к еврейскому первосвященнику прошлых веков, но и к каждому отдельному члену Цеха. Каждый Масон должен быть Первосвященником своего личного храма и сделать его местом, где он может встречаться с Богом. По самому факту существования в дуалистическом мире, каждое живое существо, является ли оно Масоном или нет, ходит по шахматной доске из смешанных друг с другом добра и зла в каждом действии своей жизни, и таким образом, пол в виде шахматной доски - это символ элементарной философской истины, общей для всех нас. Но, для нас, слова «ходить по» означают много больше, чем это. Они означают, что тот, кто стремимся быть мастером, хозяином своей судьбы и капитаном своей души, должен ходить по этим  противоположностям в смысле трансцендирования и господства над ними. Он должен ходить по ним, попирая свою низшую чувственную природу и держа ее под своей пятой в подчинении и
повиновении. Он должен быть способным подняться над пестротой добра и зла, стоять выше подъемов и падений фортуны, стремлений и страхов, управляющих обычными людьми и  направляющих их действия по тому или иному пути. Он должен быть безразличным ко всему этому. Его цель – это развитие его внутренних духовных возможностей. Эти возможности не могут
быть развиты, пока человек управляем своими материальным тенденциями и колеблющимися эмоциями удовольствия и боли, которым они дают рождение. Поднимаясь над всем этим и
достигая спокойствия и душевного равновесия во всех обстоятельствах, в которых он в данный момент может оказаться, масон действительно «ходит по» шахматной доске существования и
конфликтующих тенденций его более материальной природы.
      Потолок Ложи являет резкий контраст с ее черно-белым полом. Он описан как «небесный полог различных цветов на уровне небес». Если пол символизирует земную чувственную природу человека, потолок обозначает его неосязаемую природу, его «небеса» и качества, содержащиеся в них. Одно есть обратный и противоположный полюс другого. Его материальное тело видимо и плотно построено. Его неосязаемое окружение "или аура", тонко и невидимо (за исключением случаев) ясновидения и подобно аромату, источаемому цветком. В его существовании будут сомневаться те, кто не готов принять то, что не может быть физически продемонстрировано, но масонский ученик, который призван принять много таких истин предварительно, пока он не будет знать их с несомненностью, будет осознавать,  что он вступил в Цех провозгласив целью пролить свет на природу его собственного бытия, что Орден должен помочь ему получить этот свет в отношении к вещам, относительно которых он был, как известно, невежественен, и что учения и символы Братства были разработаны мудрыми и компетентными в этих вопросах наставниками, и что смиренное, восприимчивое и принимающее умственное отношение к этим символам и их смыслам будет больше способствовать его продвижению чем отношение критическое или неприязненное. Тот факт, что человек испускает или излучает из себя неосязаемое окружение или «покров» засвидетельствовано ореолами и гало, показанными на произведениях искусства, изображающих святых людей. Несвятые не отмечены таким образом, не потому, что они не окружены таким образом, а потому что в их случае «аура» существует, но она имеет неправильную форму и своей окраской отражает их обычное недисциплированное умственное состояние и страстную природу, также как дождевые тучи отражают солнечный свет в различных цветах. «Аура» человека, который умственно чист и хорошо держит в руках свои страсти и эмоции, приобретает четкую и определенную форму и радужную окраску, с правильным чередованием полос, напоминающую цвета спектра или радуги. В Библии эта «аура» описана как «разноцветная одежда» характеризующая Иосифа, величайшего сына Иакова, в противоположность менее нравственно и духовно развитиым сыновьям патриарха, которые не были отмечены такой одеждой. В Масонстве эквивалентом ореола является символическое облачение, которое носят Великие и Великие Провинциальные Офицеры. Оно синее, с тяжелой золотой бахромой, что соответствует синему центру и окружающему его светящемуся слою пламени. «Его служители - языки пламени». Великие и Великие Провинциальные Офицеры произошли из Бывших Мастеров Цеха; те, кто теоретически достиг святости, возрождения и Мастерства себя и соединившихся с вышней Великой Ложей, где они «сияют как звезды». Из всего этого следует, что Масон, который серьезно подчинил себя орденской дисциплине, не только улучшает свой характер и очищает свои мысли и желания. Он в это самое время бессознательно строит свое неосязаемое тело, которое будет образовывать его одежду или покров, когда он оставит свое преходящее внешнее тело. «Есть небесные тела и тела земные…и как мы носим образ земного, также мы будем носить образ небесного». И тело небесное может быть построено из сублимированных качеств земного тела. Это один из секретов и таинств процесса возрождения и само-трансмутации, для осуществления которых Цех создан. Это истинное храмостроительство, которым занимается Масонство. Запон является масонским символом телесного организма, изменение и усложнение его по мере продвижения Масона к высшим ступеням Цеха теоретически обозначают реальное развитие, которое постепенно происходит в его природе. Далее, как на внешнем небе природы солнце, луна и звезды существуют и функционируют, так и на личном небе человека действуют метафизические силы, находящиеся в нем и описываемые теми же самыми терминами. В строении каждого из нас существуют психическое магнетическое поле различных сил, определяющих наш индивидуальный темперамент и склонности и оказывающих влияние на наше будущее. Этим силам также даны имена «солнца», «луны» и планет, и наука об их взаимодействиях и воздействиях была древней наукой астрономии, или, как ее сейчас часто называют, астрологии, которая является одним из свободных искусств и наук, рекомендованных для дальнейшего изучения каждого Масона и занятия которыми присущи, в особенности, градусу Подмастерья.
      Великие и малые Светочи
     Цель посвящения может быть определена следующим образом: побудить и пробудить Кандидата к непосредственному восприятию и неопровержимой демонстрации фактов и истин
относительно его собственного бытия, которые ранее были почти полностью неизвестны ему или о которых он был только умозрительно информирован. Это приведет его к прямому контакту с
Реальностями, которые лежат под поверхностными образами вещей, и, таким образом, вместо того, чтобы иметь только верования или мнения о самом себе, Вселенной и Боге, он
непосредственно и очевидно столкнется с самой Истиной. И наконец это приведет его к тому, что Добро и истина будут открыты ему через отождествления себя с ними. Это, естественно,
постепенный процесс, требующий большего или меньшего времени и усилий в зависимости от способности и подготовленности самого кандидата. Дарование света кандидату в первом градусе, следовательно, показывает некоторый важный переломный момент. Оно символизирует первое увеличение восприятия, которое приносит ему Инициация, благодаря его собственным искренним устремлениям и доброму служению руководителей и наставников, которым он вверил себя. Она открывает ему тройной символ, именуемый в масонстве Тремя Великими, хотя и символическими, Светочами – Библией, Наугольником и Циркулем, соединенными вместе таким образом, что два последних лежат на первом как на своем основании или опоре. Поскольку этот тройной символ является первым объектом, на который падает взгляд посвящаемого после его просвещения, соответственно, он символизирует первую истину, которую он распознает и созерцает своим внутренним взором. Он также осознает три символических Малых Светоча, именуемых «Солнцем», «Луной» и «Досточтимым Мастером», <…символизирующих сознание человека>.
     Является фактом, что кандидат может видеть три Великих Светоча только с помощью Малых. Другими словами, малая триада является инструментом, посредством которого он обретает
большее. Это его собственная способность познания (субъект), направленная на нечто большее (объект), с которым он еще не стал тождественным , подобно тому, как такая малая вещь как глаз может обозревать простор небес, и конечный ум способен созерцать бесконечность. Предполагается, далее, что Малые Светочи обычного сознания кандидата задействованы, чтобы
открыть ему Великие Светочи его фундаментальной сущности как еще нераскрытого бытия. Малое зачаточное сознание осознает свой скрытый источник и корни, оказывающимися в остром
контрасте с доступными для него ограниченными возможностями, когда эти скрытые глубины становятся проявленными и задействованными. Задача и предназначение кандидата – потерять
себя, чтобы найти себя, дабы соединить свои Малые Светочи с Великими, дабы он больше не действовал только с элементарным рефлексивным сознанием, но в единстве с Всеобщим
Сознанием, с которым он становится тождественным. В градусе Королевской Арки он откроет, что это тождество Малых и Великих Светочей теоретически достигнуто. Переплетенные треугольники Светочей, окружающие центральный Алтарь в этом Высшем Градусе обозначают единство способности познания с объектом познания; слияние Божественного и человеческого сознаний.
     Что же символизируют три Великих Светоча, и что означает их тесное соединение?
1. Писанное Слово – это символ и внешнее выражение неписанного Вечного Слова, Логоса и Сущностной Мудрости Бога из которой эманирована каждая живая душа, и которая, следовательно, является основанием или опорой человеческой жизни. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». В сознательно управляемой ложе, Священное Писание открыто на первой главе Евангелия от Иоанна, святого-покровителя Масонства. И, таким образом, эти слова являются первым, с чем встречается взор кандидата, когда с него снимают повязку. Они
напоминают ему о том, что основой его бытия является Божественное Слово, пребывающее и сияющее в его собственных тьме и невежестве, хотя он и не осознает и не понимает этого. Он
полностью потерял сознание этой истины, и эта потеря и есть «потерянное Слово», которое каждый Масон, по крайней мере, теоретически ищет, и которое он надеется найти благодаря
надлежащим наставлениям и свои собственным усилиям. Найдя его, он найдет все вещи, поскольку он найдет Бога внутри себя. Пусть кандидат также осознает, что именно тайные
действия и призывы этого Слова побудили его войти в Братство и искать посвящения в свет. Говоря словами великого посвященного, «твой поиск – это причина твоей находки», где находка –
это окончательное обретение самосознания той внутренней силы, которая с самого начала побуждала к поиску света. Итак, никто не может надлежащим образом войти в Братство или
надеяться на настоящее посвящение, если он вступает в Орден с целью меньшей, нежели чем найти Бога, «скрытое сокровище» в себе. Его первое место подготовки должно быть в сердце, и
его высшее желание и сердечная жажда должна быть о Свете, который, будучи достигнутым, дает в себе всеведение. В противном случае, все церемониальные посвящения будут бесполезны и они не дадут даже понимания внешней стороны своих символов и аллегорий.
2. Наугольник, лежащий на Священном Писании, это символ человеческой души, которая была порождена Божественным Словом, которое лежит под ней. Эта душа была сотворена  «прямоугольной», т.е. совершенной, и как все вышедшее из руки Творца была первоначально названа «весьма хорошей», хотя и наделенной свободой выбора и способностью ошибаться.
Строительный наугольник, который однако, используется как масонский символ, действительно близок к треугольнику повернутому своей вершиной вниз и основанием – вверх, что является
очень древним символом души и психического строения человека, известным как Водный Треугольник.
3. Циркуль, сплетенный с Наугольником – это символ Духа Души, ее действующей энергии или Огня. Душа сама по себе была бы только инертной пассивностью, негативной сущностью
неуравновешенной позитивной противоположностью. Ее активные качества являются результатом ее соединения с лежащей под ней и вдохновляющей ее Божественной основой,
модифицированным добрыми и злыми тенденциями самой души. Бог вдохнул в человека дыхание жизни, и человек стал, не душой, которой он был и до этого, а живой, т.е. наполненной энергией, душой. Этот результат, или огненная энергия души – это дух человека (добрая и злая силы образующие его) и он символизируется тем, что всегда было известно как Огненный Треугольник
(с вершиной направленной вверх и основанием – вниз). Приближенным воспроизведением этого символа является Циркуль.
Подведем итог. Великие Светочи символизируют сложно переплетенную тройную основу человеческого бытия: Божественное Слово или Субстанцию как его основу; (2) пассивную
душу, эманированную из него; (3) активный дух или энергизирующую способность, возникшую в душе как результат взаимодействия первых двух. Следовательно, сам человек (рассмотренный без временного тела, ныне покрывающего его) это тройное существо, укорененный в основополагающей Божественной Субстанции и порожденный ей. Обратите внимание на то, что в Первом градусе концы Циркуля скрыты под Наугольником. Во Втором градусе одна ножка циркуля освобождена. В Третьем обе ножки свободны. Это обозначает, что по мере развития кандидата инерция и негативность души постепенно преобразовывается и заменяется позитивной энергией и активностью духа. Огненный Треугольник постепенно обретает превосходство над Водным треугольником, показывая, что Ученик становится более жизненно и духовно сознательным существом, чем был в начале.

[Меxаник 4,842]

      СИМВОЛИЗМ ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА
     Крест в религии и искусстве — богатейший по значению, древнейший и широко распространенный геометрический символ, имевший на протяжении человеческой истории множество форм.
Возможно, он является и самым древнейшим в традиции передачи человеком знания следующему поколению. Крест является не только эмблемой христианской веры, но и более древним универсальным символом Космоса, сведенным к простейшей форме — две пересеченные линии символизируют четыре стороны света.
     На первом (историческом) уровне крест указывает на страсти Спасителя. Это знак казни Сына Божьего, страшный символ жертвенной трагедии, его страдания, его невыносимых мук, которые он пережил ради искупления человечества (и всего мира), ради дарования твари благодатной возможности обожания. На этом уровне крест есть символ скорби и печали, свидетельство глубины отчуждения творения на последних этапах цикла, где сам высочайший Бог обрекается на унизительную казнь раба. Католики фактически сводят все значение
креста Господнего именно к этому трагическому аспекту, так как в Западной Церкви материальная, историческая, сугубо земная сторона христианства преобладает и является почти единственной, что делает ее учение исключительно моральной, а не метафизической и не эзотерической доктриной.
     На высшем метафизическом уровне крест — это новое древо жизни, ось мира, средоточие нетварного бытия Троицы, которое изливается в виде световых энергий во всех онтологических «направлениях». Это также четыре реки рая, но не земного, и даже не небесного, а божественного, Троического. Причем в этом аспекте более всего важна та точка, которая является центром пересечения двух перекладин креста. Это и есть символ божественной реальности, откуда проистекает световая благодать. Такое метафизическое понимание креста сопряжено со славной, триумфальной, побеждающей стороной этого символа как знака абсолютной победы. Это крест небесный, сияющий, благодатный, «животворящий», знак чистый и лишенный всякой материальности. И радостное почитание креста, вытекающее из этого значения, характерно как раз для наиболее духовных сверхисторических направлений в христианстве, особенно для
Православия. Совершенно очевидно, что один и тот же знак в обоих случаях (в историческом аспекте и в метафизическом аспекте) имеет диаметрально противоположное значение и должен вызывать у верующих различный духовный настрой.
     Промежуточным аспектом креста является как раз его циклический символизм — тот великий крест солнцестояний и равноденствий, который делит годовой цикл. Этот крест не является символом ни чистого страдания, ни чистого торжества. В нем есть и то и другое. Особенно выразительна эта специфика двойственности креста года в восьмиконечном Православном кресте. Здесь верхняя часть вертикали креста относится к свету летнего солнцестояния. Это позитивная часть года, связанная с Божественной природой Христа и с Вознесением.
      Нижняя часть вертикали символизирует Его Сошествие с небес и Воплощение. При этом наклон нижней горизонтальной (третьей) перекладины указывает на отрицательный символизм осени в случае опущенного конца (это также трактуется как указание на «злого разбойника», распятого вместе с Христом), и на символизм весны в случае поднятого конца (это «добрый разбойник», признавший Христа в последний момент и первым, по обещанию Богочеловека, вошедший в рай). Мистерия Креста символически вбирает в себя опыт взаимоотношения тварного и
божественного, в конечном счете, она входит в онтологическую структуру мира как основная система его координат. В частности, Крест воспроизводит принцип мистической шкалы восхождения к полному и чистому объему реальности, к его первоначальной всеобнимающей полноте.
     Если вертикаль при этом означает направление мистического перехода в глубину иного состояния бытия, то горизонталь дает магическое направление воздействующих друг на друга жизненных начал конкретного состояния бытия. Смысл вертикали - в переходе из сферы судьбы, из данного круга бытия на путь промысла и провиденциального откровения. Смысл горизонтали - в сопряжении основных жизненных начал данного круга бытия, конкретного его личностного или безличного состояния, определенного этапа мистического становления для откровения истины
божьих судеб. Символизм Креста раскрывает человеческую перспективу божественного, поскольку именно человеку досталась в удел динамическая позиция на бытийной шкале.
      Статус человека позволяет реализовать максимум состояний духа в амплитуде от абсолютного небытия до онтологического Абсолюта. Поэтому человека можно назвать самым  многоплановым, самым многослойным существом в творении, динамически отождествляющимся со многими точками на вертикали Креста. Находясь в конкретном состоянии бытия,
человек остается центром Креста, сосредоточенным на пересечении осей и сопряжении полярностей. Пафос восхождения к Богу возможен, только если он исповедуется личностью, переживающей разные состояния, ощущающей силу собственного ничтожества (тяжесть своей смерти и пустоты) и в то же время ощущающей притягательную силу первоначального корня своего бытия.
      Крест так же это наглядное воплощение идеи центра и основных его направлений, ведущих от центра. И в этом качестве он выступает как единство неоспоримое единство всех оппозиций бытия: верх-вниз, праволево, небо-земля, чистое-нечистое, мужское-женское, жизнь-смерть, духматерия и т.д. Такие четырехзначные системы являются внутренне устойчивыми. Вертикальная ось состоит как бы из мотивом и цели – то есть между трезвой оценкой пределов и возможностей человеческой природы, с одной стороны, и долгом человека по отношению к высшем
целям – с другой стороны. Горизонтальная ось принимает во внимание материальный мир, являющейся посредником между волей и средствами. Когда симметричное равновесие между этими четырьмя элементами нарушаются, то возникает весьма стабильная система, способная бесконечно сама себя поддерживать. Таким образом, крест является символом центра и стабильности.
С понятием центра связан и так называемый акт творения т.е. осуществления перехода от Хаоса к Космосу. Три понятия выстраиваются в один ряд: крест-центр-акт творения. И тогда становится понятной и объяснимой вера в животворную силу креста, символ победы над смертью, пересечение Небесного и Земного, знаменующего собой вечную тайну Вселенной.
Беря начало в центральной точке, крест задает четыре кардинальных направлений. Соединенные вместе, эти четыре точки образуют квадрат или ромб. А сам крест представляет как символ космоса с четырьмя сторонами света.
      В астрологической символике Земля обозначается кругом вписанном в него крестом. Крест имеет диаграмму пространства. В пользу этого говорят: «окрест» (вокруг нас), «окрестности» (места, окружающие что-либо). Таким образом, пространство, окружающее человека, определено словом, в основе которого не «круг», а «крест». Реальным выражением этой связи
были перекрестки, с которыми связано много поверий и заговоров. Человек стоит пред крестом как перед перекрестком, развилкой пути, где налево – смерть, направо - жизнь, и он не знает, где право и где лево в той метрике мифологического пространства, которая задает образ креста. Крест является по преимуществу христианским символом. Но распятие Иисуса – лишь один из смыслов, связанных с этим символом. Крест - прежде всего скрещение пространства и времени: время, воспринимаемое нами линейное, представлено в виде горизонтальной линии, а вертикальной линией обозначается наше положение в пространстве. В эзотерическом смысле каждый из нас «распят» на таком кресте. Согласно другим трактовкам, вертикальная линия – это сакральное пространство; она вводит нас за пределы «мирской» горизонтали. Прежде всего, в символе креста заложена идея центра вселенной и структурирующих ее четырех основных направлений-векторов. Крест – мировой центр и точка соединения между Небесами и Землей. Это символ универсального человека, способного к бесконечному и гармоничному
развитию, как в вертикальном (могущества Духа), так и в горизонтальном (могущества материи) направлениях. Крест также отражает дуализм в природе и союз противоположностей, духовный союз и единение человеческого духа в вертикально-горизонтальных направлениях. Крест это фигура человека в полном раскрытие его потенциальных возможностей, моделирование сразу двух противоположных духовных аспектов: нисхождение Духа в материю и восхождение Духа устремлено к Богу и Вечности. Крест получил странную, даже парадоксальную судьбу. Он был
орудием смерти и символом спасения, им проклинали и им богославляли. И в этом отношении особенно показателен символ креста - распятие. Основная идея, скрывающая за этим символом, это переживание сущности антагонизма. Идея, которая лежит в основе существования креста, есть пересечение возможного невозможного, создания и разрушения. Крестраспятие тесно связано с образом Христа. Любопытно, что до появления распятия на иконах Христос изображался указывающий на следующие слова в Евангелия: «Я свет миру». В таком виде он изображался на иконах в церквях Сицилии 6 века. Надписи INRI появились в первый раз на одной мозаике 8 века, находящейся в библиотеке Ватикана. Позднее она была помещена на крест и заменила древнюю формулу «Я свет миру». В последствии, первоначальный смысл инициалов (Iesus Nazarenus Rex Iudeorum – Иисус Назарянин, Царь Иудейский). Таким образом, первоначальное значение надписи INRI свидетельствует о том, что распятие символизирует не Иисуса Христа, а мироздание и процессы, происходящие в нем.
     Самое интересное для исследования Креста является - центральная точка, откуда изрекается божественное Слово, развертывается не только в пространства, но и в центре времени - она есть «центр мира» во всех отношениях т.е. она и в центре пространства и в центре времени. Если принимать, в буквальном смысле, то это касается только нашего мира, единственного, условия существования которого непосредственно выразимы в человеческом языке. Только чувствительный мир подчинен пространству и времени, но когда речь идет о реальном центре всех миров,
то можно переходить на сверхчувственному порядку, осуществляя перенос по аналогии, при котором пространство и временя сохраняют не более чем чисто символическом значение. По версии Э.Сведенборга на Небесах, в Божественном Царстве, не существует время и пространство:

162. Хотя на небесах все идет и движется точно так же последовательно, как и на земле, тем не менее у ангелов нет понятия, ни мысли о времени и пространстве.

168. Ангелы никогда не говорят посредством свойственных человеку понятий, которые заимствованы от времени, пространства, вещественности, а посредством понятий духовных,
которые все основаны на состояниях и на различных изменениях внутри и вне ангелов. Некоторые люди знают, что время поначалу своему есть состояние, потому что оно вполне зависит от состояния любви, в котором находишься. Оно коротко для тех, которые в состоянии удовольствия и радости, продолжительно для тех, которые в неудовольствии и печали. Время существует только для природного человека.
169. Природный человек думает, что он лишится всякой мысли, если у него отнять понятие о времени, пространстве и о всем вещественном, потому что на этом основаны все мысли его; но
да будет ему известно, что мысли его настолько же конечны и узки, насколько они зависят от времени, пространства и всего вещественного. И, напротив, тем более бесконечны и широки, чем
менее зависят от этих условий, ибо в той же мере ум возвышается над плотским и мирским, вот откуда происходит ангельская мудрость, которая такова, что ее называют непостижимой, ибо
она недоступна мысли, основанной на подобных понятиях. Наверное, внутренний и самый глубокий смысл данного символа, можно узнать через познания буквального смысла символа, который заключается в следующем - при пересечение «Небесной» и «Земной» линиях в Кресте, образуется «Центр», его можно назвать «божественным центром», где не существует время и пространства, это точка есть Божественная Вечность и Бесконечность Господа в которую человек «попадает» после смерти к Богу и наступает вечная жизнь. Э.Сведенборг: ….Поэтому они
(ангелы) не тревожатся о будущем, не имеют никакого понятия о смерти, но только о жизни; так что во всем им (ангелам) присутствует Вечность и Бесконечность Господа.
     Производные символа креста
Крест, будучи в принципе самым символичным символом, является базовой основой для геометрических (но не математических) ключей. В плане геометрии им рождены следующие  символические фигуры (не они сами а их трактовки). Круг - символ и Результат вращения креста (например «воплощенная идея»). Квадрат - плоскостная проекция, усиливающая символику в ключах затрагивающих освещение космогонических традиций. На этом уровне квадрат всегда рассматривался как принцип взаимодействия четырёх стихий: огня, воздуха, воды и земли. Причем сама фигура квадрата суммарно представляла пятую стихию - «эфир». Крест как начало квадрата служит потенциальной возможностью для рождения элементов материи. Вопервых, как самой идеи соприкосновения Духа и Материи. Во-вторых, как результат этого Союза. Ромб - продолжение символики квадрата, однако с условием отсутствия полной гармонии. То есть в этом символе наличествует доминат одной из противоположных сторон. Крест именно вписанный в ромб, воплощает в себя всё материальное. Но в этом материальном потенциально скрыто стремление либо к гармонии, либо к доминату противоположности. Из него выходят символика крестов посвящения и распятия. Хотя сам ромб из-за прочных связей с материей (в
том числе властью через материальное богатство) трактуют как протофигуру символов пророка. Наиболее ясно раскрывающие и продлевающие символику Креста образы принадлежат к более осязаемым разрядам (хотя, по сути, геометрические фигуры должны были быть более многословны).

ЗВЕЗДА - многолучевая фигура, имеющая объем и по сути являющаяся многоконечным Крестом.
МЕЧ - сам по себе он являлся символом грубой физической силы и смерти, и лишь позже был отождествлен с крестом. Через эту связь Меч приобрёл ещё и символику Власти вообще.
ЖЕЗЛ - Символы Посоха и Жезла одного корня, но разные по сути. Первый отображает поиск Пути, вечное странствие и мудрость в Опыте. Второй властный принцип более миролюбивый и всегда более справедливый чем символ меча. В аспекте приобретения Мудрости он символизирует именно Передачу Знаний по Иерархии (в соответствии с моральными, но всё же земными законами), наследие.

[Меxаник 4,842]

     Карнавал или мировая закулиса? Как устроены тайные общества и какие цели они преследуют

     Они не разглашают секреты и не делятся своими тайными знаниями с внешним миром. Они действуют втихую и практикуют загадочные древние ритуалы. Они – представители тайных обществ, которых только в России, по оценкам спецслужб, насчитывается несколько сотен. Но являются ли эти организации обителью зла или даже мировой закулисой? А может, это просто клубы по интересам, в которых люди приятно проводят время? Или так выражается тоска взрослых мужчин по рыцарской эпохе и желание примерить плащ и меч? Возможно, это некий костюмированный карнавал, где его участники прячут лица под масками? Для чего создаются закрытые общества? Какие цели они преследуют? На что подписываются новобранцы при вступлении в тайный орден? Какие секреты они скрывают? Кто попадает в таинственные храмы для избранных? Какие секретные общества ведут свою деятельность на территории России? Пришло время разобраться, чем в действительности занимаются современные последователи древних культов, насколько они влиятельны, и кто на самом деле является мировой закулисой.

Всевозможные ордена, братства и союзы особенно востребованы в переломные моменты эпохи. Вспомним наши лихие 90-е. В стране разруха. Люди, которые лишились моральной опоры, готовы были поверить и в бога, и в чёрта одновременно.

Доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, архимандрит Августин: "Вы знаете, когда после 91-го года рухнула эта коммунистическая идеология, тут такое началось".

Архимандрит Августин вспоминает, как в 90-е годы преподавал на факультете "Востоковедение" в одном из университетов. Его лекции посещали самые неожиданные персонажи.

Архимандрит Августин: "После лекции подходит ко мне и говорит: "Вы знаете, я хочу представиться. Я член-корреспондент Академии наук. Я после 91-го года где только не была: и у сатанистов, и у кришнаитов. А потом старец меня воцерковил, и теперь я православная".

Чем сложнее время, тем выше вера во всё конспирологическое и мистическое. Как показали недавние социологические опросы, около 45 % россиян убеждены, что мировой тайный заговор существует, и нами руководят таинственные теневые правители.

Исследователь масонства Андрей Дорошенко: "Любая конспирологическая теория возникает в силу того, что человеческому мышлению сложно осознать случайность в мире, то есть что очень многие вещи случаются не по какому-то замыслу и не по чьему-то спроектированному кому-то, а именно случайно, абсолютно схоластично. В силу этого человек выдумывает, что любая ситуация в мире управляема кем-либо".

Но так ли это на самом деле? И как давно существуют подобные закрытые организации? Одно из самых первых тайных обществ, появившихся в Европе, Орден тамплиеров. По официальной версии, он был создан в 1118 году якобы для того, чтобы защищать паломников, следующих в Иерусалим.

Исследователь масонства Андрей Дорошенко: "Орден состоял из монахов, которые отрекаются от жизни мирской и посвящают себя помощи паломникам, их охраны от разбойников".

Но только ли охраной занимались рыцари ордена? Или защита паломников была всего лишь прикрытием для нелегального бизнеса?

Андрей Дорошенко: "Орден взял на себя некоторые банковские операции в силу того, чтобы люди не рисковали деньгами. Эти деньги брались у людей в Европе и возвращались им уже на Святой земле".

А, может, эти финансовые операции служили прикрытием куда более грандиозных планов? Со временем могущество братьев в рыцарских доспехах достигло немыслимых размеров. Как утверждают некоторые историки, им принадлежал даже Святой Грааль – священная реликвия, превращающая воду в вино. Обладая таким могуществом, они вполне могли посягнуть на трон.

Доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, архимандрит Августин: "Филипп IV Красивый, испугавшись, что они могут переворот сделать, их всех уничтожил. Руководителей сожгли на костре, а рядовых членов отправили на каторгу".

Вероятно, тамплиеры действительно мечтали об абсолютной власти. Недаром их боялись правители практически всех европейских государств.

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин: "Во всех странах папским указом они были запрещены и распущены. А единственная страна, в которой что-то осталось, это как раз Португалия, где тамплиеры были в замке Томар. И там просто португальский король, которому вся эта история очень не нравилась, он оставил их, просто они просто переименовались, они стали называться Орден Христа".

Переименовавшись в Орден Христа, тамплиеры продолжили своё существование и от своих радикальных взглядов не отказались. В 17-м веке их идеи даже проникли в Россию. Иначе как объяснить строительство, например, уникальной церкви Знамения в Дубровицах? Этот храм до сих пор вызывает множество вопросов у специалистов. Ведь доподлинно неизвестны имена зодчих, которые его строили. Быть может, это было сделано намерено? Но кому и зачем понадобилось что-то скрывать?

Историк Александр Семенов: "Её архитектура почти полностью повторяет классический тамплиерский крест. Она напоминает ряд средневековых тамплиерских построек Европы, например, португальский замок Томар. И стоит отметить, что внутреннее убранство церкви отражает некоторые тамплиерские символы. Например, птица Феникс, которая является символом возрождения, символом преобразования, которая была в ходу и у тамплиеров, и у масонов. И вот она появилась в России на этой церкви".

Необычную церковь построил Борис Голицын, друг Петра I и один из организаторов так называемого "Нептунова общества", возникшего в России сразу по возвращении русского царя из Европы.

Историк Александр Семенов: "Проводником тамплиерских идей было "Нептуново общество", о котором сейчас всплывает всё больше и больше фактов. Это было общество единомышленников. Возглавлял Лефорт. Пётр I в него входил как один из основных членов. И действительно, в рамках этого общества замышлялись и процессы преобразования, и шло изучение наук того времени".

Но какую цель преследовали приверженцы тамплиеров в нашей стране? По одной из версий, они якобы финансировали все государственные преобразования Петра I. А как иначе объяснить тот факт, что за считанное время император полностью изменил Россию, начиная от календаря и заканчивая стилем одежды? Неужели настолько сильно сказывалось тлетворное влияние Запада и его тайного "Нептунова общества"? И так ли влиятельны современные тамплиеры? Собираются ли они до сих пор на тайные встречи и какие планы вынашивают?

Коллекционер, тамплиер Владимир Хотин: "В наш орден входят люди: философы, поэты, коллекционеры, простые ребята, но воодушевлённые какой-то целью. И мы в большинстве своём практически все офицеры. Для нас защита Родины - это один из главных элементов".

Это не съёмки художественного фильма или игра в исторические реконструкции, как может показаться на первый взгляд, а официальный приём новичков в рыцарский орден. Крепкие и серьёзные мужчины, облачённые в белые плащи, больше похожие на страстных фанатов рыцарских романов.

Коллекционер, тамплиер Владимир Хотин: "Это облачение наше – рыцарский плащ, обязательно белого цвета. Это Папа в своё время утвердил именно белый цвет, цвет непорочности, и красный крест, цвет крови, цвет защиты, борьбы".

По легенде, такую униформу тамплиеров утвердил понтифик Урбан II. Он, как инициатор крестовых походов, был заинтересован в преданных рыцарях-храмовниках. Но спустя 300 лет, когда орден стал богат и влиятелен, его преемник Климент V вслед за французским королём Филиппом Красивым предал весь орден анафеме. Неужели даже Папа Римский боялся господства тамплиеров? Или это была попытка отвлечь внимание общественности от новых планов реальной мировой закулисы? Чем же привлекает этот орден современных новобранцев? И что их ждёт после прохождения обряда посвящения? Какие жертвы они должны принести ради белого плаща с крестом?

Приор Российского Ордена тамплиеров Алексей Андреев: "На нас лежат ограничения определённые. То есть мы берём на себя обязательства, можно сказать, рыцарские, то есть мы должны в определённых ситуациях помогать друг другу, помогать страждущим, мы просто обязаны это делать".

И откуда только берутся непрошеные защитники, готовые заниматься благотворительностью и приходить на выручку товарищам не по зову души и сердца, а исключительно с помощью рыцарских ритуалов? Но если отбросить всю эту внешнюю шелуху символизма и таинственности, что остаётся в сухом остатке?

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин: "Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя. Да обратит Господь лицо Своё на тебя и даст тебе мир. Вот они придумали себе такое тамплиерское прошлое. Лиха беда начало. И чем дальше, тем больше. В Германии стали появляться некие фейковые тамплиерские ордена, якобы выжившие, якобы которые получили преемственность от каких-то... А, наши тамплиеры – это совсем уже просто оперетта".

А, может, под видом опереточной игры в рыцари скрывается нечто совсем иное? И все эти белые плащи с крестами только для отвода глаз? Впрочем, братство рыцарей-храмовников далеко не единственное, кого исследователи подозревают в претензиях на мировое господство. На роль теневых правителей претендуют представители и других тайных обществ. В начале прошлого века в России было повальное увлечение тайными обществами. Одно из таких – Орден Розы и Креста или, как его ещё называют, Орден розенкрейцеров. Говорили, что многие известные люди были причастны к нему. Ходили слухи, что посвящёнными были и актёр Михаил Чехов, и кинорежиссёр Сергей Эйзенштейн, и сестра знаменитой поэтессы Марины Цветаевой Анастасия, и даже театральный режиссёр Юрий Завадский. Но для чего им это было нужно? Чтобы приобщиться к неким тайнам мирового значения?

Писатель Станислав Симонов: "Это была абсолютная символика. Так вот роза в алхимической традиции – это символ алхимического деяния, получения какого-то результата. То есть если крест – это символ веры, то роза на кресте - это преобразование твоей духовной основы через веру в христианство во что-то очень важное. Вот в этом розенкрейцерство".

Одной из идей розенкрейцеров было заменить всех монархов на философов, из-за чего они подверглись гонениям. И к концу 18-го века одним из прибежищ рыцарей Розы и Креста стала Россия.

Исследователь масонства Андрей Дорошенко: "Дело в том, что конец 18-го и начало 19-го века отмечены огромным интересом как западных, так и русских мыслителей к оккультизму и к мистическим загадкам человечества вообще. Это произошло, потому что как такового догматического христианства уже стало не хватать просто мышлению более развитых людей, находящихся на грани эпохи просвещения и научных открытий".

Но как выясняется, розенкрейцеры были страшно далеки от христианского миссионерства. И, как утверждают некоторые исследователи, представители этого ордена чуть не совершили в России государственный переворот. В 18-м веке Россия была своеобразным полем для борьбы различных политических группировок. Одна часть выступала за действующую императрицу, другая – за её сына. Розенкрейцеры старались не упустить шанс, чтобы максимально усилить своё влияние на Павла. К тому же они считали, что женщина не может править страной.

Писатель Станислав Симонов: "Екатерина поняла, что сейчас ему могут объяснить, что он имеет право на престол больше, чем она. Она женщина. До Петра I право на престол имели только по мужской линии наследники. А она женщина. "А чего ты цацкаешься? Мамашу можно сейчас... Это же вопрос не родственный. Это вопрос династийный. Это вопрос уже: сядешь ты на престол или не сядешь".

Схватка за корону была нешуточной. Екатерина нанесла первый удар. В августе 1792 года она подписала указ о заключении главы российских розенкрейцеров Николая Новикова в Шлиссельбургскую крепость.

Исследователь масонства Андрей Дорошенко: "Орден розенкрейцеров не погиб в России после заточения Новикова и развивался ещё достаточно долго. Примерно к 50-м годам 20-го века интерес к оккультизму начал ослабевать. И, в общем-то, последние розенкрейцеры ещё той волны в России исчезли уже порядка 50-х годов. Сейчас интерес, естественно, возродился".

Какие же планы вынашивают современные последователи "Креста и Розы" и на что действительно влияют? А где же ещё могут плестись нити мирового заговора? И чем для тайных обществ так привлекательна Россия? Мода на спиритизм пришла в Россию из Америки. Это были закрытые тайные общества, попасть в которые можно было строго по рекомендации других его членов.

Журналист Джон Вароли: "Спиритизм берёт начало в штате Нью-Йорк. И это был розыгрыш. Это была афера. Вы вызываете духов мёртвых и общаетесь с ними. Тогда было много молодых девушек, которые таким образом разыгрывали или обманывали людей. Они зарабатывали мошенничеством. И, к сожалению, это разрослось и стало массовым феноменом, массовой истерией".

Ходили слухи, что даже 16-й президент США Авраам Линкольн не раз общался с духами, чтобы связаться со своим умершим сыном. Петербуржский высший свет поначалу тоже воспринял спиритизм как развлечение, этакую забаву после чая.

Писатель Станислав Симонов: "Анна Тютчева в своих дневниках пишет, например, что это было ежедневно. "Задавали вопросы шляпе и столу", - как она говорила. Это было повальное увлечение, включая и то, что верхние эшелоны власти, то есть наши члены царского дома, они тоже увлекались этим".

Но в царской семье к спиритизму отнеслись с предельным интересом. Ярой поклонницей этого тайного общества была Александра Иосифовна, супруга Великого князя Константина Николаевича, брата Александра II.

Эзотерик, парапсихолог Алексей Морозов: "Первыми, кто заинтересовался, это была чета Романовых, это семья Романовых. Александр Второй очень интересовался. На фоне предстоящих реформ ему было интересно связаться с духом батюшки, чтобы получить консультации, советы".

По легенде, в Россию даже пригласили одного из самых известных медиумов того времени Дэвида Юма. Что же предрёк Александру II его предшественник?

Исследователь масонства Андрей Дорошенко: "Там происходили некоторые мистические явления, якобы Николай кого-то щипал там. Естественно, шарлатанов в истории было колоссальное количество. И создавалось определённое количество эффектов, дабы мистическое ещё сознание того времени взыграло в полную силу и выдавало желаемое за действительное".

Молва утверждала, что под видом спиритических сеансов сильным мира сего навязывалась чужая воля. Чьи же интересы соблюдались в таком случае – духа умершего предка или ангажированного медиума?

Эзотерик, парапсихолог Алексей Морозов: "На самом деле у такого чудо-медиума под ногой есть заветная кнопочка, педалька, он её нажимает, стол начинает подпрыгивать, двигаться. И довольная публика воспринимает это как реальный сеанс спиритизма".

В наше время также существуют приверженцы спиритуализма. Мода на мистические тайные общества вышла на новый уровень. Сами медиумы, правда, уверяют, что их сеансы носят, в основном, психотерапевтический эффект и к политике никакого отношения не имеют.

Журналист Джон Вароли: "Истории про встречи с духами и спиритические сеансы начали распространяться как лесной пожар. И люди были наивными. Так что они в это поверили. Они искренне хотели пообщаться с духами, с умершими, с тем, кого они потеряли".

Впрочем, невинная на первый взгляд забава может обернуться настоящей бедой, если на связь со спиритуалистом действительно выйдут потусторонние силы. Тайные общества, поклоняющиеся сатане, уже давно стали привычным делом на Западе. Большинство современных приверженцев дьявольских культов совершенно не похожи на магов-любителей, предлагающих навести порчу по заказу. Последователи культа сатаны в общей массе – вполне себе респектабельная публика. На открытии Сен-Готардского тоннеля в первых рядах приглашены не простые зрители, а представители европейского истеблишмента. Но что это было? Театрализованное шоу или сатанинский ритуал? Чем же так привлекает сатанизм? Что движет последователями культа Бафомета? Деньги? Власть? Мировое господство? Быть может, именно здесь стоило бы поискать теневых правителей? Как утверждают исследователи, главный храм сатаны расположен в Нью-Йорке. До недавнего времени в его пригороде находилось ещё одно здание, принадлежащее этой организации, так называемый "Дом Хеллоуина". Его фасад украшали скульптуры дьявола, а у входа стоял катафалк. Начиная с 1900 года, здесь регулярно собирались члены тайного общества и проводили жуткие ритуалы.

Фильм "Русские тайны: "Мировая закулиса"

Писатель Станислав Симонов: "Например, топтать надо было крест, плевать надо было в сторону Христа или креста, например, надо было целовать после посвящения, по разным сведениям, либо в пупок, либо то, что у нас пониже поясницы, того, кто тебя посвящает".

Не так давно здание сгорело. Говорят, поджигателя так и не поймали. Но вряд ли этот единичный акт протеста сможет остановить служителей сатаны. Это тайное общество сформировалось ещё в 19-м веке. Образ сатаны его адепты трактовали как символ свободы и могущества. В эпоху телевидения и Интернета поклонники тайного культа получили в свои руки огромную аудиторию. Власть над умами миллионов людей – не это ли их цель? И если да, то делается это весьма искусно и ненавязчиво.

Журналист Джон Вароли: "Их показывают по телевидению в прайм-тайм, на церемонии вручения "Грэмми", в фильмах. У нас новое поколение американцев растёт в среде, где сатанистские символы - это норма. На это есть причина. Это произошло неслучайно. Кто за этим стоит? Продюсеры, режиссёры, актёры, актрисы. Огромные деньги с Уолл-стрит за этим стоят. Конечно, они знают, что делают. Они продвигают сатанистскую повестку в американской поп-культуре".

Похоже, американские сатанисты проникли в эти сферы не только для привлечения внимания. Но тогда для чего? Может, как раз поклонники сатаны и есть те самые представители теневого правительства? Впрочем, у них есть серьёзные конкуренты на это звание. И они достаточно сильны, чтобы побороться за власть. К представителям Ордена иллюминатов причисляют немало западных звёзд – Мадонна, Леди Гага, Рианна, Бейонсе и Джастин Бибер. К иллюминатам некоторые исследователи относят и членов правительства США, а значит, они влияют на мировой порядок. Но так ли это на самом деле? Можно ли их считать той самой мировой закулисой?

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин: "Нынешняя популярность иллюминатов, вот идея была в том, они сформулировали, что они должны оказывать влияние на политику. Очевидно, там кому-то понравилось, кого-то испугало".

Любители конспирологических теорий уверены, что их знаки есть повсюду и даже на денежных купюрах. На однодолларовой банкноте якобы отпечатаны главные символы иллюминатов – лучезарные дельты, а также дата – 1776, зашифрованная на латыни. Официально – это год принятия Декларации о независимости США, однако, по другой версии, дата основания Ордена иллюминатов. Основателем этого тайного ордена принято считать баварского философа и писателя Адама Вейсгаупта. По легенде, в 1776 году его не приняли в тайное общество масонов из-за того, что профессор не смог внести вступительный взнос. Тогда учёный собрал небольшую группу студентов и организовал свой орден.

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин: "Баварский профессор Адам Вейсгаупт придумал своё масонское отделение, которое не только за всё хорошее и против всего плохого, но и ещё чтобы оно влияло на политику".

К этому моменту правитель Баварии Карл Теодор запретил все тайные общества из-за угрозы заговора против короны. Иллюминаты бежали в Америку. В США они стали проникать во все структуры власти. Недаром к иллюминатам причисляют себя многие богатые и знаменитые люди планеты. Например, считается, Майер Амшель Бауэр, первый представитель клана Ротшильдов, якобы был основателем американского культа. Неужели иллюминаты и есть то самое теневое правительство, влияющее на весь миропорядок? Многим исследователям не даёт покоя: какое же из двух тайных обществ наиболее влиятельно – иллюминаты или масоны? А может, это вообще одно и то же?

Член Российского масонского ордена Сергей Белявский: "На самом деле иллюминаты и масоны отличаются самым главным: иллюминатов нет уже больше 200 лет, а масоны больше 300 лет здравствуют и процветают. И все, кто называют себя иллюминатами сейчас, либо мошенники, которые пытаются завладеть вашими деньгами, либо весьма самонадеянные личности, которые воображают себя потомками этих якобы великих иллюминатов, но не имеют к ним никакого отношения".

В современной России в связях с иллюминатами подозревали, например, Анатолия Чубайса. Впрочем, в нашей стране, что бы ни случилось, во всём всегда виноват Чубайс. Похоже, поэтому же принципу его записали и в члены тайного общества иллюминатов. Странно, что не в масоны. А вот к масонскому ордену некоторые исследователи причисляли Михаила Горбачёва, Бориса Ельцина, Юрия Лужкова и других не менее выдающихся политиков.

Доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, архимандрит Августин: "Горбачёв... есть разные версии. То ли он в 72-м году, будучи в Италии, там его уже, так сказать, вербанули, то ли в 84-м году, когда он по пути в Лондон в Париже остановился и там вступил в ложу, Великую французскую ложу. Можно список, как говорится, перечислить, кто там ещё был, помимо Горбачёва. Там мы встретим фамилию Березовского, Гусинского, полузабытый Бурбулис. В общем, вся эта ельцинская команда стала масонами. То есть они вошли в эту ложу".

Так кто же такие современные масоны? Мировая элита или очередная группа любителей романтики и старины?

Журналист Джон Вароли: "Мы находимся в долине реки Гудзон, недалеко от Нью-Йорка. Именно отсюда взяли своё начало масонские ложи, которые распространились по всем Соединённым Штатам ещё с момента основания страны в конце 18-го века. Только в штате Нью-Йорк на данный момент существует около 800 масонских лож. Они всё ещё работают и набирают людей".

А, вот в Европе масоны появились ещё в 16-м веке. В орден вошли вольные каменщики или попросту строители храмов. Но правда ли, что они обладали таким мощным влиянием, как им приписывают?

Доцент Санкт-Петербургской Духовной академии, архимандрит Августин: "Они всегда отличались широтой мышления, потому что они по всей Европе разъезжали строить храмы, больше общения, больше контактов. Остальные-то гильдии сидели на месте, скажем, портные в городе занимались одним, хлебопеки – другим и так далее. И у них не было перемещений по Европе".

Масоны проповедовали единство, равенство и братство, собирались разрушить все старые устои и на развалинах прошлого построить новый дивный мир. Но разве не эти ли самые цели транслировали революционеры сначала во Франции, а затем и в царской России? В наши дни главная резиденция масонов находится в центре Лондона. Именно там в 2017 году ложа с размахом отметила своё 300-летие. На празднование собралась практически вся мировая элита – банкиры, президенты корпораций и представители королевских династий. На огромных экранах был показан длинный путь организации за последние полвека. Если не знать деталей, то это видео, скорее, напоминает отчёт о деятельности какого-то профсоюза. Может быть, зря масонам приписывают перевороты, банковские кризисы и войны?

Политтехнолог, масон Андрей Богданов: "На работах ложи нам запрещено обсуждать политику и религию. Это две вещи, которые табу, мы никогда не обсуждаем, потому что они ведут к дисгармонии внутри общения ложи".

Андрей Богданов – скромный магистр, открывший для журналистов святая святых – зал для тайных заседаний. Но какой интерес у масонов России? Или они тут работают по франшизе?

Писатель Станислав Симонов: "Богданов, с его тем более внешностью, если вы помните, как он выглядел, это длинные волосы чёрные, вьющиеся, некий такой эпатаж есть. Конечно, его никто бы не выбрал в президенты. Он неглупый человек. Он не мог этого не понимать. Но заявить о себе, о том, что это сила, он был обязан. Заявить о том, что масоны существуют, а это привлечь к себе новых членов, а это получение определённого достатка, потому что это всё членскими взносами получение материальной помощи от своих братьев. Ради этого всё и было сделано".

Выходит, это только бизнес, ничего личного. Российские масоны уверяют, что ведут благотворительную и просветительскую деятельность, переводят и публикуют труды мировых писателей и философов. А может, это всё ширма, и они на самом деле что-то скрывают? Но почему вдруг масоны стали открыто рассказывать обо всём, что когда-то скрывалось за семью печатями?

Член Российского масонского ордена Сергей Белявский: "Мы находимся в храме Королевской Арки. Это дополнительная степень после первых трёх градусов, в которых работает базовая Великая ложа".

Для чего все эти видеоперформансы? Кого они пытаются заманить в свои сети?

Член Российского масонского ордена Сергей Белявский: "Вот сейчас вы можете меня наблюдать в обычном дресс-коде для масонского собрания. Обязательно "блэк тай", то есть чёрный костюм, белая рубашка, чёрный галстук или чёрный галстук-бабочка, чёрные ботинки, а также облачение соответственно градусу и должности. Сейчас на мне запон великого первого стража, также в облачение входит цепь, которую я сейчас надену. Здесь, как видите, тоже символика первого стража. Краги. И перчатки, естественно, без которых масоны не могут появляться".

Некоторые исследователи уверены, что именно в таком облачении масоны на своих тайных собраниях вершили судьбы многих стран и континентов. Кстати, развал СССР в 91-м году тоже им приписывали. А с открытием части архивных документов выяснилось, что они с давних пор активно участвуют в политической жизни Российского государства.

Писатель Станислав Симонов: "Все декабристы так или иначе, по крайней мере те, которые принимали участие в свержении, в попытке свержения правительства, они были масонами. Это однозначно совершенно".

Есть мнение, что и Февральская революция 17-го года - тоже дело рук вездесущих масонов. Масонский орден до сих пор считается самой многочисленной и могущественной организацией в мире. По разным сведениям, в различные ложи входят представители кланов Ротшильдов и Рокфеллеров. Это подтверждает и американский журналист Джон Вароли, который много лет изучает тайные общества.

Журналист Джон Вароли: "Интересный факт о семье Рокфеллеров. В начале 19-го века они были мошенниками и продавали поддельные лекарства. Но самые крупные деньги они заработали во время Гражданской войны. Они продавали оружие и снаряды правительству США, то есть Северу. И на данный момент они невероятно влиятельны".

Политолог Виктория Никифорова: "Всех этих людей, ни Ротшильдов, ни Рокфеллеров, мы не увидим с вами в списке "Форбс". Мы увидим там Гейтсов, Цукербергов, таких людей, которые всплывают на поверхности, потом, в следующие десятилетия, могут исчезнуть, когда акции их рухнут. А вот настоящие старые деньги, которые копились поколениями, начиная с 16-го, с 17-го веков, представители этих семей входили в брачные союзы и продолжают входить до сих пор. Вот история этих старых денег, она очень интеллигентно затушёвывается".

Но если они так богаты, влиятельны, да ещё и засекречены, зачем им создавать тайные общества со странными ритуалами, формой одежды и даже рукопожатиями? Существует несколько видов масонских рукопожатий. Их можно заметить на официальных встречах на высшем уровне. Вот встреча бывшего канцлера ФРГ Ангелы Меркель и ныне покойной королевы Елизаветы II.

Журналист Джон Вароли: "Люди думают, что это тайные общества. А в реальности настоящие тайные общества в Америке – ЦРУ, Пентагон, ФБР, Уолл-стрит, любое государственное учреждение. Вот вам настоящие тайные общества. И я не шучу. Я сейчас смеюсь, но я не шучу".

Какие уж тут шутки? Но кто же стоит за всеми этими организациями? Неужели пресловутая мировая закулиса? Это фото с вечеринки, которая в 1972 году состоялась в замке Ротшильдов под Парижем (см. видео). Среди её участников - кинозвезда Одри Хепбёрн, художник-мистификатор Сальвадор Дали. Автор этих фотографий – Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое. фон Розенберг, барон де Рид, любитель искусства и отпрыск одной из крупнейших европейских банкирских семей. В конце 70-х фон Розенберг поссорился с Ротшильдамии в отместку опубликовал эти фотографии. По некоторым данным, фотограф-аристократ в скором времени разорился. Что это, случайное совпадение? Вряд ли. А это кадры из знаменитого фильма Стэнли Кубрика "С широко закрытыми глазами" (см. видео). Лентa наделала много шума в начале 2000-х. В картине засветился не только замок Ротшильдов, но и показан особый ритуал, который проводится во время встречи членов тайного общества. Надо ли говорить, что до премьеры Стэнли Кубрик не дожил, скончавшись при весьма загадочных обстоятельствах. Неужели снова совпадение?

Политолог Виктория Никифорова: "С широко закрытыми глазами" - это очень романтизированная версия того, что происходит. На самом-то деле вещи происходят совершенно обычные, происходит слияние капиталов. На протяжении многих веков банкирские семьи и семьи финансистов, крупных бизнесменов, они выдавали своих детей друг за друга".

Как правило, отпрыски членов могущественных кланов учатся в самом престижном в Америке Йельском университете, о студенческом братстве которого – "Череп и кости" – тоже ходит немало легенд.

Журналист Джон Вароли: "И, да, у них есть ритуалы, ритуалы посвящения, есть выходные инициации. Там люди наряжаются, дурачатся, пытаются тебя запугать и воздействовать на твой разум".

Все новобранцы общества целуют череп воинственного вождя племени апачи, который, по легенде, раздобыл Прескотт Буш, отец 41-го и дед 43-го президентов США. Ежегодно в братство могут вступить только 15 человек, что делает "Череп и кости" ещё более привилегированным братством для избранных, способных править миром.

Политолог Виктория Никифорова: "Фишка же не в том, что там какое-то тайное общество тех, кто учился в Йеле и целовал этот череп в макушку. Фишка в том, что это просто неформальные связи очень влиятельных и очень богатых людей. Как только ты перестанешь быть богатым и влиятельным, ты вылетаешь из этой тусовки, потому что не можешь больше ни на что влиять. Но, действительно, люди, принадлежащие к подобным обществам, они составляют костяк глубинного государства".

Недаром говорят, что Америкой правят "Череп и кости". К примеру, в аппарате бывшего президента США Джорджа Буша-младшего было пять членов этого ордена, в частности, министр обороны Дональд Рамсфельд и вице-президент Дик Чейни. Оба политика начали свою карьеру ещё во времена 38-го президента Джеральда Форда, а продолжили в эпоху Буша-старшего.

Журналист Джон Вароли: "Мы знаем, Джордж Буш-старший был директором ЦРУ, а значит, директором самого зловещего тайного общества в Соединённых Штатах Америки".

Значит, мировая закулиса всё-таки существует. И она внимательно следит за всем, что о ней говорят и пишут.

Политолог Виктория Никифорова: "Те же самые Ротшильды внимательно контролируют всё, что о них пишется. Книги, которые пишутся, они сами заказывают, проплачивают. Выходят прекрасные книги, прекрасные фильмы, сериалы. Но всё, что помимо, никакая критика не допускается вообще".

Так что же такое – тайные ордена 21-го века? Аристократические гостиные, где представители элит беседуют на философские темы, или сатанинские сборища, где во время оргий богатые и знаменитые решают судьбы мира?

Профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сектовед Александр Дворкин: "Как правило, эти ордены создаёт кто-то, кто хочет на этом заработать, то есть объявляет про элитный орден, к которому вся элита принадлежит, потом приезжает в какой-то город и говорит: "Вот там шанс у тебя, для этого заплати членские взносы, и мы тебе выдадим какой-то крест или ещё что-нибудь".

Тем не менее, как показывает история, тайные общества, раз возникнув, не исчезают. Они трансформируются, принимая новые формы и меняя идеологию, становятся более открытыми или, наоборот, ещё больше уходят в тень. Могут ли такие общества управлять миром? Могут. Но, скорее всего, это совсем другие организации, названия которых нам ещё только предстоит узнать.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[Меxаник 4,842]

История Розенкрейцерских обществ.

Легендарная история розенкрейцерских обществ восходит к 1378 году, когда, по преданию, в Германии родился Христиан Розенкрейц. Все подробности его биографии известны лишь из розенкрейцерских документов начала XVII века, поэтому невозможно сказать, существовала ли в действительности такая личность, или был ли у нее хотя бы конкретный исторических прототип.

Согласно розенкрейцерскому преданию, изложенному в манифесте «Слава Братства» («Fama Fraternitatis»), Христиан Розенкрейц первоначально воспитывался в монастыре, а затем отправился в паломничество в Святую Землю. Однако, волею Судьбы, паломничеству в Иерусалим он предпочел общение с мудрецами Дамаска, Феса и таинственного Дамкара. Вернувшись на родину, вместе с тремя своими учениками он создал Братство Розы и Креста, главной целью которого было постижение Божественной мудрости, раскрытие Тайн природы и оказание помощи людям. В 1484 году Христиан Розенкрейц умер, а ровно через 120 лет его могила с секретными книгами, как он и предсказывал, была обнаружена членами его Братства.

Здесь завершается предание и начинается подлинная история. Первые розенкрейцерские документы с рассказом о тайном Братстве и его основателе были анонимно опубликованы в Европе в 1614-1616 годах и вызвали немалый переполох. Многие выдающиеся ученые и философы того времени пытались найти это загадочное Братство и, впоследствии, некоторые из них (например, лейб-медик и секретарь императора Рудольфа II Михаэль Майер) уверяли, что им это удалось.

С полной уверенностью говорить о существовании розенкрейцерских организаций можно лишь с начала XVIII века. В 1710 году силезский пастор Зигмунд Рихтер, под псевдонимом Синцериус Ренатус («Искренне Обращенный»), опубликовал трактат, озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня Братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер, представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император», в него принимаются лишь масоны в степени мастера. Любопытно отметить, что впоследствии, уже в XIX веке, Уинни Уэсткотт (глава Общества Розенкрейцеров в Англии и один из основателей Ордена Золотой Зари), утверждал, что Рихтер действительно был главой подлинного Розенкрейцерского Братства, основанного Христианом Розенкрейцем.

Впервые розенкрейцеры открыто объявили о себе в 1757 году, когда во Франкфурте было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-розового Креста). Именно в нем, как следует из антирозенкрейцерской публикации «Разоблаченный розенкрейцер» (1781) некоего «Магистра Пьянко», использовалась десятиступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная (с небольшими изменениями) Обществом Розенкрейцеров в Англии, Орденом Золотой Зари и Орденом Серебряной Звезды.

Согласно этой системе, Орден делится на 10 степеней: Zelator (Ревнитель) (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Juniores (Ученик), Theoricus (Теоретик), Practicus (Практик), Philosophus (Философ), Adeptus Minor (Младший Адепт), Adeptus Major (Старший Адепт), Adeptus Exemptus (Свободный Адепт), Magister (Магистр), Magus (Маг), Supreme Magus(Верховный Маг).

В конце XVIII века создаются новые розенкрейцерские группы, самая известная из которых — Орден Азиатских Братьев (другие названия — Братья Света, Рыцари Святого Иоанна Евангелиста), учрежденный «семью мудрыми отцами, представителями Семи церквей в Азии», о существовании которого объявляет в Вене в 1781 году барон Ханс Карл фон Эккер и Экхоффен. В этот Орден, помимо христиан, впервые приглашались и представители других конфессий — евреи и мусульмане. Азиатские Братья утверждали, что существуют с 1750 года и имеют пять степеней посвящения. По мнению французского исследователя XX века Робера Амбелена, «слово «Азия» не имеет никакого отношения к этому эзотерическому Ордену. Фактически речь идет о словесной аббревиатуре: посвященный в Орден получал звание «Egues a Sancti Ioannis Evangelista» («Рыцарь св. Иоанна Евангелиста»); начальные буквы этих слов составляют аббревиатуру EASIE».

Новое возрождение розенкрейцерства началось со второй половины XIX века. В самом общем виде можно выделить три основных розенкрейцерских традиции, которые существуют до сих пор. Первая — английская — была заложена в 1866 году учеными масонами Робертом Уэнтвортом Литтлом и Кеннетом Маккензи, основавшими Общество Розенкрейцеров в Англии. По сути это была попытка продолжить розенкрейцерское движение XVIII века на масонской основе. Впоследствии большинство орденов, наследующих традицию английского розенкрейцерства (Золотая Заря, Серебряная Звезда, Строители «Святая Святых» (B.O.T.A.) и др.), отказалось от принадлежности к масонской системе, однако, в основном, сохранило традиционную розенкрейцерскую схему посвящения и обучения.

Французское розенкрейцерство создано в конце XIX века писателями-декадентами Станисласом де Гуайтом и Жозефом Пеладаном. Основатели этого движения (но не их последователи!) кажется, никогда всерьез не заявляли о своей принадлежности к подлинной розенкрейцерской традиции, а их ордена и пышные титулы были скорее средством эпатировать и привлечь внимание европейской литературной и художественной богемы. В этой связи примечательно воззвание Пеладана: «Художники, которые верят в Леонардо и Нику Самофракийскую, будьте членами Розы и Креста!». Впоследствии ордена, продолжавшие французскую традицию, для придания себе большей серьезности позаимствовали некоторые элементы из английской традиции.

Начало американскому розенкрейцерству было положено в 1915 году в Нью-Йорке основанием Древнего Мистического Ордена Розы и Креста. К настоящему времени это наиболее популярная и общедоступная розенкрейцерская школа. Члены в Д.М.О.Р.К. (или А.М.О.R.C.) вербуются посредством рекламы в газетах, а его основатель Спенсер Льюис охотно позировал журналистам, демонстрируя им чудеса алхимической трансмутации. Стоит также отметить, что Д.М.О.Р.К. обладает и наиболее фантастической «традиционной историей», объявляя своим основателем египетского фараона Тутмоса III (1504-1447 гг. до н.э.).

Также существует немало розенкрейцерских орденов и братств, не вписывающихся ни в одну из этих традиций, но претендующих на непосредственное наследование Братству Христиана Розенкрейца (без каких-либо веских тому подтверждений), либо пытающихся найти истоки розенкрейцерства в христианстве, теософии, антропософии и т.д.

Общество Розенкрейцеров в Англии (Societas Rosicruciana in Anglia — S.R.I.A.).Основано в 1866 году масонами Робертом Уэнтвортом Литтлом (1840- 1878) и Кеннетом Маккензи (1833-1886). Как впоследствии утверждал Литтл, работая в Доме Масонов в Лондоне (Fremasons’s Hall), он натолкнулся на некоторые розенкрейцерские документы, идущие от подлинного Ордена. По всей видимости, этими документами он считал немецкий манускрипт 1785 года «Тайные символы розенкрейцеров» (в русском переводе «Тайные фигуры розенкрейцеров», издано в 1997 году). В свою очередь Маккензи утверждал, что состоял в контакте с каким-то австро-венгерским «Графом Аппонием» и от него получил линию розенкрейцерской преемственности.

Многие хорошо известные личности XIX века являлись членами этого Общества. Среди них — Джон Яркер (1833-1913), Артур Уэйт (1857-1942), Эдвард Бульвер-Литтон, Уинни Уэсткотт (1848-1925), Макгрегор Мазерс (1854-1918), Теодор Ройсс (1855-1923), Фредерик Хокли (1808-1885), Уильям Карпентер (1797-1874) и многие другие.

В 1868 году в Общество Розенкрейцеров в Англии был посвящен Паскаль Беверли Рендольф (1825-1875), который основал позднее в Бостоне Герметическое Братство Света и разработал систему сексуальной магии, впоследствии повлиявшую на сексуальную магию О.Т.О.

Несмотря на то, что Общество замышлялось как розенкрейцерское, в S.R.I.A. принимались лишь масоны в степени мастера, и фактически оно было альтернативой масонским ложам. Общество Розенкрейцеров в Англии издавало свой собственный журнал «Розенкрейц». После смерти Роберта Литтла в 1878 году, S.R.I.A. возглавляли Роберт Вудман, а затем Уинни Уэсткотт. Впоследствии и Вудмен, и Уэсткотт стали основателями Ордена Золотой Зари.

Со S.R.I.A. были были связаны некоторые весьма интересные исторические персонажи. Так, по некоторым данным, в 1893 году членом S.R.I.A. стал известный писатель Густав Майринк (1868-1932). (Впоследствии, проживая в Вене, Майринк состоял в теософской ложе «Голубая Звезда», где общался с Анной Безант и был последним (известным) Великим мастером Ордена Азиатских братьев\Братьев Света в Праге. Майринк также возглавлял немецкий розенкрейцерский орден, о котором не имеется никакой информации. После Второй мировой войны этот орден был восстановлен вдовой Майринка и его другом. Орден возглавил некий Брат Викториус, о котором также ничего не известно).

Общество Розенкрейцеров в Англии имело свои отделения и в других странах (в Шотландии, Канаде, США, Германии и Австрии).

В Канаде под юрисдикцией S.R.I.A., было учреждено Общество Розенкрейцеров в Канаде (Societas Rosicruciana in Canadiensis). Отделение было создано и в штате Пенсильвания, где в 1879 году была выдана хартия на учреждение Общества Розенкрейцеров в США (Societas Rosicruciana in U.S.A.). Немногим позднее, канадское отделение Общества, не знавшее об уже существующем отделении, созданном английским Обществом, наделило известного франкмасона Альберта Пайка хартией на управление отделением в США. Эти две попытки начать работу S.R.I.A. в США, не увенчались полным успехом. Одно из этих американских Обществ постепенно прекратило свое существование, в то время как другое продолжает существовать до сих пор под названием Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis (S.R.I.C.F.).

Сегодня штаб-квартира S.R.I.A. расположена, как и прежде, в Англии. Общество принимает в свои ряды только масонов в ранге мастеров (третья степень «регулярного масонства»). К 1990 году S.R.I.A. имело 50 колледжей (отделений) в Англии и заграницей.

Общество Розенкрейцеров в Союзных Штатах (Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis — S.R.I.C.F.) основано в штате Пенсильвания в 1879 году и также открыто только для масонов в степени мастера. К нему присоединились многие члены американского S.R.I.A., особенно после того, как в этой группе начались расколы. Первоначально они попытались получить санкцию на создание собственной организации от английского S.R.I.A., но не получили ответа и обратились к Обществу Розенкрейцеров в Шотландии (Societas Rosicruciana in Scotia — S.R.I.S.), которое, в конце концов, удовлетворило их просьбу. (S.R.I.S. существует до сих пор. К 1990 году оно насчитывало 5 колледжей и 300 членов.).

21 сентября 1880 года три американских колледжа, инициированные Обществом Розенкрейцеров в Шотландии, создали Великий высший Совет под названием Общество Розенкрейцеров Республики Америка (Societas Rosicruciana Republicae Americae).

S.R.I.C.F. работает в соответствии со своей изначальной конституцией, и до сих пор продолжает существовать. К 1980 году общество, в общей сложности, насчитывало 17 колледжей с 773 членами, но в настоящее время оно расширило свои ряды в США, имеет 32 колледжа, а число его членов достигло нескольких тысяч.

В настоящее время это Общество поддерживает дружеские отношения с S.R.I.A. и S.R.I.S. Их бывший Верховный Маг д-р Уильям Пичер, написал несколько брошюр об истории S.R.I.C.F. , другой бывший Верховный Маг Вургис написал книгу «История масонского розенкрейцерства», которая издается и по сей день, и в которой подробно обсуждается сложная история S.R.I.A., S.R.I.S. и S.R.I.C.F.

В тридцатых годах член S.R.I.A. Уилсон написал книгу об истории Общества. В этой работе отмечается, что организация действительно произошла от древнего розенкрейцерского ордена через ветвь, существовавшую в Шотландии, где и был инициирован Роберт Литтл. Как бы то ни было современный S.R.I.C.F. является ритуальным инициатическим орденом и представляет собой независимую организацию, существующую под новым названием «Masonic Societas Rosicruciana in Civitatibus Foederatis» (M.S.R.I.C.F.).

Общество Розенкрейцеров в Америке (Societas Rosicruciana in America — S.R.I.A.) создано в 1878 году, когда была выдана хартия на работу в Филадельфии. Вскоре это Общество распространило свою деятельность на все американские штаты. Первые несколько лет S.R.I.A. представляло собой скорее литературное общество, дававшее банкеты, однако в 1889 году оно было реорганизовано и переименовано в Общество Розенкрейцеров Соединенных Штатах Америки (Societas Rosicruciana in the United States of America — S.R.I.U.S.).

К сожалению, и после своего преобразования Общество должно было беспокоиться о том, как ему выжить. Однако в бостонском отделении Общества, в его члены был принят Сильвестр Кларк Гоулд ( -1909 г), который вскоре попытался активизировать его работу. Он издавал журналы и изучал старинную розенкрейцерскую традицию. Воодушевленный мечтой о преобразовании S.R.I.U.S. в «истинный» орден Розы и Креста, он в 1909 году вошел в контакт с европейскими розенкрейцерами, которых считал «настоящими». Но в том же году он умер, и его проект был похоронен вместе с ним.

Некоторые из последователей Сильвестра Гоулда, продолжили работу Общества, и в 1912 г. реорганизовали его под прежним названием Общество Розенкрейцеров в Америке. Одним из их лидеров был Джордж Плуммер (1876-1944), автор многих книг на эзотерические темы, писавший под псевдонимом «Frater Khei». Начиная с 1906 г, Гоулд сотрудничал с Уэсткоттом (возглавлявшим в те годы английское S.R.I.A.). Именно Уэсткотт направил Плуммера к Гоулду, когда Плуммер попросил Уэсткотта принять его в S.R.I.A.

После смерти Гоулда Плуммер продолжал получать наставления от Уэсткотта, который помогал ему разобраться в некоторых ритуальных деталях. Плуммер поддерживал связи со многими эзотериками и тайными орденами. Например, он был инициирован в степень Х в О.Т.О. В свою очередь лидер О.Т.О. Алистер Кроули получил приглашение вступить в Орден Плуммера, который позднее раскололся и существовал в полной зависимости от нестабильных отношений с Кроули.

Плуммер был связан также с Арнольдо Крумм-Хеллером, при посредничестве которого он был принят в Fraternitas Rosicruciana Antiqua. Плуммер имел также линию преемственности от некоторых независимых католических и гностических церквей. В 1916 г. Общество Розенкрейцеров в Америке стало принимать в свои ряды женщин и из-за этого потеряло хартию из Англии (от S.R.I.A.) и свой первоначальный статус. Ни английская материнская ложа и никакая либо другая масонская организация не признала и не поддержала их, и они остались полностью независимыми.

После разрыва со S.R.I.A. Общество Розенкрейцеров в Америке ввело новые ритуалы и стало использовать другие учебные материалы. После смерти Плуммера его преемником стала его вдова «Мать Серена». Затем она вышла замуж за Теодотуса Станисласа де Уитоу (1969), который стал главой Священной Ортодоксальной Церкви (членом которой был Плуммер). В 1980 Герман Адриан Спруит, руководитель «Церкви Антиоха» посвятил Серену в духовенство и рукоположил ее в сан епископа. Нынешней Императрицей S.R.I.A. является 86-ти летняя «Сестра Люсея», преемница Серены.

Герметический орден Золотой Зари (The Hermetic Order of the Golden Dawn — H.O.G.D.) основан в 1888 г масонами и членами Общества Розенкрейцеров в Англии Самуэлем Лидделом Макгрегором Мазерсом (1854-1918), Уильямом Робертом Вудманом (1828-1891) и Уильямом Уинни Уэсткоттом (1848-1925). Как они утверждали, Орден поддерживал связь с розенкрейцерами через их немецкого представителя фрейлин Анну Шпренгель, с которой они вступили в контакт, после того как ознакомились с некоторыми шифрованными манускриптами. По мнению ряда исследователей, существовала связь между Золотой Зарей и Братством Луксора/Азиатскими Братьями, современными потомками которой является Герметическое Братство Света/Луксора.

Деятельность Золотой Зари была очень успешной и привлекла к себе внимание многих выдающихся личностей того времени, таких как Артур Уэйт, Роберт Фелкин, Алистер Кроули, Папюс, Уильям Йейтс, Аллан Беннетт, Флоренс Фарр, Мод Гонн, и многих других. Ритуальная система Ордена Золотой Зари является источником большей части современных ритуальных магий. Подобно S.R.I.A., он пользовался классической розенкрейцерской системой посвящения, сохранившейся со времен «Золотых Розенкрейцеров». Однако, в отличие от предшествующих розенкрейцерских групп, в Золотой Заре существовал «внутренний орден», называвшийся Орденом Рубиновой Розы и Золотого Креста (Rose Rubee & Auree Crucis — R.R.A.C.). Другим важным отличием было то, что Золотая Заря не была масонской организацией, так как в нее принимали людей, не имевших отношение к регулярному масонству.

В период между 1903-1918 гг Золотая Заря пережила несколько расколов, что привело к тому, что ее местные отделения («храмы») стали независимыми, и на их основе были созданы другие ордена.

Большинство членов Золотой Зари оказалось связаны с Орденом Утренней Звезды («Stella Matutina»), который организовали на основе прежнего храма Золотой Зари его руководители Роберт Фелкин и Джон Броуди-Иннес. Члены парижского храма «Исида-Урания» продолжили работу под именем Ордена Альфы и Омеги, в тридцатых годах это отделение прекратило свое существование.

Другой влиятельный член Золотой Зари Артур Уэйт создал Братство Розового Креста (Fellowship of the Rosy Cross), а позднее также внутренний орден — Орден Святой Розы и Золотого Креста (Ordo Sanctissimue Rose et Auree Crucie), который продолжает существовать сегодня и открыт только для масонов, имеющих степень мастера.

Алистер Кроули основал свою духовную школу Серебряная Звезда («Argentinum Astrum — A.A.). Дион Форчун (Виолетта Мари Ферт) (1890-1946) была посвящена в два храма Золотой Зари, но впоследствии порвала с орденом и в 1927 году создала свою собственную группу — Общество (или Братство) Внутреннего Света (Fraternity of the Inner Light).

После ее смерти группа раскололась из-за разногласий, возникших по поводу того, насколько сильное влияние на содержание их доктрин должны оказывать учения теософии, Алисы Бейли и саентологии. Многие предпочитали продолжать работать с «чистыми» западными традициями таинств и церемониальной магии и, таким образом, возникла организация Служители Света (Servants of the Light -S.O.L.). S.O.L. до сих пор действует в Великобритании. Известными членами S.O.L. являются Уильям Эрнест Бутлер (-1978) Гарет Найт, Дж. Г. Бреннан, У. Дж. Грей и нынешний руководитель организации Долорес Ашкрофт-Новиски. В настоящее время S.O.L. является одним из наиболее успешных не-телемических теургических орденов.

Фрэнсис Израэль Регарди (1907-1985) был также посвящен в Золотую Зарю, но позднее издал все тайные материалы этого Ордена и результаты своей собственной работы в нем. По версии его сторонников, Регарди сделал это для того, чтобы не дать традиции Золотой Зари кануть в безвестности. Некоторые современные группы (во Франции и Великобритании), называющие себя Орденами Золотой Зари и Орденами Рубиновой Розы и Золотого Креста возглавляют люди, которые были посвящены Регарди. Но существуют также современные ордена с аналогичными названиями, которые не имели физического контакта с первоначальным Орденом Золотой Зари или его последователями, а изобрели об этом легенду, основывая свои доводы на опубликованных материалах Регарди. Также существуют и другие группы (во Франции и Великобритании), которые являются прямыми потомками H.O.G.D., но больше не используют это название. Существует также несколько групп, работающих под схожими с R.R.A.C. названиями, например Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста (Antiquus Arcanus Ordinis Rose Rubee et Auree Crucie). Это название в различных вариациях использовалось, например, австрийской группой под руководством Эдуарда Муннигера, орденом, возглавляемым Теодором Ройссом (орден идентичный Ordo Rose-Croix Esoterique Папюса, немецким представителем которого был Ройсс), ранним A.M.O.R.C., под руководством Спенсера Льюиса и пр. Ни одна из этих групп не относилась непосредственно к Золотой Заре (хотя некоторые общие источники могут быть прослежены в отдаленном прошлом), скорее всего их корни уходят во Францию и Германию.

Братство Розового Креста (Fraternitas Rosе Crucis — F.R.C.) основано приблизительно в 1920 году Рубеном Суинберном Клаймером (1878- 1966). Он утверждал, что представляет Герметическое Братство Света, основанное Паскалем Беверли Рендольфом.

Стоит однако отметить, что хотя Рендольф считал себя розенкрейцером, он открыто признавал в своих книгах, что у него не было физического контакта с представителями этого древнего братства, а «розенкрейцерское вдохновение» он получил посредством своих личных видений.

Кроме преемственности через Рендольфа Братство Розового Креста претендовало на роль продолжателя традиции ордена Храм Розового Креста во главе с д-ром Эдвардом Брауном из Бостона. Последний был в течение непродолжительного времени связан с Клаймером, но впоследствии они рассорились. После этого Браун, в 1899 году, тесно сошелся с Дж. Плуммером, и это знакомство продлилось многие годы. После смерти Рендольфа Плуммер общался с его вдовой.

Рендольф ничего не передавал Клаймеру, хотя последний и утверждал обратное. Можно предположить, что Клаймер купил какие-то документы у вдовы Рендфольда. Таким образом, заявления Клаймера о том, что он является преемником линии наследования Рендфольда, вряд ли являются состоятельными.

Много сил Клаймер затратил на критику основанного в 1909 году в Америке Древнего и Мистического Ордена Розы и Креста (А.М.О.Р.К.) и его основателя Спенсера Льюиса. Клаймер и Льюис обвиняли друг друга в обучении «сексуальной магии», но поскольку Братство Розового Креста Клаймера претендовало на продолжение традиции Рендфольда, возможно, что его учение действительно имело сексуальное содержание.

Интриги между Клаймером и Льюисом носили очень сложный характер; в них были вовлечены и другие группы, в том числе и Братство Розенкрейцеров (Макса Генделя). Дело завершилось судебными процессами, которые Клаймер проиграл. Объективная и субъективная оценка этих событий представлена в некоторых книгах Клаймера.

Клаймер сотрудничал с хорошо известными эзотериками того времени, в частности с Арнольдо Крумм-Хеллером из Древнего Братства Розенкрецеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua — F.R.A.). Впоследствии некоторые отделения орденов Клаймера и Крумм-Хеллера даже на какое-то время объединились. По окончании второй мировой войны Клаймер совместно с Хансом-Рудольфом Хилфикером (1882-1955) безуспешно пытался создать «Всемирный Союз Розенкрейцеских Орденов». После смерти Клаймера его сын, Эмерсон, стал преемником своего отца в качестве главы Братства Розового Креста.

В настоящее время в Братство Розового Креста входят следующие оккультные общества: The Priesthood of Eth, The Rosicrucian Order, The Secret Schools, The Hermetic Brotherhood, Fraternitas Rosae Crucis, Temple of Rosy Cross, The Order of the Magi, Sons of Isis and Osiris, Illuminatae Americanae, International Confederation of Initiates, Church of Illumination.

Сейчас Братство возглавляет Джелальд Е. Поеснекер. Штаб-квартира расположена, как и прежде, в прекрасном местечке Квакертаун в штате Пенсильвания.

«Строители Святая Святых» (Builders of the Adytum — B.O.T.A.) основано американцем Полом Фостером Кейсом (1884-1954) после того как в январе 1922 году он был исключен Мойной Мазерс из нью-йоркского храма Тота-Гермеса Ордена Альфа и Омега (наследовавшего Ордену Золотой Зари), якобы за раскрытие тайн сексуальной магии. Порвав с Золотой Зарей, Кейс открыл в том же году «Школу Вечной Мудрости», действовавшую в Нью-Йорке и Чикаго и занимавшуюся практическим оккультизмом. Мероприятие не имело успеха, после чего он получил наставления от «Мастеров Внутренней Школы» переехать в Лос-Анджелес и открыть свою Школу там. В 1938 году «Школа Вечной Мудрости» была переименована в «Строители Святая Святых».

Кейс считал, что для того, чтобы считаться розенкрейцером, вовсе не обязательно вступать в какой-то розенкрейцерский орден. По его мнению, «истинные розенкрейцеры» могут быть в любом ордене, а также и вне его; и что его орден (равно как и другие) является лишь движущей силой, направляющей отдельных учеников на их пути к цели. И все же он не смог удержаться от заявления о своей связи с «невидимыми мастерами-розенкрейцерами» (тайными руководителями, от которых ведут свое происхождение большинство розенкрейцерских групп, или, в крайнем случае, утверждают, что находятся с ними в контакте), узаконивая, таким образом, причастность своего собственного герметического ордена к розенкрейцерской традиции. B.O.T.A. занимался исследованиями карт ТАРО и создал собственную колоду, также в нем изучали Каббалу. Любопытно отметить, что несмотря на все свои способности Кейс не мог освоить Енохианскую магию. В конце концов, он решил, что система енохианской магии скорее демоническая, нежели ангельская. Поэтому в B.O.T.A. ее не изучают.

B.O.T.A. имеет штаб-квартиру в Париже и Лос-Анджелесе. Недавно организация пережила несколько расколов, в результате чего образовались новые ордена. Одним из них является созданное в 1986 году Братство Скрытого Света (Fraternitas Lux Occulta — F.L.O.).

Орден Восточных Тамплиеров (Ordo Templi Orientis — O.T.O.) идея создания этого Ордена родилась у австрийского промышленника Карла Кельнера (1850-1905) и немецкого теософа Франца Гартмана (1838-1912) примерно в 1895 году. В 1902 году было объявлено об основании Ordo Templi Orientis. Пост «Внешнего Главы Ордена» (O.H.O.) занял масон Теодор Ройсс (1855-1923), а Кельнер стал Почетным Великим Мастером.

Благодаря активной деятельности Ройсса О.Т.О. вскоре создал свои отделения во многих странах мира. Тем или иным образом с О.Т.О. были связаны такие известные оккультисты того времени, как Папюс, Рудольф Штейнер, Джек Парсонс, Джеральд Гарднер, Джорж Плуммер, Израэль Регарди, Бен Кадош (Карл Вильгельм Хансен) (1872-1936), Генрих Тренкер, Фридрих Меллингер (1890-1970) и многие другие. В США идеи О.Т.О. были завезены американцем Чарльзом Стенсфилдом Джонсом (Брат Ахад) (1886- 1950) — эксцентричным персонажем, проповедовавшим наступление Эона Маат. Джонс занимался также розенкрейцерской деятельностью, и по сей день, существуют ордена, заявляющие о своей линии преемственности от Стенсфилда Джонса.

О.Т.О. также причастно к основанию Древнего Мистического Ордена Розы и Креста (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis — A.M.O.R.C.). Создатель этого Ордена Спенсер Льюис был принят в О.Т.О. лично Теодором Ройссом. Однако после того, как главой О.Т.О. стал Кроули, Льюис порвал с О.Т.О.. Существует версия, что Кроули пытался привлечь Льюиса к работе Ордена Серебряной Звезды и хотел объединить с ним усилия в борьбе против их общего врага Суинберна Клаймера, однако после нескольких неудачных попыток связаться с Льюисом Кроули начал проявлять к нему враждебность и даже хотел организовать в A.M.O.R.C. переворот.

Фактически розенкрейцерским орденом О.Т.О. считался лишь в период правления Теодора Ройсса. Алистер Кроули, ставший его наследником привнес в О.Т.О. много других эзотерических традиций. Тем не менее, некоторые местные отделения О.Т.О. (в первую очередь Древнее Братство Розенкрецеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua) Арнольдо Крумм-Хеллера) сохраняли верность учению розенкрейцеров.

После смерти наследника Кроули Карла Гермера в 1962 году в О.Т.О. возник раскол, вызванный тем, что Гермер не назначил преемника. На эту роль претендовало несколько персонажей, которых Алистер Кроули в разное время называл своими возможными наследниками. Однако из них лишь американцу Греди Макмертри (1918-1985, магическое имя Гименей Альфа) удалось воссоздать Орден и стать полноправным наследником Кроули. Сейчас О.Т.О. возглавляет преемник Макмарти, принявший магическое имя Гименей Бета.

В России в 2000 году создано первое отделение О.Т.О. — Лагерь «Убежище Пана», преобразованный в 2004 году в Оазис с тем же названием. В настоящее время в России действует московская Ложа «Убежище Пана» и ряд отделений в других городах.

В разных странах есть люди, считающие себя членами О.Т.О., но не признающие нынешнего руководства Ордена. К примеру, в Швейцарии действует несколько групп, претендующих на преемственность от О.Т.О. Ройсса. Одну из этих групп возглавлял Герман Метцгер (1919-1990). Он страстно любил путешествовать по свету и пытался собрать материалы, доказывающие преемственность своей группы от Теодора Ройсса, Генриха Тренкера и Арнольдо Крумм-Хеллера. В начале 1963 года Метцгер провозгласил себя Внешним Главой О.Т.О., но он не получил признания со стороны других членов Ордена. От группы Метцгера часто откалывались различные группы, многие из них существуют до сих пор.

Общество Ордена Восточных Тамплиеров (Societas Ordo Templis Orientis SOTO)создано в Бразилии Марчело Рамосом Мотта (1931-1987), также претендовавшим на пост Внешнего Главы Ордена. Марчело и его отец Самюэль Сантарино Мотта являлись членами общества «Commendador» Дюваль Эрнани де Паула. После смерти Крумм-Хеллера, отец и сын Мотто пытались установить контакт с близким другом Крумм-Хеллера, главой Братства Розового Креста Суинберном Клаймером. Но поскольку бразильцы отвергли ориентацию Клаймера, им удалось войти в контакт лишь с сыном Клаймера. Мотта уехал в Германию в 1952 году, где познакомился с сыном Крумм- Хеллера — Парцифалем. И по его совету отправился в США, где стал учеником Карла Гермера, бывшего компаньона Арнольдо Крумм-Хеллера. Гермер, как и сам Кроули, был против открытого использования термина «розенкрейцер» и просил Мотта порвать с «Commendador».

После смерти Гермера Мотта претендовал на пост его преемника и основал группу O.T.O. у себя на родине, в Бразилии. В начале 80-х гг. он инициировал судебный процесс, пытаясь лишить Греди МакМертри права использовать название О.Т.О. и публиковать работы Ордена, однако проиграл его.

Коллегиум Пансофикум (Collegium Pansophicum — C.P.). В 1921 году Генрихом Тренкером (1880-1956) была создана Ложа Пансофия (впоследствии преобразованная в Коллегиум Пансофикум), как германское отделение О.Т.О.. После смерти Ройсса Тренкер считал себя единственным подлинным приемником Ройсса, хотя, вместе с Стенсфилдом Джонсом (примерно из десяти оставшихся членов, имеющих десятую степень), голосовал за то, чтобы руководителем стал Кроули.

В 1928 году Тренкер объявил себя Внешним Главой (О.Н.О.) Ордена Восточных Тамплиеров, Древнего и Принятого Шотландского Обряда, Золотой Зари, Обряда Хередом, Герметического Братства Луксора, Братства Розенкрейцеров, Гностической Церки и Иллюминатов. Его Коллегиум Пансофикум претендовал на то, что является единственным орденом, владеющим настоящими секретами священного Братства Розенкрейцеров, впрочем, это не помешало им сотрудничать с другой розенкрейцерской организацией, претендовавшей на то же самое, — Древним Мистическим Орденом Розы и Креста (A.M.O.R.C.), возглавляемой Спенсором Льюисом. Тренкер и Льюис от имени A.M.O.R.C. и Universal Pansophic Society даже выпустили так называемую «вторую» Fama Fraternitatis («Славу Братства»), провозгласившую существование «истинного» братства Розенкрейцеров. В 1930 Льюис пытался с помощью Тренкера основать филиал A.M.O.R.C. в Германии и укрепить связи с немецкими розенкрейцерами. Их сотрудничество прекратилось в 1931 году, после того как A.M.O.R.C. присоединился к Всемирной федерации орденов и обществ посвященных (F.U.D.O.S.I.).

Коллегиум Пансофикум опубликовал несколько книг о розенкрейцерах и даже создал свои отделения в Америке. Его периодическое издание для англоязычных членов называлось «Pansophic Intellectualizer». В Дании К. У. Хансен (магическое имя Кадош, 1872-1936) в 1921 году получил хартию от Тренкера. Насколько известно, среди тем, изучающихся в Коллегиуме, есть и сексуальная магия.

Раскол в Коллегиум Пансофикум произошел в 1925 году, когда его недовольные члены, также входившие в О.Т.О., создали Братство Сатурна (Fraternitas Saturni — F.S.) под руководством Альбина Грау (1884-) и Еугена Гроше (Грегор А. Грегориус) (1888-1964). Братство Сатурна признало за Кроули статус пророка и приняло Закон Телемы в видоизмененной форме. В частности, к телемитской формулировке «Любовь — есть закон», были добавлены слова «любовь без сострадания». В 1926 году Гроше опубликовал любопытную книгу «Сатанинская магия». В конце двадцатых годов он выступал в Германии с лекциями на темы: «Гомосексуализм и эзотеризм», «Вампиризм и магия крови» и т.п. Гроше настаивал на сохранении независимости от O.T.O. и считал себя более авторитетным магом, чем Кроули.

Вот что писал о Братстве Сатурна Карл Гермер (впоследствии глава О.Т.О.):

«поскольку я был соучредителем «Пансофикума» в 1922 году, я, конечно, знаю все о Братстве Сатурна и его людях. Гроше был сексуальным маньяком, развлекающимся гипнозом и наркотиками. Он — один из самых низких типов оккультиста, которого я когда-либо встречал. Грау был неплохим человеком, но он был глубоко запутан отношениями с Гроше и Тренкером … Он не мог освободить себя и никогда не видел свет. Ни один из этих людей не знал хорошо Кроули».

В Братстве Сатурна было 10 степеней посвящения (впоследствии расширенных до 33), в нем изучали сексуальную магию (в пятом «Градусе Пентальфа»), розенкрейцерство, алхимию, гностицизм. Братство Сатурна было запрещено в нацистской Германии. В 1936 библиотека Еугена Гроше конфискована гестапо, а сам он вынужден эмигрировать в Швейцарию, а затем в Италию. После войны ему удалось возродить свое Братство в Германии. Уже после смерти Гроше, в 1968 году в Братстве Сатурна был создан внутренний Древний и Мистический Орден Братства Сатурна («Ancient and Mystical Order of the Saturn Brotherhood» — A.M.O.S.), который, однако, распался уже в 1971 году. В 1980 году несколько членов «Братства Сатурна» провозгласили создание «Ордена Сатурна» (Ordo Saturni) никак не связанного с предыдущим, где изучалась телемитская магия. В конце 80-х гг. на его основе был создан Орден Восточных Тамплиеров Сатурна (Ordo Templi Orientis Saturni).

Древнее Братство Розенкрецеров (Fraternitas Rosicruciana Antiqua — F.R.A.) cоздано германским эзотериком Арнольдо Крумм-Хеллером (1879-1949) в Южной Америке (куда он приехал в возрасте 16 лет). Орден распространился по всему романо-язычному миру, но Крумм-Хеллер никогда не осуществлял или уполномочивал осуществлять деятельность Древнего Братства Розенкрецеров в Европе за исключением Испании, Германии и Австрии. Он считал, что F.R.A. существует только для испано- и португало-язычного мира.

Происхождение F.R.A. не вполне ясно, но интересно. Крумм-Хеллер был связан с Герметическим Братством Света/Луксора. Он много путешествовал по всему земному шару. Встречался со многими людьми и контактировал с рядом других орденов, таких как О.Т.О., A.M.O.R.C., F.R.C. мартинистами и другими. Он принимал также участие в конференциях эзотериков, которые организовывали Папюс и Ройсс и был посвящен во многие ордена.

Наиболее близким партнером Крумм-Хеллера по эзотерическим исследованиям был Теодор Ройсс, который в то время возглавлял О.Т.О. В начале двадцатых годов Ройсс и Крумм-Хеллер издавали «Der Rosekreutzer», где определили себя как «розенкрейцеры». После смерти Ройсса, д-р Крумм-Хеллер сотрудничал с Кроули, хотя и считал себя истинным преемником Ройсса.

Крумм-Хеллер первоначально дал полномочия Спенсеру Льюису действовать в США от имени F.R.A. Однако позже он порвал связи с Льюисом, так как пришел к выводу, что A.M.O.R.C. скорее занимается бизнесом, чем работает как настоящее братство. Поэтому он предпочел сотрудничать с F.R.C. Суинберна Клаймера, с отделениями которого Древнее Братство Розенкрейцеров работало некоторое время в Южной Америк. В течении второй мировой войны Арнольдо Крумм-Хеллер жил в Германии и мало контактировал с оккультным миром вне Третьего Рейха, несмотря на существование своего собственного Ордена. Поэтому отделения F.R.A. в других странах развивались вполне самостоятельно.

Крумм-Хеллер не назначил себе преемника и после его смерти в 1949 году F.R.A. продолжало действовать под руководством независимого главы в каждой стране, в которой оно существовал. Неудачные попытки собрать орден были сделаны сыном Крумм-Хеллера — Парсифалем (1925), а также Мецгером. Не все отделения сохранились, но в Бразилии Орден по-прежнему активно действует.

Ordre Kabbalostique de la Rose Croix (Кабалистический орден Розового Креста — O.K.R.C.) основан в Париже приблизительно в 1888 году. Его первым Великим Мастером стал маркиз Станислас де Гуайт (1861- 1897). Орденом руководил совет, состоящий из 12 членов, шесть из которых оставались неизвестны, «так что орден в случае распада мог быть восстановлен». Известно, что в Орден входили Папюс, Пеладан, Освальд Вирт, Поль Адан, Барле, Альта.

Существовало много догадок о том, каково происхождение этого ордена. В качестве лиц, возможно причастных к его основанию, назывались Альфонс Луи Констант (Элифас Леви)(1810-1875), лорд Эдуард Бульвер-Литтон (1803-1873) и другие менее известные люди. Также предполагают, что с этим орденом имел связь Жерар Анаклет Винсент Анкосс (Папюс) (1865-1916).

Старшее поколение французских оккультистов имело определенное влияние на эзотериков в разных странах, например, немец Рудольф Штейнер принял концепцию Синархии Сент Ив д’Альвейдра (1842-1909). O.K.R.C. привлекал ведущих оккультистов того времени, в том числе Жоливе-Кастельо, Фрэнсиса Барлета, Августа Стриндберга, Спенсера Льюиса, Поля Седира и некоторых других известных людей.

Ученин Ордена основывалось на таких классических дисциплинах, как Каббала, Таро, астрология, алхимия, теургия, нумерология, дивинация и ритуальная магия. В Ордене было три открытых степени и еще одна — секретная.

O.K.R.C. был тесно связан с Орденом Мартинистов, основанным Папюсом в 1891 году, и Гностической Апостолической Вселенской Церковью, учрежденной Папюсом и Дуанелем в 1893 году. После смерти приемника Папюса Шарля Детре, Орден претерпел раскол.

Далее перечислены Великие мастера Ордена, ставшие преемниками де Гуайта: Фрэнсис Барлет, (1838-1921), Жерар Анкосс (Папюс), Шарль Детре (Тедрэ) (1855-1918), Люсьен Мишель (Сар Шамуэль) ( -1936), Виктор Бланшар (Сар Ясир) ( -1939), Пьер Августи Шабозо ( -1946), Джордж Лагрез ( -1954?), Робер Амбелен ( -1994)

Также существует и параллельная линия последователей, возникшая после раскола: Фрэнсис Барлет, Жерар Анкосс (Папюс), Шарль Детре (Тедрэ), Жан Брико (1881-1934), Констант Шевилон (1880-1944), Шарль- Генри Дюпон ( -1960), Филип Анкосс (1906-1984).

Интересно отметить, что Шабозо сделал Императора A.M.O.R.C. Ральфа Льюиса членом Верховного Совета Кабалистического ордена Розового Креста. O.K.R.C. принимал также участие в F.U.D.O.S.I., а также ордене, который продолжил независимо работать после его роспуска.

Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы+Креста (Order of the Temple & the Graal and of the Catholic Order of Rose-Croix (l`Ordre de la Rose Croix Catholique et Esthetique, du Temple et du Graal — C.R.C.) основан французским писателем-декадентом, поклонником Вагнера Жозефом Пеладаном (1858-1918) в 1890 году. В Ордене Пеладан взял себе титул «Сар».

Титул «Сар» давался тем членам Ордена, которые достигли самой высокой степени посвящения. «Сар» означал Сын Ра (Са = сын; Р = Ра). Это слово также использовалось в титуле древних царей Ассирии и означало «маг» у древних персов.

Будучи одним из основателей O.K.R.C. Пеладан получил более старшую линию преемственности от своего старшего брата Адриена Пеладана который в свою очередь получил ее в Тулузе в 1858 году (возможно та же самая линия преемственности, которую Спенсер Льюис получил в 1909 году). Пеладан заявил, что он должен продолжить работу этого Ордена и таким образом оспорил власть своего компаньона — де Гуайта. Он был верующий католик и старался привнести в оккультную традицию христианский эзотеризм, против чего возражал де Гуайт. Создание C.R.C. очень не понравилось де Гуайту, который счел это непрошеным вызовом. Де Гуайт и несколько членов O.K.R.C. безуспешно пытались убедить упрямого Пеладана одуматься и бросить эту затею, но поскольку это оказалось невозможным, раскол стал неизбежным.

Большинство членов O.K.R.C. остались лояльны де Гуайту и не порвали с его Орденом. Однако это не помешало Пеладану объявить о создании своего Ордена.

C.R.C. стал не только местом получения эзотерических знаний, его деятельность была также связана с наукой, культурой, музыкой, драмой и другими искусствами. Пеладан создал салон «Роза+Крест», ежегодно проходивший в Париже с 1892 по 1897 гг., в работе которого могли принимать участием многие известные музыканты и художники того времени (Густав Моро, Стравинский, Клод Дебюсси др.).

Сам Пеладан отличался большой эксцентричностью в словах, привычках и костюмах. На открытии первого салона «Розы+Креста» он был одет в костюм средневекового рыцаря. Пеладан был также автором многих мистических романов и пьес: «Смертный Грех», «Андрогин», «Вавилон», «Эдип и Сфинкс», в которых он провозглашал идеал человека, свободного от плотских желаний.

C.R.C. исповедовал христианский эзотеризм, и Пеладан даже объявил, что обнаружил давно потерянную гробницу Иисуса. Будучи уже пожилым человеком, он путешествовал по Европе, и читал лекции по собственной философии.

В 1916 году, после смерти Пеладана C.R.C. был основательно реорганизован его учениками, и ряд его отделений продолжил свое существование. Гари де Лакрозе руководил орденом во Франции, другой ученик Пеладана Жак Бразильер также организовал группу, а в Бельгии некоторые члены O.K.R.C. объединились с уцелевшими членами C.R.C. Эту группу возглавил Эмиль Дантинн (Сар Иеронимус). Все эти ордена все еще существуют. Кроме того, есть ряд других групп, которые также претендуют на подобное происхождение.

Орден Злато-Розового Креста, (Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста) (Ordo Auree & Rose Crucis, Antique Arcane Ordinis Rose Rubee et Auree Crucis — O.A.R.C.) создан в 1923 году на основе бельгийских групп O.K.R.C. и C.R.C. Орден возглавил бельгийский последователь Пеладана Эмиль Дантинн (Сар Иеронимус) (1884-1969), провозгласивший себя его новым императором. Уроженец Бельгии Дантинн обладал многим талантами, в частности, способностью к изучению иностранных языков. По словам близко знавших его людей, Эмиль Дантинн знал итальянский, португальский, греческий, латинский и русский язык. Также он изучал арабский язык, иврит и язык древних шумеров.

Дантинн начал участвовать в работе эзотерических групп в юном возрасте, и C.R.C. не был единственным розенкрейцерским орденом, в работе которого он принимал участие. Впервые Дантинн увлекся эзотерикой в 1904 году, услышав лекции Пеладана, приехавшего в Бельгию, и вступил в основанный им Орден Храма и Грааля и Католический орден Розы+Креста. Вскоре после смерти Пеладана в 1918 году Дантинн возглавил бельгийскую ветвь Ордена, которую впоследствии преобразовал в самостоятельный Орден.

В 1923 году C.R.C. под руководством Дантинна был разделен на три отдельных ордена: Вселенский Орден Розы-Креста («Rose-Croix Universitaire») (9 cтепеней), Всеобщий Орден Розы-Креста («Rose-Croix Universelle») (9 степеней) и Внутренний Орден Розы-Креста («Rose-Croix Interioure») (три степени + секретная). В названии использовалось его первоначальное имя «Ordo Aureе & Rosе Crucis». Ордена «Вселенский» и «Универсальный» представляли собой аналогичные пути, предназначенные для того, чтобы обратиться к совершенно разным людям. Всего степеней было 12 (включая «степень Императора» — 13).

Помимо всего это также существовал «Celestial Rose-Croix» (означающий духовную связь инициированных), который был единственным сохранившимся для немногих, особенно тех, кто добился таких высот просветления («редкая инициация»). Заместителем Императора R.C.U. являлся Фрэнсис Сотвей, а ученик Дантинна — Жан Меллингер (глава бельгийского О.М.М.) одним из его влиятельных членов. Жюль Роша де Аббей был сделан Императором внутреннего ордена.

В Париже легендарный алхимик Франсуа Жолливе Кастельо (1868-1937) управлял местным отделением Ордена. И Харвей, и Ральф Льюис из A.M.O.R.C. были инициированы Дантинном в степень Императора Розенкрейцеров (13-ая степень иллюминации, немного напоминающая степень I.L. в мартинизме) в Европе.

O.A.R.C. был неофициально связан с некоторыми мартинистскими орденами, гностическими церквями и другими группам, во главе которых находились люди из аналогичных эзотерических кругов. Среди них наибольшего внимания заслуживает «Пифагорейский Орден», в 1927 году преобразованный Дантинном в «Ordre Hermeriste Tetramegiste & Mystique» (O.H.T.M.). (Позднее он был объединен с «Орденом Гермеса»). В первые годы Меллингер и Дантинн были инициированы в различные ветви этого Ордена и теперь объединились под общим руководством.

По своим политическим взглядам Дантинн был монархистом, антилибералом и, к сожалению, антисемитом. Идеи Дантинна относительно политических, социальных, и даже расовых проблем отражены в его статьях, озаглавленных «Position des ordres initiatiques devant les problemes contemporaines 12/10/1941» (A) («Позиция тайных орденов относительно современных проблем») и «Rapport sur les ordres et societes initiatiques. 12/10/1941» (B) («Доклад о тайных орденах и обществах»). Что касается темы » Les ordres initiatiques et le probleme de la race» («Тайные ордена и расовый вопрос»), Дантинн говорит о представлениях F.U.D.O.S.I. в Европе: «В отличие от Церкви, тайные ордена Европы официально не допускают евреев и их организации в свои центры. Любое сотрудничество с евреями приводит к следующим серьезным последствиям: интеллектуальной анархии, недисциплинированности, расколу и разногласиям, эгоизму, пренебрежению национальными интересами и т.д «. » Напротив, Ордена требуют от их членов дисциплины, духа сообщества, морали, патриотизма » … и т.д. В заключительной части документа Дантинна заявлено следующее: «подлинные инициатические Ордена открыты только для арийского общества и не допускают никого, принадлежащего к еврейской расе».

После окончания Второй мировой войны он был арестован бельгийской полицией по обвинению в активном сотрудничестве с нацистами. Несколько граждан его родного города дали в суде показания, что по его доносам были арестованы несколько человек. В суде Дантинна защищал Жан Меллингер, который был по профессии адвокатом. Некоторые бельгийские эзотерики, участвовавшие в движении сопротивления, также дали показания в его пользу. Поэтому суд признал обвинения выдвинутые против Эмиля Дантинна недоказанными, и он был освобожден. Однако его жизнь была сломана. Более Дантинн уже никогда не занимался общественной деятельностью и не смел показываться в публичных местах.

O.A.R.C. являлся членом Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis — F.U.D.O.S.I.) — созданной в августе 1934 года и объединявшей организации, принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, а также обряду Мемфис-Мицраим. Своей главной целью Всемирная Федерация объявила защиту «священных литургий, обрядов и доктрин традиционных инициатических Орденов от присвоения и осквернения тайными организациями». Любопытно отметить, что F.U.D.O.S.I. закрыло свои двери для всех масонских обрядов, сочтя их «атеистическими».

После второй мировой войны работа F.U.D.O.S.I. продолжилась, но постепенно возникли личные разногласия между Императором A.M.O.R.C. Ральфом Льюисом и секретарем F.U.D.O.S.I. Жаном Меллингером. Распад Федерации, наконец, стал неизбежным, и в 1951 году была выпущена официальная декларация о роспуске F.U.D.O.S.I. Официально было заявлено, что он исполнил свою роль и выполнил свою миссию, и что ордена расстались по-братски. O.A.R.C. продолжил работу в Европе, но не в полную силу и в небольших ограниченных группах.

Алхимическое Общество Розы-Креста, Ассоциация Алхимиков Франции Alchemical Rose-Croix Society (Association Alchimique de France) возглавлялось алхимиком, писателем и эксцентричной личностью графом Франсуа Жолливе Кастельо. В 1896 году эта организация была, видимо, реорганизована. Некоторые ее члены являются известными личностями: Жерар и Филип Анкоссы, Шарль Барле, Поль Седир, Станислас де Гуайт и т.д. Вероятно, Ассоциация Алхимиков Франции было национальным отделением другого общества — Факультет Герметических Наук (Faculte des Sciences Hermetiques). Жолливе Кастельо был также связан с другими орденами, такими как A.M.O.R.C., Орден Мартинистов, O.K.R.C., O.H.M.T., O.A.R.C. и пр.

Кастельо даже создал организацию под названием «Нематериалистический Коммунистический Союз» как альтернативу атеистическому «Социалистическому Интернационалу». Август Райхель, еще один эзотерик, принимающий участие в деятельности ряда континентальных орденов, также сторонник Ройсса, был преданным учеником Жолливе Кастельо. Райхель был Великим Мастером очень интересного и малоизвестного ордена под названием Сообщество Просветленных Братьев Розы-Креста (Brotherhood of the Illumined Brethren of Rose-Croix).

Еще одним учеником Жолливе Кастельо был писатель Август Стриндберг. Кастельо был также мозгом (и менеджером) оккультного журнала «l`Hyperchimie», существовавшего с 1875 года. Главным редактором этого журнала был Поль Седир. С 1904 по 1914 годы издавался журнал под названием «Новые Горизонты Науки и Мысли» (Nouveaux horisons de la Science et de la Pensee). В 1920 году он, наконец, превратился в «La Rose-Croix». Этот периодический журнал, (являвшийся розенкрейцерской версией журнала «L`initiation»), объявил в 1934 году о создании F.U.D.O.S.I. и также опубликовал вторую «Fama Fraternitatis».

Созданное Кастельо алхимическое общество не пережило его, но многие его книги, в которых изложены плоды его оккультной и политической работы, все еще издаются.

Некоторые алхимические работы Общества были продолжены на алхимических курсах A.M.O.R.C., братом Альбертусом (Альберт Ричард Рейдель) (-1984) и Орвалем Гравесом ( -1996). Современная алхимическая организация «Философы природы» (Philosophers of Nature — PON) продолжает некоторые работы и идеи Жолливе-Кастело. Ему приписываются концепции Hylozofi и Hyperchemy.

Роза-Крест Востока (Rose-Croix de l`Orient, Rose-Cross of the East — R.C.O.) основан в 1942 году Эдуардом Бертолетом (Сар Алкмайон), главой «Мартинистского и Синархического ордена в Швейцарии». После смерти д-ра Бертолета «Мартинистский и Синархический орден» прекратил свое существование. Его зять Питер Гениллард не захотел продолжать деятельность этого Ордена, продолжил лишь работу Rose-Сroix. Этот Rose-Сroix был частью A.M.O.R.C. (Гениллард был Великим Офицером в Швейцарской Великой Ложе A.M.O.R.C.). Вместе с тем R.C.O. никогда не упоминался как часть F.U.D.O.S.I., но некоторые лица в F.U.D.O.S.I., видимо, были связаны с ними.

Интересно отметить, что Виктор Бланшард (1878 — 1953) был назначен Императором Востока F.U.D.O.S.I. (в то время как Льюис был Императором Америки, а Дантинн — Императором Европы). Может ли это иметь отношение к R.C.O.? Этот тайный орден упоминается также Саром Аурифером (Робертом Амбеленом) в его «Sacrementaire de la Rose-Croix» — сборнике заклинаний и молитв. Существует предание, что именно в этом ордене Сен-Мартен был посвящен в розенкрейцеры. Возможно, он происходит от Ордена Азиатских Братьев, описанном Уэйтом в его книге «Братство Розы-Креста». Амбелен являлся главой R.C.O. вплоть до своей смерти.

R.C.O. имеет отделения в США (в Колорадо), которое возглавляет Великий Мастер Рональд Каппелло (он также руководит Обрядом Мемфис- Мицраим, Каббалистическим Орденом Розы-Креста, Орденом Злато-Розового Креста) Для внешнего пользования применяется название «Орден Лилии и Орла». Недавно они опубликовали книгу о своей истории. В ней приведена довольно интересная история R.C.O., в частности, заявляется о его связи с Императорами Византии. Трудно утверждать, насколько все это достоверно.

Старшие Братья Розы-Креста (The Elder Brothers of the Rose- Croix) о деятельности этого Ордена известно немного, так его члены желают сохранить анонимность в общении с публикой и очень осторожны в своей деятельности. «Традиционная история» этого Ордена выглядит достаточно фантастично. Его члены утверждают, что их Орден был основан в Шотландии бежавшими туда тамплиерами. Известно, что члены Ордена особое внимание уделяют изучению алхимии. В настоящее время штаб- квартира Ордена находится в Париже. Как говорят, в него входят всего 33 официальных члена. Все же существует несколько линий преемственности, в рамках которых некоторые заявляют о своей принадлежности к неофициальным группам F.A.R.C., связанным с парижским штабом. Роже Каро является главой континентальной группы, кроме того, он возглавляет французское ответвление гностической церкви «l`Eglise de la Nouuvelle Alliance».

Древний Тайный Орден Рубиновой Розы и Золотого Креста (Antiquus Arcanus Ordo Rose Rube Auree Crucis — A.A.O.R.R.A.C.) создан членом A.M.O.R.C. Эдуардом Мюннингером (1901-1965). Мюннингер и глава местного отделения A.M.O.R.C. Эрлер пытались после окончания второй мировой войны восстановить Орден розенкрейцеров в немецкоязычных странах. Когда Эрлер ушел с поста Великого Мастера A.M.O.R.C. немецкой юрисдикцией, Мюннингер и его группа также покинули A.M.O.R.C. и создали A.A.O.R.R.A.C. Именно Эрлер предложил Мюннингер использовал это название.

Подлинность австрийских корней A.A.O.R.R.A.C. сомнительна, поскольку Мюннингер заявлял о том, что является преемником практически всех авторитетных немецких эзотериков того времени (Франца Гартмана, Вальтера Гельмана, Фридриха Линхарда, Анны Шпренгель, Макса Генделя и др.). Кроме того, Мюннингер заявлял Клаймеру, что он представляет Арнольдо Крумм-Хеллера в Австрии.

Основные положения учения A.A.O.R.R.A.C. были в основном заимствованы из A.M.O.R.C., а также были использованы некоторые элементы их системы разработанной Теодором Ройссом. Сегодня A.A.O.R.R.A.C. возглавляет бывший член A.M.O.R.C. Карл Планк, который несколько видоизменил Орден и в своей работе использует материалы A.M.O.R.C., О.Т.О. и других источников.

Древний Мистический Орден Розы и Креста (Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis — A.M.O.R.C.) основан в 1915 году в Нью-Йорке Гарвеем Спенсером Льюисом (1883-1939 гг). Как утверждал Льюис, в 1909 году он отправился во Францию, чтобы найти «подлинных розенкрейцеров». Изучив метафизику и эзотерику, пройдя экзамены и испытания, он смог встретиться с некоторыми французскими руководителями розенкрейцерского Ордена, основанного древним египетским фараоном Тутмосом III. В Тулузе Льюис был посвящен в этот Орден и получил поручение подготовить его возрождение во Франции. По мнению некоторых исследователей, «подлинными розенкрейцерами» с которыми вступил в контакт Льюис были члены Ордена Храма и Грааля и Католический ордена Розы+Креста Жозефа Пеладана, однако никаких документальных подтверждений тому нет.

Стоит отметить, что Льюис считал свой Орден также единственным подлинным продолжателем традиции колонистов-розенкрейцеров, возглавляемых Великим Магистром Иоханнесом Кельпиусом (1673-1708) переселившихся в Америку в 1693 года, и обосновавшихся затем в Пенсильвании. (Любопытно, что согласно хронологии Льюиса «Великому магистру» розенкрейцеров было всего 20 лет). Эти утверждения Льюис основывал на исследованиях, проведенных масонским историком д-ром Юлиусом Фридрихом Саше (1842-1919), ставшим впоследствии почетным членом A.M.O.R.C.

22 июня 1916 года Спенсер Льюис в присутствии корреспондента американской газеты «Нью-Йорк Уорлд» превратил цинк в золото. Так, по крайней мере, было сказано в отчете об этом опыте. К сожалению, за исключением газетной статьи никаких других подтверждений, что этот удивительный эксперимент произошел на самом деле, не существует.

В глазах своих противников Спенсер Льюис порвал с подлинной эзотерической традицией, когда A.M.O.R.C. начал предлагать своим членам получать по почте ритуалы для самоинициирования и материалы для заочного обучения. Следует однако признать, что именно такая модель работы Ордена обеспечила ему в США большой коммерческий успех. По мнению многих A.M.O.R.C. был и остается самой богатой эзотерической организацией.

A.M.O.R.C. претендует на то, что им руководят «Невидимые учителя», его система посвящения состоит из 12 степеней. Структура Ордена делится на «Пронаосы» (10-40 членов), Капитулы (40-60 членов), «Ложи» (свыше 60 членов). По утверждению руководства ордена, в мире существует около 1600 структурных отделений Ордена. A.M.O.R.C. считает себя единственным «настоящим розенкрейцерским орденом», поэтому его членов призывают внимательно следить, не используется ли термин «розенкрейцеры» применительно к каким-либо другим организациям, и если это происходит, слать туда письма протеста и информировать о случившемся Великую Ложу A.M.O.R.C.

Спенсер Льюис пытался собрать под эгидой A.M.O.R.C. различные небольшие организации розенкрейцеров, разбросанные по всей Европе. С этой целью он щедро направлял туда хартии и средства. Льюис сотрудничал также с некоторыми другими эзотерическими группами, например, О.Т.О. под руководством Теодора Ройсса, «Пансофией» Тренкера. В 1934 году A.M.O.R.C. совместно с Орденом Злато-Розового Креста стал одним из организаторов Всемирной Федерации по координации деятельности Орденов и Обществ Посвященных (Federatio Universalis Dirigens Ordines Socitatesque Initiatonis — F.U.D.O.S.I.), объединявшей организации принадлежащие к розенкрейцерской и мартинистской традициям, обряду Мемфис-Мицраим.

Стоит отметить, что большинство высокопоставленных должностных лиц F.U.D.O.S.I. придерживались антилиберальных и националистических воззрений. Хорошо известно, что глава A.M.O.R.C. Спенсер Харви Льюис всегда ставил деспотичные системы выше либеральной, демократической модели. Он также считал себя членом одного из ультранационалистических объединений в Соединенных Штатах. Он даже завоевал доверие Муссолини, который в 1925 году запретил в Италии масонство, а уже 1931 году встретил Льюиса с распростёртыми объятьями как «друга семьи». Император поздравлял диктатора за «отсутствие нищих на улицах, внушительную архитектуру, точное следование поездов по расписанию» и т.д. Льюис побывал в Италии еще раз в 1937 году. По этому случаю Муссолини выступил с речью, в которой пообещал A.M.O.R.C. блистательное будущее.

После смерти Спенсера Льюиса в 1939 году его пост унаследовал Ральф Максвелл Льюис (1902-1987), при котором A.M.O.R.C. приняла свой нынешний вид. Он разработал систему рассылки членам Ордена учебных монографий и ритуалы заочного посвящения. Ральф Льюис требовал, чтобы Орден не использовал в работе магию и уничтожил все следы «старого оккультизма». Взамен этого внимание сосредоточивалось на мистицизме, а также на психологических и метафизических концепциях эзотерики. Ритуалы инициации Ордена сходны с аналогичными ритуалами масонства, особенно Обряда Мемфис-Мицраим.

Императоры Спенсер и Ральф Льюисы убрали первоначальный ритуал 13-ой степени и заменили его «императорским подтверждением» и главной почетной (административной — прим. сост.) 13-ой степенью. Возможно, это было сделано для того, чтобы предотвратить возникновение отколовшихся групп в результате раскола и их репродуцирование, свойственное децентрализованному характеру мартинистской системы. Но эффект был обратным. Преемник Льюиса, Дж. Гарри Стюарт был подготовлен лично Льюисом соответствующим образом введен в должность в соответствии с нормами и положениями Ордена, но всего через несколько лет его правления разразился грандиозный скандал со взаимными обвинениями в заговоре и подкупе. Это привело к крупному расколу, в результате которого образовались несколько новых групп (см. ниже). После этого Императором A.M.O.R.C. был провозглашен бывший Французский Великий Мастер Кристиан Бернар (1953- ).

Сейчас Великие Мастера каждой юрисдикции Ордена, являются членами Верховного Совета и избирают Императора сроком на пять лет. При новом правлении A.M.O.R.C. переместил свою штаб-квартиру из «Парка розенкрейцеров» в Сан-Хосе в «Домен молчания розенкрейцеров» в Квебеке, (Канада). Учение Ордена было несколько видоизменено и модернизировано. Орден по-прежнему публикует «Дневник розенкрейцеров» и продает литературу через специализированный магазин «Александрия».

A.M.O.R.C. контролирует и управляет присоединившимися организациями, но все же выделяет «Традиционный Орден Мартинистов» (Т.О.М.), основанный Августином Шабосе и Сперсером Льюисом. Прием в эту организацию может осуществляться только через A.M.O.R.C. Император A.M.O.R.C. является также лидером Т.О.М. Также в A.M.O.R.C. существует «внутренний орден» — Крестоносное Евангельское Воинство (Militia Crucifera Evangelica — М.С.Е.), принимающий в свои ряды лишь незначительное количество «рядовых» членов A.M.O.R.C. Изначально это был независимый орден, действовавший в рамках F.U.D.O.S.I., хотя всегда контролировался Льюисом.

Другой бывший французский Великий Мастер Раймон Бернар (1921-) (отец Кристиана Бернара) создал в начале семидесятых годов орден C.I.R.C.E.S., сосредоточившись на наследии тамплиеров, «Пифагорейского Ордена» и «Ордена Мельхиседека». Несколько лет назад он опубликовал ряд книг, в которых заявил, что встречался с Мастерами Великого Белого Братства, основывающегося как на розенкрейцерских традиций, так и на традиции тамплиеров. Однако есть основания полагать, что некоторые материалы, с которыми работает C.I.R.C.E.S., первоначально исходят из некоторых орденов-филиалов F.U.D.O.S.I. Сегодня C.I.R.C.E.S. является благотворительной организацией, независимой от своих эзотерических последователей: «Исследовательский институт тамплиеров» в США (под руководством своего президента Онслоу Уилсона) и во Франции «Ordre Souverain du Temple Inetiatique» (под руководством Ива Жайе).

По мнению многих искушенных эзотериков, A.M.O.R.C. представляет собой всего лишь коммерческую и не слишком серьезную организацию.

В России Древний Мистический Орден Розы и Креста действует с начала 90-х гг, когда первый россиянин был посвящен в Орден во Франции. Новых членов в России A.M.O.R.C. начал активно вербовать, начиная с 1996 года посредством рекламы в газетах и объявлений в магазинах эзотерических товаров. По адресу 119501 Москва, а/я 928 A.M.O.R.C. можно заказать брошюру «Мастерство жизни» и анкету для вступления в Орден. Каждый заплативший вступительный взнос получает карточку члена Ордена, а за регулярные членские взносы (около 15 долларов в рублевом эквиваленте) ему ежемесячно высылают четыре брошюры, содержащие учебные монографии (объемом около 10 страниц), ежемесячные послания Великого мастера, ритуалы самопосвящения и т.д. Все эти материалы считаются собственностью Ордена, которые ученик обязывается вернуть, если его покинет.

Древние Роза-Крест (Ancient Rosae Crucis — A.R.C.) основан в 1990 году бывшими членами A.M.O.R.C., вышедшими оттуда из-за так называемого «дела Стюарта». Вначале они попросили Стюарта стать их Императором, но из-за внутренних разногласий, он ушел из организации, и теперь они действуют под руководством своих основателей Поля Уальдена и Эшлейи МакФадден (автор/издатель «Rosicrucian Primer»).

Недавно Эшлейи МакФадден провозгласила себя Императрицей, приняв полномочия от Уальдена, который в свою очередь заявил, что получил преемственность от Стюарта. A.R.C. располагается только в США, но группы, аналогичные ему, существуют также в других странах. Их учения основаны на монографиях A.M.O.R.C. пятидесятых годов, до реформы, произведенной в A.M.O.R.C. Кристианом Бернаром.

Преемническая линия инициирования A.R.C. весьма сомнительна, но она строится на традициях A.M.O.R.C., существовавших во времена Спенсера и Ральфа Льюиса. Хотя поначалу многие предсказывали, что A.R.C. не выживет, следует признать, что Орден бурно развился.

Собратство Розы + Креста (ConFraternity Rosae + Crucis — CR+C) Орден появился в 1992 году вследствие раскола A.M.O.R.C., но организован несколько другим образом. В Ордене используются оригинальные учебные материалы и ритуалы A.M.O.R.C., а также некоторые дополнительные материалы. Его руководителем является бывший император A.M.O.R.C. Гарри Ли Стюарт (1953- ).

Орден связан и частично контролируется Ordo Militia Crucifera Evangelica (O.M.C.E.), орденом Тамплиеров под руководством Стюарта. Стоит отметить, что O.M.C.E. не произошел от Militia Crucifera Evangelica F.U.D.O.S.I., а скорее от другой линии наследования первичного М.С.Е. Симона Студиона, который существует и по сей день под названием I.S. Milites Templi и имеет две ложи в Бельгии. Его изначальная система уходит корнями в Центральную Азию.

Как и A.R.C. CR+C является прямым ответвлением A.M.O.R.C., но, в отличии от него, CR+C имеет подлинную линию преемственности от бывшего Императора A.M.O.R.C.. Прием в CR+C осуществляется через O.M.C.E.. Большинство его членов — это люди, ушедшие из A.M.O.R.C. в период кризиса. CR+C существует по всему миру в виде национальных Великих Лож. Увеличение количества организаций не придает группе большую значимость и CR+C занимает менее заметное положение по сравнению со своими сестринскими орденами A.M.O.R.C.&A.R.C., и, кроме того, группа, видимо, хочет работать, придерживаясь концепции первоначальных розенкрейцеров.

Розенкрейцерское Братство (Rosicrucian Fellowship — RF) (Международная Ассоциация Христианских Мистиков) основано датчанином Карлом Льюисом ван Грассхофом (Максом Генделем) (1865-1919 гг.) примерно в 1908-1911 гг. Гендель утверждал, что встречался с «настоящими розенкрейцерами» в Германии и получил от них инициацию. Гендель также заявлял, что RF подготовит приход верного и подлинного Ордена.

Обучение RF базируется в основном на работах Генделя, появившихся под влиянием его прежних исследований в области теософии и антропософии. Он являлся членом руководства Лос-Анджелосского Теософского движения и был учеником основателя антропософии, д-ра Рудольфа Штайнера (1861-1925 гг.). В результате работы организованной Генделем, возникли так называемые «розенкрейцерские таблицы домов и эфимерид», а важную часть учения Братства составляет астрология.

Розенкрейцерское Братство имеет периодическое издание, которое называется «Лучи Розового Креста». Оно также занимается изданием книг, в первую очередь, работ Генделя и его главного труда под названием «Розенкрейцерская космогоническая концепция». Отделения Розенкрейцерского Братства называются не ложами, а церквями. Стоит отметить, что Братство более напоминает не орден, а религиозную организацию. Прием в его члены ограничен определенными критериями, например, в братство не допускаются профессиональные гипнотизеры, прорицатели и астрологи. Штаб-квартира Розенкрейцерского Братства первоначально располагалась в Сиэтле, но позже переместилась на побережье Калифорнии, где находится и по сей день.

Лекториум Розекруцианум (Lectorium Rosicrucianum — LR) (Международная Школа Золотого Розенкрейца) основан в Голландии в 1924 году Яном ван Рэйкенборгом (настоящее имя — Ян Леен) (1896-1968 гг.) и его братом З. Лееном (1892-1938 гг.). Является одним из новейших неорозенкрейцерских движений. Братья Рэйкенборг начали работу в 1924 году, вступив в «Het Rozekruisers Genootschap» (голландское отделение «Розенкрейцеского Братства»). В 1930 г. к братьям Леене присоединилась г-жа Х. Сток-Хаузер (1902-1990). В 1936 году «Het Rozekruisers Genootschap» распалась, и братья Рэйкенборг и их сторонники продолжали действовать самостоятельно.

После второй мировой войны в 1945 году Ян ван Рэйкенборг) и Х.Сток- Хаузер (лит. псевд. Катарозе де Петри) создали Лекториум Розекруцианум (он также называется «Гностической Духовной Школой») и объявили себя его Великими Мастерами. После смерти ван Рэйкенборга в 1968 году Катарозе де Петри продолжала его деятельность до своей смерти, После этого LR больше не назначал новых Великих Мастеров, но работал под управлением коллектива, состоящего из 13 человек, известного как «Международный духовный директорат 13-ти».

Лекториум Розекруцианум считает себя современным наследником традиций гностиков и катаров. Его главная цель — объяснить людям необходимость возродиться от Духа, пробудить в себе Христа и возвратиться в Божественный природный порядок. Согласно терминологии Школы Золотого Розенкрейца, этот процесс возрождения называется «трансфигурацией».

Участвовать в работе Международной Школы Золотого Розенкрейца можно в качестве ученика или действительного члена. Подразумевается, что ученики ордена связаны более жесткой дисциплиной. От них требуется придерживаться вегетарианского питания, не курить, не употреблять алкоголь и наркотики. В Школе Золотого Розенкрейца не занимаются ритуальной магией или какой-либо другой оккультной практикой. Участие членов Школы в каких-либо других орденах также не приветствуется.

Одним из наиболее выдающихся членов Ордена является Йоост Р. Ритман, основавший в 1957 году Библиотеку герметической философии в Амстердаме. Утверждается, что посвященными Лекториума Розекруцианума являются члены голландской королевской семьи.

Лекториум Розекруцианум является издателем ежеквартального периодического журнала «Pentagram» (известного ранее как «The Topstone») а также книг своих основателей. Их штаб-квартира по-прежнему расположена в Нидерландах. Во всем мире насчитывается около 12.000 учеников Лекториума и около 3000 членов. По утверждению членов ордена у Лекториума Розекруцианума есть ученики не только во многих европейских странах, но и в Северной и Южной Америке, Африке, Австралии и в Новой Зеландии. Символ Школы — Золотой Крест с золотой Розой в сердцевине креста, а также круг, в который вписан квадрат и треугольник.

В России Школа Золотого Розенкрейца действует с начала 1990-х годов. В 1993 году Библиотека герметической философии и Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы провели в Москве выставку «50 лет гнозиса в Европе. Гностическая традиция в печатных и рукописных книгах». Вскоре после этого на русском языке был издан ряд информационных брошюр, излагающих учение школы («Процесс трансфигурации», «Введение в учение Розенкрейца» и т.д.), а также книга Яна Рэйкенборга «Откровение гнозиса в наши дни» (1997 год). Было выпущено несколько номеров журнала «Пентаграмма», но затем его издание было прекращено. Пропагандистская работа ордена в России ведется посредством лекций, после которых всем желающим предлагается пройти краткий курс обучения, в ходе которого разбирается содержание двенадцати писем, кратко излагающих основы учения школы (все письма снабжены пометкой «только для личного пользования»). Прошедшим обучение предлагается стать членом Школы. В качестве контактного адреса на материалах Школа Золотого Розенкрейца указан:
109189 Москва, Николоямская ул., д.1 тел. 095-915-58-70, факс 095-9153927

Орден храма Розового Креста (Order of the temple of the Rosy Cross — OTRC) основан в Лондоне в 1912 году теософами Анни Безант (1847-1933), Мари Руссак и Джеймсом Уэджвудом. Членами ордена в основном являлись теософы и псевдомасоны («Le Droit Humain»), поскольку их лидеры также принимали активное участие в этих группах. Они работали с трансцендентальной церемониальной магией, и утверждали, что наследуют как тамплиерскую, так и розенкрейцерскую традиции (которые, по их мнению, тесно связаны между собой). Как пишет в своей книге («Бабуин мадам Блаватской») Питер Вашингтон: «Они посещали церемонии, облачившись в длинные атласные платья, сделав «тамплиерские» прически и опоясавшись мечами, зажигая свечи в честь различных богов». Учение Ордена можно трактовать как теософию, представленную с помощью розенкрейцерской традиции. OTRC не только пропагандировал свое учение, но занимался и некоторыми видами культурной деятельности.

Орден не получил широкого распространения, хотя и создал отделение в Норвегии в 1914 году. Как утверждает Питер Вашингтон, «Старейшие представители Теософского общества были недовольны. Сам Ледбиттер (глава общества — прим. сост.) был настроен против Храма — очевидно, потому, что его основали без его ведома, хотя и с благословения Анни Безант. В 1914 году последовала неизбежная развязка; Учитель Кут Хуми (невидимый глава теософов — прим. сост.) приказал закрыть Храм — устами Ледбитера конечно же». По другим данным Орден Храма Розового Креста окончательно распался в 1918 году.

Братство Кротона Розенкрейцеров (Crotona Fellowship of Rosicrucians — CFR) основано примерно в то же время, когда распался Орден Храма Розового Креста (по другим данным, примерно, в 1930 году). Орден был создан бывшим членом этого Храма вместе с неким «Братом Аврелиусом», автором ряда эзотерических эссе. Возможно, заслуживает внимание тот факт, что они создали некую организацию под названием Новый Розенкрейцерский Театр в христианской церкви в городе Крайстчерч (графство Гемпшир, Англия), среди руководителей которой была дочь Анни Безант, Мабель Безант Скотт.

Именно там в 1939 году основатель Викки (современного движения ведьм) Джеральд Гарднер (1884-1964), по его собственным словам, познакомился с ведьмами, которые через эту розенкрейцерскую организацию подбирали людей для своих ковенов. И Гарднер, и многие другие члены Орден Храма Розового Креста и Братства Кротона Розенкрейцеров были посвящены в псевдомасонство. О дальнейшей судьбе этого Братства известно немного, по-видимому, оно не пережило Второй мировой войны.
Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.

[Меxаник 4,842]

Кто такие розенкрейцеры и зачем они были нужны

История человечества знает множество тайных учений, практик, обществ. Одним из наиболее загадочных и вместе с тем популярных оккультных обществ являются розенкрейцеры. Как и для большинства подобных организаций, для розенкрейцеров характерна таинственность и загадочность буквально во всем – от их истории, до основополагающих доктрин, от ритуалов, до отношения к политическим институтам и процессам.

Эти тесты были направлены «всем ученым правителям Европы» и «всем нравственным добросовестным душам». Первый манифест достаточно критично обрисовывал современную ситуацию в Европе и, особенно, гордость и тщеславие среди ученых, мешающие им постигнуть высокие истины. Затем следовало повествование о жизни и деятельности Кристиана Розенкрейца (1378 – 1484 гг.), в том числе об основании братства розенкрейцеров.

Второй манифест был составлен для «уведомления всех ученых мужей Европы» и развивал тему первого. В памфлете одновременно предвосхищаются и единовременно опровергаются многие последующие обвинения в адрес розенкрейцеров относительно их стремления повлиять на ход политических процессов, вмешаться в жизнь общества, разрушить традиционное устройство. При этом постулируется необходимость духовного возрождения человека и общества на основе философских принципов, которыми руководствуется братство розенкрейцеров.

В целом, манифесты написаны очень пафосно, но изложенные в них идеи и пророчества привлекли достаточно большое внимание в кругах читающей публики того времени. Наконец, «Химическая свадьба» представляет собой повествование о предшествующих посвящению испытаниях – поисках просветления. Большая часть этого семидневного испытания проходит в таинственном замке, где предстоит праздновать брак короля и королевы. «Химическая свадьба» символическим языком повествует о духовном пути, приводящем каждого посвященного к союзу между его душой («супругой») и Богом («супругом»).

Здесь явственно присутствует лексика и символика алхимиков, что совсем не удивительно, если учесть, что практически все оккультные общества и тайные практики нацелены на самосовершенствование и достижение высшего состояния духа. Манифесты вызвали бурную реакцию не только в ученых кругах, но и среди представителей политической и религиозной властей. За период 1614 – 1620 гг. достоянием публики стали примерно 400 памфлетов, авторских сочинений и сборников, посвященных этим манифестам. Одни авторы их восхваляли и разрабатывали предложенные положения, другие резко критиковали.

Очередную волну интереса к себе розенкрейцеры вызвали в 1623 г., когда расклеили на стенах Парижа таинственные и возбуждающие любопытство плакаты. Они гласили: «Мы, депутаты Главной Коллегии Розы и Креста, милостью Всевышнего, к Которому обращены сердца всех Праведных, видимым и невидимым образом присутствуем в этом городе. Мы извещаем людей и без помощи книг или записей учим умению говорить на языках тех стран, где мы решили обосноваться, дабы спасти себе подобных от смертельно опасных заблуждений. Тот, кто хочет узнать нас из праздного любопытства, никогда нас не узнает; но тому, кто искренне стремится войти в ряды нашего Братства, мы, ведающие мысли, докажем истинность своих обещаний; и мы не раскроем места нашего пребывания в этом городе, ибо мысли, соединенные с подлинной волей читающего эти строки, позволят ему узнать нас, а нам – его».

В результате такой продуманной акции, которую вполне можно назвать удачно спланированной и проведенной информационно-психологической операцией, розенкрейцеры не только прочно вошли в жизнь европейского общества, но и заставили это общество говорить о себе, стремиться присоединиться либо разрушить орден. А, следовательно, независимо от отношения к себе, орден превратился в один из факторов истории и политики. У исследователей до сих пор нет единого мнения относительно того, насколько серьезными и достоверными являются эти памфлеты и их содержание.

Некоторые уверены, что все это было не более чем мистификацией, розыгрышем, другие считают, что заявления о мистификации были настоящей мистификацией, призванной успокоить общественное мнение и отвлечь ставшее слишком настойчивым внимание масс к розенкрейцерам. Согласно утверждениям современных нам розенкрейцеров, имя Розенкрейца – это «всего лишь символ. За ним не скрывается реальное лицо».

В любом случае, памфлеты сделали свое дело, и легенда о Кристиане Розенкрейце стала одной из самых популярных и влиятельных в истории Нового времени. Само название «розенкрейцеры» не имеет определенной этимологии. В настоящее время существует три основные версии происхождения термина. Все сходятся на его мистической подоплеке и, соответственно, каждое из определений подразумевает глубокий скрытый смысл. Первая версия, естественно, связывает это название с именем Розенкрейца. Следовательно, розенкрейцер – это последователь Кристиана Розенкрейца.

Вторая версия гласит, что это название происходит от двух латинских слов: «ros» («роса») и «crux» («крест»). Многие алхимики считали росу «универсальным растворителем», способны растворить золото. Крест, в свою очередь, символизирует свет. Таким образом, розенкрейцер это философ, который ищет свет при помощи росы, иными словами – ищет философский камень. Здесь, фактически, розенкрейцер выступает синонимом алхимика.

Третья и наиболее распространенная версия связывает это название с латинскими «роза» и «крест». Нужно отметить, что и сами розенкрейцеры в своих наименования на национальных языках, а также в эмблемах и символах заставляют склоняться именно к данной версии. Наиболее распространенный символ общества – красная роза на кресте. И этот символ также имеет достаточно глубокое значение. Роза представляется не только цветком Девы Марии, царицей цветов и просто самым красивым из известных в то время цветов. Бутон и цветок розы символизирует собой истину, которая скрывается за бесчисленным множеством лепестков. Что касается символики креста, то она объединяет в себе все существующие представления об этом символе – от Распятия до света.

Второй неясностью, связанной с розенкрейцерами, является возраст ордена. Некоторые исследователи берут за точку отсчета начало XVII в., когда были опубликованы памфлеты. Другие отталкиваются от времени жизни Кристиана Розенкрейца. Сами розенкрейцеры предлагают гораздо более масштабную картину своего существования во времени и пространстве. Свое происхождение они ведут еще от школ мистерий древнего Египта, где просвещенные мистики собирались вместе для познания тайн существования.

Среди своих основателей розенкрейцеры выделяют двух фараонов – Тутмоса III, который объединил всех посвященных в единое братство, и Эхнатона, фараона-мистика, основавшего первую в истории монотеистическую религию. Затем орден розенкрейцеров благодаря трудам древнегреческих философов Фалеса и Пифагора пришел в Грецию, а затем, под влиянием Плотина, и в Римскую империю. После краха империи орден распространился на землях Франции, Германии, Англии и Нидерландов. Дальнейшую работу, направленную на развитие идей и деятельности розенкрейцеров осуществляли алхимики и тамплиеры. Наконец, в начале XVII в. настало время заявить о себе в открытую.

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы увидеть скрытое содержимое.